說春送祝福

圖 文/寧 堅

說春送祝福

圖 文/寧 堅

◎“鞭春?！眱x式

“遠看財門大呀大地開，步步登高到呀府里來，來到貴府無呀別的事，特為主家送呀春里來?！痹趲е┰S春寒的石阡鄉村，?？梢砸姷揭粋€手端“春?！薄ぜ遗砂l春貼的送春人——春官。這就是石阡世代流傳下來的一種綜合性民俗活動——說春。封萬明是春官的代表性人物之一。

居住在花橋鎮坡背村的封姓人家是唐朝開國時所封的春官。說春始于唐代，每年立春前后，春官說春活躍在全縣的每個鄉鎮、村寨。說春意在勸農重視農耕，為百姓送去五谷豐登、風調雨順的祝福，春官們的演繹為百姓送上了一份隆重的春天節氣書。

春官是我國兩千多年前就有的官名，據《石阡府志》載，明清時代，每歲立春時，石阡府要整裝集隊，扎芒神和紙牛，迎春于東郊，打馬游街，大擺筵席，行鞭春禮，然后赴城南“勸農行”。

◎春 牛

春官說春以唱為主，輔以間斷性的說白，通過說唱告知農民春天來了，新的一年農事即將開始，讓農民早知來年歲月，及早耕作，體現出強烈的“勸農行耕”實用功能。

古時的祭祀儀式非常講究，春官們要用篾編紙扎“芒神”（農民形象）、“土?！保ǜ＃?、“春花”，穿戴祖傳的蟒袍、玉帶、烏紗帽、粉底靴，手端春牛，簇擁過街，前往城南登上高亭，演講“一年之計在于春”的道理，再到府衙赴“迎春”宴，將“芒神”“土牛”陳列于土王廟供奉。如今的祭祀儀式已經完全簡化，僅限于春官在家里的簡單祭拜了。

春詞內容主要是“二十四農事節氣”“漁樵耕讀”“二十四孝”“講根生”等，春詞幾乎全是吉語，內容涵蓋歷史、神話、勞動、生活等方方面面，描寫了天地的形成和萬物的化育。

封姓春官說春，限于“立春”前后，春官外出前要雕刻兩塊模子，一塊雕二十四節氣，一塊雕財神。模板刻好后刷上黑墨，再用紅紙印刷春聯。春牛也叫“土?！被颉懊⑴！保砼t布和麻線，麻寓為麻子、天花，春牛及二十四節氣的春貼和牛身披的紅布、麻線則喻義祝福主家瘟疫全無、招財進寶、紅紅火火。

傳統的說春，往往是未見其人，先聞其聲，先門外后門內，在大門外說著說著就進屋了。伴隨著喜慶吉祥、韻律動人的財門歌，封萬明將象征三皇爺和護身符的小春牛托在掌中，或往主家堂桌上一放，繼續有板有眼地說唱起來。

◎出征儀式

進屋后封萬明視主家臉色編詞，一般是“一進門來朝上望，主家香盒亮堂堂。天地君親當堂坐，七曲文昌在兩旁……”如見主家臉色不爽，就會說些諸如“春官進門喜氣生，神仙送寶馬馱金。此地本是財主家，天賜搖錢樹一根……”等等。見多識廣的春官必須具有見子打子、見啥說啥的本領。

◎行走在山間小道上

說春是有講究的，既不能四平八穩地坐著說唱，又不能原地站著說唱，只能是腳踏碎步來回走動，邊走邊唱。主家除要備香、紙迎接春官，還要備麻線或五色線用于春官為主家帶“五瘟”（即五方瘟神），打發一定錢財和米粑給春官表示謝意。

明、清時代立春之時，石阡知府要行“勸農行耕”之儀，并帶頭犁田，扶犁行耕。

踩千家門見萬家人，春官的活動場所隨時都在變換，幫助主家象征性的牽牛耕地，可以贏得主家的尊重和換取一些回贈。

封萬明說，民國時期，春官每年“立春”節前都要前往省城貴陽，到省府辦理說春“執照”，這樣在封地內說春會通行無阻。倘若誰沒有完成說春任務，或違犯了行里古規，來年則不許出外說春，同時也要受到同行的譴責和鄙視。

說春是當地特有的農耕文化遺存，也是石阡農耕文明的歷史見證。春官說春被列為第三批國家級非物質文化遺產后，當地許多學校都設立了說春傳習班，將說春納入特色課堂教學，舉辦了說春比賽，具有極高文化內涵和歷史底蘊的說春這一古老的藝術形式，在傳承中得以弘揚。

2016年11月30日，中國“二十四節氣”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，石阡說春是“二十四節氣”擴展名錄之一。

時至今日，每年“立春”時節前后，該縣內約有一百余名春官，手端“春?！?，走村串寨挨戶說春、送印刷著當年日期和節氣的春貼。

◎春官在說春

◎說春進校園

責任編輯 陸青劍