耆欲深者天機(jī)淺

張勇

莊子說(shuō)：“其耆欲深者，其天機(jī)淺?！币馑际?，如果一個(gè)人的欲望過(guò)多，就會(huì)缺少智慧與靈性。人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西，與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)是你自己讓自己痛苦。欲越盛，苦越多；欲與苦伴，苦與欲連；苦隨欲而來(lái)，也隨欲而去；無(wú)欲則無(wú)苦，無(wú)苦即得樂(lè)。

一個(gè)窮人為給他患絕癥的母親治病，賣掉了家里所有的東西，跋山涉水到深山老林里采藥。他的孝心感動(dòng)了神仙，神仙變作老翁下凡，送給窮人一個(gè)“如意算盤”，說(shuō)有什么愿望只要撥動(dòng)算盤珠子就可實(shí)現(xiàn)。窮人第一個(gè)愿望就是母親能夠病愈，他撥一下算盤珠子母親的病很快好了。窮人興奮無(wú)比，又連續(xù)撥動(dòng)算盤珠子，要吃要穿要金要銀，很快成了富翁。然而他仍不滿足，繼續(xù)撥動(dòng)算盤珠子，要豪宅、美女等，沒(méi)有止境。最后神仙生氣了，便把“如意算盤”和由此帶來(lái)的所有財(cái)富全部收回，使他又回到母親得病前的狀態(tài)。

知足常樂(lè)，能忍自安，這是古人對(duì)人性、欲望最好的戒語(yǔ)。兩杯同樣的白開(kāi)水，讓兩個(gè)不同心態(tài)的人各自喝下一半，得出截然不同的評(píng)價(jià)，第一個(gè)人會(huì)說(shuō)：“哎！只剩半杯了。”而另一個(gè)卻說(shuō)：“多好，還有半杯?！边@簡(jiǎn)單的兩杯水，喝出兩種心態(tài)，兩種價(jià)值觀，更能折射兩種人對(duì)欲望的訴求。

欲望適度則為利，欲望過(guò)度則為害。世間萬(wàn)物都有其自身規(guī)律，如同春華秋實(shí)一樣不容違背。明智的人對(duì)富有順其自然，能讓欲望的潮水有漲有落，從不越位；愚昧的人對(duì)富有帶有很強(qiáng)的野性，總想讓欲望的潮水只漲不落，從不清醒。

馬斯洛理論認(rèn)為，生理需求是第一層次的需求，是維持人類生存的基本需求。衣食住行，雖是人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也絕非多多益善。居屋百間，夜以成眠不過(guò)一室一枕?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們追求高品質(zhì)生活無(wú)可厚非，但生活富裕并不意味著擁有奢侈浪費(fèi)的權(quán)力。

曾經(jīng)有一位記者采訪一位大作家：“您認(rèn)為人生中最幸福的事情是什么？”大作家竟這樣回答：“大便通暢?！弊骷医忉屨f(shuō)，當(dāng)你便秘的時(shí)候，你就知道什么叫作痛苦了。沒(méi)錯(cuò)，幸福是相對(duì)于痛苦而言的，如果我們當(dāng)下的需求沒(méi)有得到滿足，那么這一刻的痛苦你就能真真切切地感受到了。所以說(shuō)，人生本能的滿足和需要，是勝過(guò)一切的。

陳道明被馮小剛稱為“一個(gè)只肯在戲里低頭的男人”，他的演技、他的素養(yǎng)、他的人品都堪稱完美。他說(shuō)：“做人的最高意境是節(jié)制而不是釋放。所以我享受這種節(jié)制，我覺(jué)得這是人生最大的享受。釋放很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但難的是節(jié)制?！痹诋?dāng)今物欲橫流、自我彰顯的年代，特立獨(dú)行的陳道明卻以他鮮明的個(gè)性，詮釋著控制欲望的節(jié)制之美，令人敬佩。

控制欲望，就是讓自己變得簡(jiǎn)單。余秋雨說(shuō)：“一個(gè)成功的大企業(yè)，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，他的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問(wèn)題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的；一部劃時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的。”由此，我想到北京奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)造8金奇跡的游泳運(yùn)動(dòng)員菲爾普斯，在賽后接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我不知道什么叫作天才。我的人生信條就是充滿信心地過(guò)簡(jiǎn)單生活?！彼纳畹降子卸嗪?jiǎn)單呢？菲爾普斯的母親說(shuō)，兒子的全部生活只有三件事：吃飯、睡覺(jué)、游泳。他的兩個(gè)姐姐說(shuō)：“如果不游泳，他要么聽(tīng)音樂(lè)，要么看電視或者打游戲?！彼?，一個(gè)屢破紀(jì)錄、震驚世界的運(yùn)動(dòng)員，他的生活也一定是簡(jiǎn)單的。

相反，任由欲望膨脹，不但缺少了智慧與靈性，甚至讓本來(lái)聰明的自己變得愚不可及。和珅是中國(guó)歷史上最大的一個(gè)貪官，可能有人會(huì)認(rèn)為他生性就貪婪。其實(shí)不然，正如《三字經(jīng)》說(shuō)的那樣：“人之初，性本善?！睕](méi)有哪個(gè)人一生下來(lái)就是惡人，往往都是因?yàn)楹髞?lái)的一念之差，才一失足成千古恨。年輕時(shí)的和珅，有才氣，有理想，有正義感，做了不少利國(guó)利民的好事。可是，隨著他官位的升高，手中的權(quán)力越來(lái)越大，欲望也一天天膨脹，終于有一次他未能把持住自己，忐忑不安地收下了第一份賄賂。有了第一次，就會(huì)第二次、第三次，就這樣和珅一步步地走向了巨貪，最后淪為刀下之鬼。

學(xué)者梁漱溟說(shuō)，人類面臨三個(gè)難題：人與動(dòng)物、人與人和人與內(nèi)心。其中最難解決的當(dāng)是人與內(nèi)心。為什么這樣說(shuō)呢？生活中，我們常常打敗了別人，但是很難戰(zhàn)勝自己，也就是說(shuō)，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。這樣的心丟了，而 “我”也就不復(fù)存在了。

人生在世，不應(yīng)讓欲望的潮水沖開(kāi)理智的大壩，只有這樣，才能少走彎路，少流悔恨的淚水。清爽恬淡，笑對(duì)人生，也是一種高度的幸福。