鴟吻與跑獸：屋脊上的生花之筆

劉漢杰

鴟吻

鴟（chī）吻，又稱“鴟尾”“蚩尾”“大吻”“獸吻”“正吻”“龍吻”，在中國(guó)古代建筑屋面工程作業(yè)中俗稱“吞脊獸”，是置于屋頂正脊兩端的瓦制獸形構(gòu)件。正脊，是指屋頂正中前后兩坡交匯的屋脊，安置在正脊兩端的怪獸就是鴟吻。

鴟吻早見(jiàn)于漢代建筑上，當(dāng)時(shí)稱鴟尾。傳說(shuō)漢柏梁殿失火之后，有巫師稱海里有一種尾如鴟鳥(niǎo)的魚(yú)，它激起的浪花就是人間的降雨，把它的形象置于屋頂之上，則能辟火災(zāi)。唐人蘇鶚在《蘇氏演義》中認(rèn)為：鴟尾本作“蚩尾”，“蚩者，海獸也”。因?yàn)轵课残稳瑛|鳶，后人因形生義，遂呼作鴟尾。從古代建筑遺存上來(lái)看，漢代鴟尾的形制相對(duì)簡(jiǎn)單，多用瓦當(dāng)堆砌而成，尾部翹起如鳳凰、朱雀等鳥(niǎo)形。

由于受佛教摩羯魚(yú)的影響，中唐以后的鴟吻下部開(kāi)始出現(xiàn)張口的獸頭，尾部逐漸演變?yōu)轸~(yú)尾的形狀。摩羯魚(yú)是佛教信仰中的神魚(yú)，龍首魚(yú)尾，大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》上稱：“摩羯者，梵語(yǔ)也，海中大魚(yú)，吞噬一切。”

明清時(shí)已不稱鴟尾，而稱“鴟吻”“蚩吻”“獸吻”“大吻”。此時(shí)鴟吻的尾部完全外彎，頂端由分叉變?yōu)榫砬男螤睿F身也多附雕有小龍，比例近乎方形，已完全脫胎成龍的形象。明代人認(rèn)為鴟吻是龍子：“龍生九子，蚩吻平生好吞。今殿脊獸頭，是其遺象。”鴟吻尾部之上還有一個(gè)形如劍把的飾件，相傳那是道士許遜的寶劍。許遜，晉代道教名士，傳說(shuō)他曾斬蛟龍治水，合家42口飛天成仙，被后人尊奉為許仙、許真君。一說(shuō)俗語(yǔ)“一人得道，雞犬升天”，就是由他的故事而來(lái)。把許遜的寶劍置于鴟吻的尾部似有鎮(zhèn)邪、除祟的寓意。

鴟吻在形制上也有講究。清式分為9種，分別由1塊、3塊、7塊、9塊、11塊、13塊構(gòu)件拼成。其中，故宮太和殿上的琉璃鴟吻由13塊拼成，也稱十三拼。它通高3.4米，重約4300千克，是目前我國(guó)最大的鴟吻。

與官方建筑不同的是，在民間一些戲臺(tái)、門頭屋頂之上，也有一種魚(yú)形鴟吻。它頭朝下、尾朝上倒立于正脊兩端，有的魚(yú)嘴大開(kāi)吞著正脊，有的魚(yú)嘴微張叼著正脊，魚(yú)身滿布魚(yú)鱗，仿佛在水中暢游，民眾稱其為“鰲魚(yú)”。民間的這類“鰲魚(yú)”多以素瓦、陶質(zhì)和琉璃做成。

跑獸

跑獸，也稱“蹲獸”“走獸”，俗稱“小跑子”，是置于屋頂垂脊、戧脊前端仙人之后的一組獸形飾件。垂脊和戧脊是除正脊之外屋脊的稱呼，其上前后排列的獸形飾件就是跑獸。

清制規(guī)定，仙人之后的跑獸按單數(shù)排列，建筑等級(jí)越高數(shù)量也越多。在最高等級(jí)的建筑中，跑獸的排列順序依次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛，最后一個(gè)行什，只在故宮太和殿上出現(xiàn)。乾清宮是明清兩代帝王的寢宮，殿頂排列有9個(gè)跑獸；交泰殿是皇后接受朝賀的地方，有7個(gè)跑獸；在更低層次的廳堂、配殿上則有5個(gè)跑獸；在御花園的小亭上只有3個(gè)跑獸；在一些院門的屋脊上只有1個(gè)龍獸。太和殿是明清帝王舉行重要典禮的地方，在故宮中地位最高，殿脊上除了9個(gè)跑獸外，又多設(shè)了一個(gè)行什，這是孤例。

排在脊獸前面的仙人，又稱騎雞仙人、冥王騎雞。據(jù)說(shuō)他的原型為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)第六位國(guó)君齊閔王。在一次作戰(zhàn)失敗后，齊閔王逃到一條大河邊，后面追兵已至，絕望之時(shí)，一只大鳥(niǎo)飛到眼前，齊閔王騎鳥(niǎo)渡河而過(guò)。人們把他的形象放在屋脊的頂端，似有化險(xiǎn)為夷、絕處逢生之寄寓。

仙人之后的這些脊獸又有著不同的象征意義。

龍，是中國(guó)文化中最為神秘的動(dòng)物：“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”龍又是司掌云雨河澤的神獸：“云從龍，風(fēng)從虎。”龍也是兆示吉祥災(zāi)變的靈物：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”自漢高祖劉邦開(kāi)始，龍與帝王建立起聯(lián)系，明清以來(lái)更成為帝王的專用標(biāo)識(shí)。

鳳凰，雌雄統(tǒng)稱，雄為“鳳”，雌為“凰”，乃禽類之長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)信仰中兆示和平吉祥、王道仁政、國(guó)泰民安的瑞鳥(niǎo)。“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲，身備五色，鳴中五音，有道則見(jiàn)，飛則群鳥(niǎo)從之。”后來(lái)以其寓指嬪妃，為帝王世家專享。

獅子，本是佛教中的圣獸，后成為中國(guó)人傳統(tǒng)信仰中的鎮(zhèn)物：“怒則威在齒，喜則威在尾。每一吼，百獸辟易。”

天馬，是中國(guó)上古神話中的怪獸：“其狀如白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名曰天馬。”又說(shuō)它是天帝所乘的神馬，肋生雙翅，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

海馬，身上飾有火焰紋，傳說(shuō)它是入海巡游的神馬。

狻猊，形如獅子，能“食虎豹”，也說(shuō)它是龍子之一，喜煙好坐。

狎魚(yú)，是長(zhǎng)有魚(yú)鱗和魚(yú)尾的海中異獸；也說(shuō)它是龍子之一，能興云布雨，防火滅火。

獬豸，也作解廌、獬廌，是傳說(shuō)中懂人言、知人性、能辨是非曲直的神獸，其原型據(jù)說(shuō)為一角羊。古時(shí)執(zhí)法官吏要戴獬豸冠，寓意明辨是非、公正無(wú)私。

斗牛，是傳說(shuō)中的虬龍：“遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”

行什，是生有翅膀的猴，手持金剛寶杵，因排行第十，得名“行什”。

這些跑獸被安置在屋頂?shù)拈芙巧希斜傩啊⒊畹男叛鲆馕叮灿袡?quán)階、地位的象征色彩。除此之外，用它封護(hù)住兩坡瓦壟，又具有防水的實(shí)際效用。

在許多寺廟、殿堂的屋脊上也能見(jiàn)到這類小獸的影子，其種類和個(gè)數(shù)與官式建筑又有所不同。在這些非官式建筑中，除龍、鳳、獅子之外，又出現(xiàn)了馬、象、羊等動(dòng)物的形象，它們或蹲或伏，個(gè)數(shù)似乎也沒(méi)有嚴(yán)格的限定。在云南西雙版納一座佛殿的屋脊上，正脊的端頭是一只昂首啼鳴的公雞；在四川成都一座佛殿屋頂?shù)囊粭l戧脊上，甚或出現(xiàn)了時(shí)鐘、畫(huà)屏、筆筒、煙袋、香爐、茶杯、盆景等日用之物的形象。

據(jù)文獻(xiàn)記載，故宮于明永樂(lè)十八年（1420）建成之后，第二年即遭火災(zāi)，之后明清兩代又曾多次被大火吞噬。古人本意是借助這些瑞獸防火、辟邪，效果似乎并不如人愿；但卻把這些脊獸鑲嵌在中國(guó)傳統(tǒng)建筑之上，成為傳統(tǒng)建筑屋脊上的重要裝飾。

（摘自《百科知識(shí)》2017年03期）