人類學(xué)方法的特點(diǎn)與價(jià)值——看《薩摩亞人的成年》

朱澤龍

在美國(guó)及西方國(guó)家普遍存在的男女青年在青春期經(jīng)歷的躁動(dòng)、困惑和反抗等現(xiàn)象是不是人類所共有的？如果不是，那么是什么因素造成了西方社會(huì)的這種青春期躁動(dòng)？米德帶著這些問(wèn)題去到了南太平洋的薩摩亞群島，他的“反例”又會(huì)得出怎樣的結(jié)論呢？

書 名：《薩摩亞人的成年》

作 者：【美】瑪格麗特·米德

譯 者：周曉虹

定 價(jià)：36元

版 次：1次

裝 幀：平裝

語(yǔ) 種：簡(jiǎn)體中文

頁(yè) 數(shù)：205頁(yè)

開 本：16開

出 版 社：商務(wù)印書館

出版時(shí)間：2008年11月1日

I S B N ：978-7-100-05656-4

《薩摩亞人的成年》是米德根據(jù)自己在1925年至1926年在美屬西薩摩亞塔烏島的田野所寫的報(bào)告。在當(dāng)時(shí)的背景下，人們對(duì)于人類行為成因究竟是先天性還是后天性，有了激烈的爭(zhēng)論，這是對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌昵啻浩诘谋憩F(xiàn)進(jìn)行研究。《薩摩亞人的成年》選擇的策略是尋找一個(gè)“反例”，來(lái)證明西方青少年普遍遇到的青春期問(wèn)題其實(shí)是西方文明的問(wèn)題。

規(guī)范性研究的特點(diǎn)是理論性和經(jīng)驗(yàn)性，《薩摩亞人的成年》這本書雖然只有兩百來(lái)頁(yè)，卻是一本具有高度科學(xué)邏輯層次的書。本書一共有十四個(gè)章節(jié)，第一章作為導(dǎo)論，介紹了作者選擇薩摩亞少女來(lái)研究的原因；從第二章至第十二個(gè)章節(jié)都是在描述薩摩亞人——主要是薩摩亞少女的一生，給我們展示了薩摩亞少女的痛苦與歡樂(lè)以及價(jià)值觀；最后的二個(gè)章節(jié)，作者通過(guò)與薩摩亞對(duì)比來(lái)發(fā)現(xiàn)我們的教育問(wèn)題，最后提出要為選擇而教育。

人類學(xué)研究的是人、社會(huì)和文化。人類學(xué)家研究在最為廣闊的社會(huì)環(huán)境中生活的人類，人類學(xué)的研究首先要有符合人性的實(shí)驗(yàn)，米德說(shuō)因?yàn)闊o(wú)法在我們的文明中找到這些條件的控制取樣，所以要深入和我們的文明迥然相異的另一種文明中去。于是米德準(zhǔn)確地選擇薩摩亞的少女作為一個(gè)群體來(lái)研究；接著目標(biāo)要明確，知道自己所要研究的問(wèn)題，這樣才能更高效地去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，米德是帶著理論假設(shè)而進(jìn)行的調(diào)查；同時(shí)要控制好變量，限制好調(diào)查者個(gè)人的誤差，無(wú)關(guān)雜要的因素，我們可以忽略不計(jì)，由部分到整體，由地區(qū)到世界，通過(guò)對(duì)薩摩亞人的研究與美國(guó)及西方的教育進(jìn)行了對(duì)比。在記述的過(guò)程中要真實(shí)地記錄好自然環(huán)境、人文特點(diǎn)及個(gè)體行為，米德從第二章至第十四章都在記述著個(gè)人在薩摩亞地區(qū)的一切經(jīng)歷，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)單，資料數(shù)據(jù)的處理要詳細(xì)說(shuō)明，這樣才能更好地體現(xiàn)出調(diào)查的真實(shí)性。結(jié)論要具有一點(diǎn)社會(huì)價(jià)值，最好能對(duì)當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活發(fā)展有一定的幫助。

米德作為一位年僅23歲的女性，能獨(dú)自在一個(gè)陌生的南太平洋島上研究生活9個(gè)月，這體現(xiàn)了人類學(xué)田野調(diào)查的長(zhǎng)期性，作為一位人類學(xué)家，必須要通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，要想準(zhǔn)確地了解和知道研究對(duì)象，一般要在調(diào)查點(diǎn)居留一定的時(shí)間。

米德在薩摩亞小島調(diào)查時(shí)與島內(nèi)的人們一起生活，在相當(dāng)程度上參與到了當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钆c活動(dòng)當(dāng)中，把自己融入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪校H身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情和日常生活經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)觀察他們的行為，細(xì)致體會(huì)其心理活動(dòng)，深入地了解該地區(qū)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作過(guò)程。親自體驗(yàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕拍苣軌蚋玫孬@得第一手資料，可以深入理解和把握住當(dāng)?shù)氐奈幕病＿@體現(xiàn)了人類學(xué)田野調(diào)查的參與性。米德在書的開篇致謝就說(shuō)，為了不傷害那些不愿公開自己姓名的薩摩亞人的情感，在全書中沒(méi)有提及任何一個(gè)真實(shí)的姓名。這體現(xiàn)了人類學(xué)田野調(diào)查的尊重性。

米德通過(guò)系統(tǒng)的人類學(xué)方法調(diào)查得出的結(jié)論是我們應(yīng)該給孩子選擇的自由以及尊重孩子們的選擇。

米德的《薩摩亞人的成年》風(fēng)靡了整個(gè)美國(guó)，并使米德成為有史以來(lái)公眾知名度最高的人類學(xué)家，也由此使人類學(xué)這一學(xué)科在美國(guó)大眾中深入人心。米德以薩摩亞的“反例”得出的結(jié)論，使這部初版于1928年的著作成為人類學(xué)“文化決定論”學(xué)派的一面旗幟，也因此引發(fā)了人類學(xué)史上最著名的一場(chǎng)論爭(zhēng)。