客家祖訓(xùn)的文獻(xiàn)資料建設(shè)和閱讀推廣

廖新雨

關(guān)鍵詞：客家祖訓(xùn)；文獻(xiàn)建設(shè)；閱讀推廣

摘要：文章介紹了客家祖訓(xùn)的含義、價(jià)值和功能，以及客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料的建設(shè)情況，并論述了客家地區(qū)高校開展客家祖訓(xùn)閱讀推廣的經(jīng)驗(yàn)，以期培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德，并達(dá)到閱讀推廣的目的。

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）08-0105-02

1 客家祖訓(xùn)的含義、價(jià)值和功能

1.1 客家祖訓(xùn)的含義

客家民系是中華漢族的一大支系。中原漢人因戰(zhàn)亂遷徙南方，唐宋時(shí)期在閩贛邊地孕育了客家民系。客家祖訓(xùn)又稱客家家訓(xùn)、客家族訓(xùn)，還包括家誡、庭誥、家誡、家規(guī)、家法等，總共分為“訓(xùn)”和“規(guī)”兩大方面，“訓(xùn)”是教諭，“規(guī)”是族法、家法，因此客家祖訓(xùn)是教化和懲戒的結(jié)合。

1.2 客家祖訓(xùn)的價(jià)值和功能

客家祖訓(xùn)的價(jià)值和功能是多方面的。就家庭、宗族而言，客家祖訓(xùn)的主要功能是育人，規(guī)范人的道德品質(zhì)和道德行為。客家祖訓(xùn)育人的內(nèi)容非常豐富，如：要求子弟按照圣賢古訓(xùn)“吾日三省吾身”，做到“寬厚謙恭，謹(jǐn)言慎行，行為謙恭，寬厚待人”；勸勉子弟刻苦讀書，“唔怕一時(shí)窮，就怕唔讀書”；要求子弟勤勞節(jié)儉，“勤以開源，雖貧亦可致富；儉以節(jié)流，既富何至頓貧”。

客家祖訓(xùn)還特別重視“孝悌”和崇宗敬祖。如：“人生百行孝為先，父母劬勞報(bào)昊天”“父母不可不贍，子女不可不孝”“孝父母，事親當(dāng)孝”等。客家祖訓(xùn)從孝悌教育開始，要求進(jìn)一步搞好鄉(xiāng)鄰關(guān)系，再進(jìn)一步做到愛鄉(xiāng)愛國、家國一體。如福建省明溪縣被譽(yù)為“閩學(xué)文化村”的紫云村就有這樣的客家祖訓(xùn)：“先孝悌，以正人倫；隆師友，以啟后賢；習(xí)正業(yè)，以端品行；尚勤儉，以成家計(jì)。”就客家民系而言，客家祖訓(xùn)又具有推進(jìn)客家認(rèn)同的功能，通過修譜和傳承古訓(xùn)，可以達(dá)到血緣認(rèn)同和文化認(rèn)同。

從文獻(xiàn)學(xué)角度來看，客家祖訓(xùn)是百科全書，有客家的發(fā)展歷史，有各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化記載，有各種文體樣式，有農(nóng)、工、商、藝等各方面的知識(shí)。此外，從客家祖訓(xùn)的文本中還可以看到過去的印刷技術(shù)和版本變化等。因此，圖書館進(jìn)行客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)和閱讀推廣很有意義。

2 客家祖訓(xùn)的文獻(xiàn)資料建設(shè)

2.1 客家祖訓(xùn)的形式與現(xiàn)狀

客家祖訓(xùn)的存在形式主要是文字式祖訓(xùn)，它是客家祖訓(xùn)的文獻(xiàn)資料建設(shè)重點(diǎn)。文字式祖訓(xùn)在文體上有散文、詩歌、故事、民諺、格言等多種形式。客家祖訓(xùn)的另一存在形式是口諭式祖訓(xùn)，是家長在日常生活中對(duì)子弟的教育、贊揚(yáng)或者批評(píng)，也包括家族之內(nèi)的學(xué)術(shù)或問題探討，以及有意義的臨終遺言、遺囑等，這些祖訓(xùn)多被記載在族譜中。此外，客家祖訓(xùn)還有實(shí)物式祖訓(xùn)，如：客家為取得科舉功名的子弟樹立的石旗桿，客家祠堂、民宅的牌匾和楹聯(lián)，客家名人的碑記等。

客家祖訓(xùn)的存在現(xiàn)狀有以下特點(diǎn)：①形式多樣。②極為分散。③歷史悠久，自然和人為造成的損害十分嚴(yán)重。④同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍。⑤一些歷史事實(shí)真?zhèn)文妗６@些都是客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)的難點(diǎn)。

2.2 分層級(jí)進(jìn)行客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)

基于客家祖訓(xùn)的存在現(xiàn)狀，其文獻(xiàn)資料建設(shè)在初級(jí)階段可以分層級(jí)建設(shè)。

第一個(gè)層級(jí)是各宗族和家庭，這是客家祖訓(xùn)最主要的收藏地，是客家祖訓(xùn)的源頭所在。第一層級(jí)建設(shè)需要注意以下兩點(diǎn)：①應(yīng)指導(dǎo)各宗族規(guī)范修譜，具體可以參詳明代的族譜體例。“明代家譜目錄有新舊譜序、凡例、姓源、世系、墓圖、誥敕、傳記、詩文、像贊、家訓(xùn)、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容，清代以及民國時(shí)期的家譜目錄，基本上也是類似內(nèi)容，只是次序、名稱略有變化……清代以及民國時(shí)期的家譜，在內(nèi)容體例上，只是明代的延續(xù)，并無多大發(fā)展與創(chuàng)新。”②在規(guī)范編纂族譜的同時(shí)，祖訓(xùn)部分的內(nèi)容要有根有據(jù)，與族譜的其他內(nèi)容相吻合，而不是憑空撰寫或者借用他人的祖訓(xùn)。

第二個(gè)層級(jí)是村級(jí)，即針對(duì)較大的客家姓氏，鼓勵(lì)其編纂通譜、統(tǒng)譜。通譜是明代中葉以后，隨著社會(huì)長期穩(wěn)定繁榮和家族人口迅速繁衍而流行起來的規(guī)模宏大的族譜。如：寧化縣安樂鄉(xiāng)安樂村廖仕耀所主編的《寧化客家廖氏源》就是跨越廖氏各宗的通譜。統(tǒng)譜是指“一種稱為聯(lián)宗的家譜，即含有兩個(gè)以上姓氏的聯(lián)宗編修家譜”。在這樣的通譜和統(tǒng)譜中，客家祖訓(xùn)的歸集將會(huì)更加集中。

第三個(gè)層級(jí)是縣級(jí)的客家社團(tuán)，包括各客家研究會(huì)、姓氏研究會(huì)等。縣級(jí)客家社團(tuán)要加強(qiáng)對(duì)村級(jí)客家族譜和祖訓(xùn)編纂工作的指導(dǎo)，對(duì)本縣客家祖訓(xùn)進(jìn)行全面的整理和二次文獻(xiàn)編纂，按照一定的分類，去粗取精、去偽存真、去雷同而選典型，通過編印內(nèi)部資料和編著書籍等形式，形成可以列入圖書資料系列的文獻(xiàn)資料。同時(shí)，針對(duì)實(shí)物類的祖訓(xùn)，可以拍攝為照片，并加以文字說明。第三個(gè)層級(jí)還包括由圖書館進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的客家民間文獻(xiàn)資料建設(shè)。這個(gè)工作主要由客家地區(qū)的高校圖書館和公共圖書館完成。如：高校圖書館需要在上述前兩個(gè)層級(jí)的基礎(chǔ)上建立地方文獻(xiàn)資料部，其中包括地方民間文獻(xiàn)—客家民間文獻(xiàn)—客家祖訓(xùn)。

2.3 科學(xué)而規(guī)范地進(jìn)行客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)

進(jìn)行客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)的難點(diǎn)是分類、編目、著錄等問題。對(duì)于客家祖訓(xùn)這樣一種處于較低層級(jí)的民間文獻(xiàn)，圖書館首先需要對(duì)它的上級(jí)文獻(xiàn)客家民間文獻(xiàn)—民間文獻(xiàn)—地方文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)的分類、編目、著錄，才能形成規(guī)范的序列。如：高校圖書館的客家祖訓(xùn)文獻(xiàn)資料建設(shè)應(yīng)與其地方文獻(xiàn)建設(shè)、民間文獻(xiàn)建設(shè)相統(tǒng)一，此外，高校圖書館還要進(jìn)行客家民間文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)，并與客家地區(qū)其他高校圖書館、客家地區(qū)各縣市級(jí)公共圖書館建立合作共享機(jī)制。總之，在資料采集、數(shù)字化制作、信息資源共享等方面，客家地區(qū)應(yīng)建立相應(yīng)的機(jī)制，發(fā)揮信息共建共享作用。

3 客家地區(qū)高校的客家祖訓(xùn)閱讀推廣

3.1 客家祖訓(xùn)閱讀推廣的意義

當(dāng)前，僅閩粵贛三省客家地區(qū)的本科院校和高職高專院校就已達(dá)30多所，在校大學(xué)生不少于30萬人，且每年都有數(shù)萬新生和畢業(yè)生，因此針對(duì)這樣一個(gè)數(shù)量龐大的青年群體進(jìn)行客家祖訓(xùn)閱讀推廣具有非常重要的意義。endprint

客家祖訓(xùn)集中體現(xiàn)了中華文化的“忠、孝、節(jié)、義”和“仁、信、禮、智”。在高校進(jìn)行優(yōu)秀客家祖訓(xùn)閱讀推廣，與進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育并不矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然屬于我國當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但它是在吸收了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)然，高校的客家祖訓(xùn)閱讀推廣不是全盤接受所有的客家祖訓(xùn)，而是要以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，批判地繼承其中的優(yōu)秀思想。為此，客家地區(qū)高校要對(duì)客家祖訓(xùn)進(jìn)行適合高校教育的文獻(xiàn)加工，組織專業(yè)教師和研究者編寫講義、教材和其他形式的教育材料，并進(jìn)行閱讀推廣。

3.2 進(jìn)行多種形式的客家祖訓(xùn)閱讀推廣

3.2.1 結(jié)合大學(xué)生人文素質(zhì)教育進(jìn)行客家祖訓(xùn)閱讀推廣。大學(xué)生人文素質(zhì)教育滲透在各學(xué)科專業(yè)教育和思想政治工作中，高校可以將客家祖訓(xùn)閱讀推廣滲透其中。如：思想品德教育是高校人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)，其中特別重視個(gè)人品德教育和社會(huì)公德教育。在客家祖訓(xùn)中，個(gè)人品德和社會(huì)公德也始終被擺在第一位，客家祖訓(xùn)要求做人忠厚善良、謙和忍讓，做事誠信重義。此外，客家祖訓(xùn)還涉及職業(yè)道德，客家地區(qū)高校也可以將其納入大學(xué)生人文素質(zhì)教育，如：客家祖訓(xùn)中的“服務(wù)有笑容，辦事唔拖拉”“稱頭要稱足，買賣要公平”等。客家祖訓(xùn)不是空泛的道德說教，它勉勵(lì)勤奮勞動(dòng)，鼓勵(lì)刻苦讀書。客家祖訓(xùn)的最高境界是樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，鼓勵(lì)愛國愛鄉(xiāng)。總之，客家祖訓(xùn)的內(nèi)涵十分豐富，可以滲透到大學(xué)生人文素質(zhì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

3.2.2 通過藝術(shù)形式進(jìn)行客家祖訓(xùn)閱讀推廣。贛南師范大學(xué)音樂系開設(shè)了客家山歌課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國民間音樂文化特別是客家山歌的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)民族自豪感。客家山歌中也蘊(yùn)含了客家祖訓(xùn)的內(nèi)容和思想，是一種新形式的閱讀推廣。

3.3 客家祖訓(xùn)閱讀推廣要與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

客家祖訓(xùn)閱讀推廣既包括直接傳播客家祖訓(xùn)中的思想道德內(nèi)容，又包括對(duì)客家民系形成與發(fā)展的奮斗歷史的了解、接受過程。而這都離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以全面認(rèn)識(shí)客家文化，如：客家物質(zhì)文化中的客家土樓、服飾、飲食等，客家行為文化中的客家民俗等，客家制度文化中的宗法制社會(huì)組織和社會(huì)制度、祠堂文化等，客家精神文化中的客家歷史文化名人事跡等。

客家祖訓(xùn)的閱讀推廣實(shí)踐活動(dòng)有多種形式：①通過社會(huì)調(diào)查活動(dòng)廣泛了解客家文化及客家祖訓(xùn)的形成，大量收集客家祖訓(xùn)，從而培養(yǎng)文獻(xiàn)收集能力，實(shí)現(xiàn)閱讀推廣。②進(jìn)行客家民俗、藝術(shù)的專題體驗(yàn)活動(dòng)，深入客家民間采風(fēng)，直接接觸客家藝術(shù)，考察客家土樓等建筑形式，從中了解客家聚族而居的生活以及客家祖訓(xùn)所發(fā)揮的功能。③開展相關(guān)的學(xué)術(shù)研討實(shí)踐活動(dòng)。福建省三明市寧化縣2016年舉辦的第三屆“石壁客家論壇”以客家祖訓(xùn)研究為主旨，閩粵贛三省的客家地區(qū)高校的不少碩士研究生都參加了會(huì)議，深入了解了客家民系的歷史、客家歷史文化名人的成長史、客家祖訓(xùn)所起的作用等。④鼓勵(lì)學(xué)生主辦講座、學(xué)術(shù)沙龍，探討客家文化及其祖訓(xùn)的科學(xué)性，對(duì)其中的精華進(jìn)行研討和學(xué)習(xí)，對(duì)所含的封建糟粕進(jìn)行摒除。

總之，客家地區(qū)高校要想開展客家祖訓(xùn)閱讀推廣，就不能讓閱讀推廣成為枯燥的閱讀和說教，而是要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑地開展閱讀推廣活動(dòng)。最重要的是，客家地區(qū)高校要引導(dǎo)大學(xué)生提高道德修養(yǎng)，吸取客家祖訓(xùn)的精華，做一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)，愛國、愛鄉(xiāng)、愛家，對(duì)社會(huì)有用的合格大學(xué)生。

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（編校：周雪芹）endprint