劉川眉：“三蘇”仰之敬之，文化傳之揚之

文 | 周彩麗

劉川眉：“三蘇”仰之敬之，文化傳之揚之

文 | 周彩麗

劉川眉四川眉山人。著有紀實散文集《歷史·山川·眉山人》、小說散文自選集《祖父和他的城市夢》、詩集《劉川眉詩選》、長篇歷史傳記文學《眉山蘇洵》、長篇歷史小說《豹變·蘇洵大寫意》、歷史人物評傳《品中國神童》，主編詩集《眉山詩8家》等。作品《眉山蘇洵》獲2009年度眉山市第三屆東坡文藝獎一等獎，《品中國》獲2014上海好童書獎。

劉川眉與“三蘇”有撇不開的關系。他是三蘇故里——四川省眉山市人；作為政協(xié)辦公室調研員，他參與“東坡宋城”等大型工程的建言獻策；作為眉山市作協(xié)常務副主席兼秘書長，他參與“東坡情全國文學藝術作品大賽”的籌辦工作、《東坡》文學季刊的審讀編輯任務；作為作家，他寫作了長篇歷史傳記文學《眉山蘇洵》、長篇歷史小說《豹變·蘇洵大寫意》。

“小時候，三蘇父子就是我懵懵懂懂的偶像。長大后，開始讀三蘇的詩文，品味他們的人生，愈發(fā)對他們的文章道德、器識胸襟仰而敬之。”劉川眉說，能做與三蘇有關的事情，深感幸運。

談蘇洵：君子豹變

作為眉山文人，不能不談“三蘇”、寫“三蘇”。劉川眉專門撰書論述的，是“三蘇”中的蘇洵。

為什么選擇蘇洵？劉川眉說：“眉山是三蘇的故鄉(xiāng)，原三蘇并提，但蘇軾影響最大成就最大，研究他的人多，研究蘇洵蘇轍的相對較少。蘇洵本身非常有特色，他的一生足夠精彩，然而人們對他的了解卻不多，所以我選擇了蘇洵。”

為蘇洵做傳并不容易。有關蘇洵的記載，史書非常簡略，劉川眉找到的當代有關蘇洵的傳記，也僅四川大學曾棗莊教授的《蘇洵評傳》、王昊的《蘇洵傳》，另外洪柏昭的《三蘇傳》中有涉及。劉川眉從蘇洵留下的幾十首詩和大量的書信、文稿入手，于字里行間中去捕捉并破解他生命的隱情和思想的密碼，然后描繪出一條蘇洵的生命軌跡。

公元2009年是蘇洵1000年誕辰，劉川眉為他的千年華誕敬上一瓣心香——其著作《眉山蘇洵》出版。穿越千年的時光，拂開歷史的煙塵，千古鴻儒朝我們走來，聽他縱古論今激揚文字，看他懷才不遇悵望千秋，嘆他“不悲其身之死，而憂其國之衰”，感他烈士暮年壯心猶在，悟他“泰山崩于前而色不變”。

從少年的不喜學好游歷，到壯年的發(fā)憤苦讀；從一個屢試屢敗的落榜生，到一個名動朝野的布衣大儒；從一個有宏大抱負的民間學者，到一個抑郁終身的政治失意者……劉川眉自己也被蘇洵打動，寫作蘇洵傳記的沖刺階段，“5·12”汶川大地震突發(fā)，劉川眉后來描述“：所幸有驚無險，書案未傾，文稿無恙。魂安神定后，不敢稍事懶鈍，日夜鋪陳敷衍，總算如期完稿。”《眉山蘇洵》也不負心血，獲2009年度眉山市第三屆東坡文藝獎一等獎。

寫完傳記，劉川眉覺得不過癮，又開始寫長篇歷史小說《豹變·蘇洵大寫意》，演繹蘇洵從行者到學者的過程。

“《易經》有曰：‘君子豹變，其文蔚也’。從丑陋到美麗，從幼小到壯大，從無知到有知，逐漸成為一個有品質的人，需要慢慢蛻變。”在劉川眉看來，蘇洵的成就也是這樣蛻變而來。

劉川眉認為，《豹變》一書很重要的一點是論述了蘇洵行者經歷的價值。“他不是《三字經》說的那么簡單，‘蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍’，把他前面的人生經歷直接忽略了。他的前半生，是不是就白活了呢？”

劉川眉認為蘇洵的一生可明顯分為三個階段：一是從童年到27歲之間的廢學游歷階段；二是從27歲到39歲之間邊讀書應考邊游歷山川的階段；三是從39歲后的苦學有成并文名滿天下的階段。前兩個階段，寄情山水醉心曠野，自是無法與當時的科舉考試相適應，但“蘇洵的人生起步，就始于對大千世界的好奇和驚異。得益于少年的山川壯游，蘇洵才開闊了視野，陶冶了性情，磨礪了意志，烹煉了思想，才鍛造出了一支能夠摹山范水排山走浪的如椽之筆。毫無疑問，正是得益于早年的山川壯游，廣涉各地的風土民情，蘇洵才有可能激發(fā)出對世界對生活的美好想象，在其文章中才有了對治國安邦的嚴肅思考和設想。”

《豹變》是劉川眉文學道路的一個高峰，該書受到全國知名評論家李建軍、原四川省作協(xié)副主席徐康等人的好評。

談蘇軾：人類能一直從他身上汲取精華

劉川眉也常談蘇軾。談文豪蘇軾，談他的赤壁雙賦、嬋娟明月、大江東去，談他的天下第三行書、墨竹枯木和怪石；談官員蘇軾，談他如何親手扮靚了鳳翔東湖、杭州西湖，又如何在徐州城上斗敗了高達三丈的滔滔洪魔；談美相公、好丈夫蘇軾，談他的愛妻寵妾，談“十年生死兩茫茫”的苦凄；談美食家蘇軾，談他的“為甚酥”“錯著水”，東坡肘子和東坡泡菜。

劉川眉最崇拜的，是作為知識分子的蘇軾。

“蘇軾奮勵有當世志，以天下為己任。一貶再貶，換做一般人早就頹廢了，但蘇軾歷經磨難不改初心，始終為民直言。他覺得‘如果連我蘇軾都不說話還有誰說話？萬馬齊喑才可怕。’謫居黃州惠州儋州期間，生活極其困苦，但他仍然勸農興學辦教育，傳播中原文化，使所到之地‘書聲瑯瑯，弦歌四起’，學風得到弘揚，人才得到培養(yǎng)。他博學深思，筆耕不輟。立德立功立言都做到了。”

劉川眉視蘇軾為知識分子的榜樣：“知識分子要對得起這四個字，要有責任感使命感，不然只是高學歷的人。”

“古人今人未來人，眉山的中華的世界的”，這是劉川眉給蘇軾的一個有趣定義。“蘇軾是宋人，詩詞書畫在宋朝都屬高峰，那個年代人們就崇拜他，收藏他的只言片語，王安石說他這樣的天才幾百年出一個。蘇軾是今人，全方面啟迪今天的我們，昭示我們怎樣做人，做全面發(fā)展的人；昭示我們怎樣為官，各級干部怎樣做憂國恤民廉潔有為的官員；昭示我們培養(yǎng)獨立的人格，不跟風，不盲從，堅持真理；昭示我們準確認識人與自然關系，可持續(xù)發(fā)展；昭示我們直面苦難，遏制欲望，堅韌豁達。蘇軾也必將屬于未來，人類能一直從他身上汲取精華。”

毋庸置疑，蘇軾是眉山的。眉山市是蘇軾的家鄉(xiāng)，蘇軾在此生活了25年，他的整個青年時期都在眉山度過，眉山也是他成長成才的搖籃。蘇軾也是黃州惠州儋州的，是杭州密州徐州的，他的足跡所到之處乃至未到之處，無不深受其影響。劉川眉說： “蘇軾的文章道德，也已成為中華文化的一部分，進入了我們的血液和生命基因；蘇東坡的貢獻和影響早已突破地域和時間之限，遍及華夏，遠播海外，成為我們人類文明的一部分。”

談三蘇文化：傳承工作將越做越好

劉川眉的童年是在三蘇祠里度過的。那時他家住在眉山城，距三蘇祠不到一百米。他自述“在三蘇坐像前學大人作揖叩首，在木假山堂內觀賞玩味，在洗硯池邊投石戲水，在碑亭中臨摹‘龍飛鳳舞’，在披風榭下凝神悵望……”

兒時的劉川眉起初去三蘇祠不可少的一個玩樂項目是捉鳥，直到他聽到程夫人“惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀”的故事，從此再也不捉鳥玩。還有程夫人教子學范滂的故事，程夫人不發(fā)宿藏的故事，都讓兒時的劉川眉受益。

劉川眉感嘆蘇家的家風之好。“蘇洵也是一位很好的家庭老師。”劉川眉說起蘇洵的教育方法，蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，為了引起他們的讀書興趣，蘇洵每次故意躲在角落里看書，等孩子一來，便故意將書“藏”起來。兩個孩子以為父親瞞著他們看什么好書，便趁父親不在家時，把書“偷”出并認真地讀起來，從此逐漸養(yǎng)成讀書的習慣。劉川眉說： “蘇家藏書多，蘇洵校集了上千本書，批注重點讀哪些內容，所以蘇軾蘇轍讀書特別多，學識豐富，終成一代名家。”

劉川眉認為更重要的是教育孩子做人，“蘇洵給孩子取名都不忘訓誡，希望蘇軾不要鋒芒太露，成為車前那根無所作為的橫木；希望蘇轍保持他的長處，溫良謹慎，禍福之間。”

好的家風始終沿襲。蘇軾的長子蘇邁初入仕途時，蘇軾將一方石硯贈予兒子，并于硯底以遒勁的楷書銘文曰：“以此進道常若渴，以此求進常若驚。以此治財常思予，以此書獄常思生”，期望兒子做一個利國利民的好官。

劉川眉說：“眉山‘三蘇研究院’不久前做過一個三蘇家風研討，總結其家風是‘讀書之路’‘史事之鑒’‘仁愛之心’‘廉潔之德’‘直言之心’‘賢內之助’，我認為是很準確的。家風是三蘇文化的一個方面，眉山作為三蘇的家鄉(xiāng)、三蘇文化的發(fā)祥地，有義務擔當起承繼蘇東坡精神、弘揚蘇東坡文化的大任。”

對眉山傳承弘揚三蘇文化的工作，劉川眉很是看好：“眉山現(xiàn)已是三蘇研究最重要的基地，有保存最完整的遺跡三蘇祠，有專門的機構三蘇文化研究院，有專門的學術性刊物《蘇軾研究》，有蘇軾學會和專門研究蘇東坡的專家。新一屆眉山政府做了很多事，建設了四蘇公園、東坡竹園、東坡濕地公園。我們的傳承工作必將越做越好。”