肩水金關漢簡中的“家屬”及其相關問題

魏學宏+侯宗輝

內容摘要：肩水金關漢簡中“家屬符”簡所蘊含的信息顯示出，漢代的“家屬”是一個較寬泛的概念。邊疆屯戍吏卒“家屬”的構成比較復雜，除其父母、配偶、子女外，還有兄、嫂、弟、弟婦、姊妹、兒媳、侄子、侄媳、侄孫、侄孫女、孫子、孫女、女婿及其外孫子女等。數量不菲的吏卒“家屬”在邊塞地區有自己獨立的居所，他們是邊疆建設中不可忽視的重要輔助力量。漢簡所記吏卒“家屬”的“居署”行為，可能是吏卒“家屬”成員在接受政府廩食期間，根據屯戍需求，按照戍防機構的統一安排部署，部分“家屬”人員從“私舍”到鄣塢亭燧等署所參加相應的塞防雜務勞作的一種反映。以“居署”命名造冊，顯現出漢政府對進入邊疆地區各類人口群體的精細化管控。就吏卒“家屬”及其相關問題的探究，可以豐富對漢代邊疆社會治理的認識。

關鍵詞：家屬；漢代；居署；邊疆治理

中圖分類號：K877.5 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）04-0107-08

A Study on the Term“Family Members”in the Han Dynasty Slips from Jianshuijinguan and Related Problems

WEI Xuehong HOU Zonghui

（Gansu Academy of Social Sciences， Lanzhou， Gansu 730070）

Abstract： The information contained in Han dynasty bamboo slips from Jianshuijinguan shows that“family members”was a relatively broad term. The family members in Han dynasty frontier lands was a little more complex， not only including parents， spouse， and children， but also brothers， sisters， brother-in-laws and sister-in-laws， nephews， nephews wives， brothers grandchildren， and even the spouses of grandchildren. These more distantly related kin each had their separate settlements in frontier communities and contributed greatly to frontier construction， their labor assignments being arranged according to military station. They were registered in detailed lists in terms of their habitats， showing that the Han dynasty maintained effective management of various peoples living at its borders. The study of military soldiers and their family members can improve our understanding of frontier social management under the Han dynasty.

Keywords： family members； Han dynasty； habitat； frontier management

揆諸史籍，“家屬”作為一個習見名詞頻現于秦漢文獻之中，但人們對其含義所指及人員構成等方面的注解大多一帶而過，語焉不詳。隨著肩水金關漢簡的陸續刊布，邊塞屯戍吏卒的“家屬”及其相關問題引起了學人的持續關注{1}。然各家考察的視角各異，致使與“家屬”有關的問題仍有剩義可尋。鑒于此，筆者擬以肩水金關漢簡中的“家屬符”簡為中心，重點對“家屬”的人員構成和邊塞吏卒“家屬”的“居署”等問題展開分析，期冀對相關問題的研究有所裨益。不當之處，祈請指正。

一 “家屬符”簡所見漢代“家屬”

隨著肩水金關漢簡的全部整理與刊布，通覽其中的“家屬符”類簡文發現，較之前居延漢簡所記戍卒家屬廩名籍中所載錄的家屬人員范圍更廣，“家屬”人員的個人信息也更為詳盡，這為揭開漢代戍邊吏卒“家屬”的構成與整體面貌提供了可貴資料。經對比歸類，茲將比較全面或具有代表性的能反映吏卒“家屬”信息的簡文臚列如下：

（1）妻大女觻得當穿富里成虞年廿六

子小女侯年一歲 車一二兩

橐他通望燧長成裦 弟婦孟君年十五 用牛二頭

建平三年五月家屬符 弟婦君始年廿四 馬一匹

小女護惲年二歲

弟婦君給年廿五

（右側有刻齒） 73EJT3：89{2}

（2） ·兄妻屋蘭宜眾里井君任年廿一

橐他勇士燧長井臨 子小男習年七歲

建平元年家屬符 兄妻君之年廿三 車一兩，用□■

子大男義年十

子小男滿馮一歲

（右側有刻齒） 73EJT6：42

（3）燧長奉妻觻得常樂里大女葉中孫年廿五歲

初元四年正月癸酉 子小女疐年五歲

橐佗殄虜燧長符 子小男忠年一歲

奉弟輔年十七歲

奉弟婦婢年十六歲

·皆黑色

（左側有刻齒）73EJT30：62

（4）兄子昭武萬歲里

初元四年正月庚申 □妻觻得□

橐他馳馬亭長孫猛符 子小女□耳年 ■

子小男建□

（右側有刻齒）73EJT31：40

（5）母昭武平都里虞檢年五十

橐他南部候史虞憲 妻大女丑年廿五 大車一輛

建平四年正月家屬 子小女孫子年七歲 用牛二頭

出入盡十二月符 子小男馮子年四歲 用馬一匹

（右側有刻齒）73EJT37：758

（6）母居延鉼庭里徐都君年五十

男弟觻得黨富里張惲年廿

男弟臨年十八

橐他候史氐池千金里張彭 女弟來侯年廿五 車二兩

建平四年正月家屬符 女弟嬌年十五 用牛四頭

彭妻大女陽年廿五 馬三匹

（右側有刻齒）73EJT37：1058

（7）妻大女昭武萬歲里□□年卌二

永光四年正月己酉 子大男輔年十九歲

橐佗吞胡燧長張彭祖符 子小男廣宗年十二歲

子小女女足年九歲

輔妻南來年十五歲 皆黑色

（右側有刻齒） 29·2{1}

以上所舉簡例，均出自肩水金關地區{2}。例（1）—（7）分別是河西邊塞低級戍吏中的燧長、亭長、候史等人的“家屬”過往肩水金關所用之符。“符”，《說文》曰：“信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。”漢制有云：“居宮中者，皆施籍于門，案其姓名。若有醫巫僦人當入者……皆復有符。符用木，長二寸，以當所屬兩字為鐵印，亦太卿炙符，當出入者，案籍畢，復齒符，乃引內之也。”[1]根據“符”有“分而相合”以及“復齒符，乃引內之”的特點，筆者特別留意了這些“家屬符”簡的特征。經過查核簡文圖版后發現，這些簡體在右側或左側均有“刻齒”痕跡，與史籍所言相符。

漢制，吏民在過往津關門亭等交通關卡時需憑符傳等有效證件方能通行。金關漢簡中的“家屬符”簡，顧名思義，是戍邊吏卒“家屬”出入金關時的通行憑證。《漢書·宣帝紀》載，本始四年（前70）春正月“民以車船載谷入關者，得毋用傳”，師古注云：“傳，傳符也。”[2]無符傳擅自出入關津的行為稱“闌”。《漢書·汲黯傳》“文吏繩以為闌出財物于邊關”，《注》引臣瓚曰：“無符傳出入為闌也。”[2]2320-2321對于“闌”的行為是要受到懲處的，漢律中就明確規定：“闌出入塞之津關，黥為城旦舂；越塞，斬左止為城旦。”[3]顯然，這些出自肩水金關的“家屬符”大都是戍吏的“家屬人口”出入金關時所用“符”之遺存。

在秦漢原典著作中，“家屬”一詞并不生僻，如《史記·淮南衡山列傳》“赦令除其罪，產五十萬以上者，皆徙其家屬朔方之郡”[4]，又如《后漢書·安帝紀》“遣中謁者收葬京師客死無家屬及棺槨朽敗者，皆為設祭；其有家屬，尤貧無以葬者，賜錢人五千”[5]。然而文獻所言“家屬”何指，其具體成員包括哪些卻不甚明了。“家屬”，溯其名義當先有“家”。《周禮·地官·小司徒》：“上地家七人。”鄭玄注云：“有夫有婦然后為家。”[6]“家屬符”簡中的戍邊吏卒為夫，則吏員之妻與子女自然就是家屬的核心成員之一。當然，也有戍邊吏卒之父母隨同其他家屬成員一起來到邊塞的。在“家屬符”簡或卒家屬廩名籍中，吏卒父母的個人情況一般是居于首行書寫。如上舉例（5）與例（6），就是戍吏的母親信息居于妻子或其他成員之前。這也說明，父母必在家屬成員之列。這種“長幼有序”的書寫次序應是“符”類通行證件的一般規則。誠如汪桂海先生所說，漢代的官府文書形成了較為固定的文字結構程式[7]。官方正式簽發的“符”也當有其約定俗成的書寫格式。就“家屬符”而言，一般是父母最前，妻子次之，子女又次，隨后是戍吏的兄弟姊妹及其配偶與子女等其他成員。值得注意的是，子女信息一般都緊隨在其父母之后，顯現出清晰的家庭結構和血緣關系。逐一審讀所舉簡例可知，除卻戍吏的父母、妻子、子女外，其他家屬成員還有“兄”與“嫂”。如例（2）中的“兄妻屋蘭宜眾里井君任”及“兄妻君之”；與兄嫂相對應的自當還有“弟”與“弟婦”，如例（6）“男弟觻得黨富里張惲”及“男弟臨年”。例（1）中“弟婦孟君”、“弟婦君始”、“弟婦君給”。例（3）燧長奉的弟弟“輔”及其輔之妻“婢”、姊妹。例（6）中的“女弟來侯”與“女弟嬌”是候史張彭的妹妹，同樣的簡例還見于簡29·1“永光四年正月己酉橐佗延壽燧長孫時符”中“弟小女耳”，簡73EJT9：275“槖他圣宜亭長張譚符”中“弟大女■”等。“小女”、“大女”是漢代對不同年齡段女性的稱呼，15歲以上的男女分別稱為大男、大女，15歲以下的稱為小男、小女[8]；侄子與侄女，如例（2）“兄妻”井君任之子“小男習”及“兄妻”君之之子“大男義”和“小男滿”。又如例（1）“弟婦君始”之“小女護惲”；兒媳，如例（7）中的“輔妻南來”，是燧長張彭祖19歲的兒子“輔”的妻子；此外，戍吏的“家屬”成員還包括他的侄子、侄媳及其子女，如例（4），“兄子昭武萬歲里”之“兄子”是“馳馬亭長孫猛”的侄子。惜其簡文殘斷，亭長孫猛侄子的具體名姓不得而知。第2行“□妻”是亭長孫猛侄子之婦，亦因簡體殘洌，只知“侄媳”籍貫，姓名不詳。“子小女□耳”與“子小男建□”則是孫猛侄子的一對兒女。若從輩分上來講，他們是亭長孫猛的侄孫與侄孫女。

此外，像已出嫁的女兒，以及女婿、外孫等也在“家屬”人口之列，如下兩例簡文所示：

（8）廣地 后起燧長逢尊，妻居延廣地里逢廉年卅五

子小女君曼年十一歲 大車一兩

葆聟居延龍起里王都年廿二 用馬二匹

用牛二

（左側有刻齒）73EJT6：41A

子男臨年十六

（9）建平二年家屬符 子女召年廿

子女青年二歲

子女驕年十三

子婦君陽年廿三 子女君乘年八 子男欽年三歲

（左側有刻齒）73EJT37：755

例（8），簡文中雖未見“家屬符”的字樣，但據其書寫格式、出土地點、留存的文字內容或簡體形制看，當屬于“家屬符”類簡。此例中，除了燧長逢尊的妻子與女兒外，第3行簡文“葆聟居延龍起里王都年廿二”中，“葆”是一種身份標識，這在西北漢簡中有較多的反映。但緊隨其后的“聟”字則有些令人費解。查閱文獻可知，“聟”或通“婿”字。《禮記·昏義》有“壻執雁入”、“壻揖婦以入”的記載。“壻，本又作‘聟，依字從士從胥，俗從知，下作‘耳。”[9]出土漢簡中，有一份名為《甘露二年丞相御史書》（73EJT1：1-3）的冊書，主題是漢政府追查一個名叫“麗戎”的逃亡奴婢，里面有“麗戎聟以牛車就載籍田倉為事”的記載，從前后語境表達來看，“聟”義為“女婿”。所以，例（8）中“王都”當為后起燧長逢尊的女婿，至于是否是年僅十一歲的“小女君曼”之婿，則不得而知，或許是另外一個女兒之婿。例（9），除卻這位不知名姓的戍吏的兒子、女兒、兒媳外，還有三個未成年人值得注意。依照簡文書寫格式與相互之間的次序，其中年二歲的“子女青”當為二十歲的“召”的女兒，那么，“子女青”即是這位戍吏的外孫女。而“子女君”、“ 子男欽”則應是“子婦君陽”的一對兒女，按輩分推算，他們分別是這位戍吏的孫子與孫女。

由此可以看出，金關漢簡“家屬簡”中涉及到的戍吏的“家屬”，除其父母、配偶、子女外，還有兄、嫂、弟、弟婦、妹妹、兒媳、侄子、侄媳、侄孫、侄孫女、孫子、孫女、女婿及其外孫子女等。可見，漢代的“家屬”是以血緣、婚姻關系為紐帶而構成的一張社會關系網絡，其成員比較復雜，是一個范圍較廣，概念較為寬松的語詞。

二 “家屬”與“親屬”、“家人”、“家室”

秦漢文獻中與“家屬”概念相近的語詞還有“親屬”、“家人”、“家室”等。在一些特定的語言環境中，它們的用法或所指對象相似，存在交集。但由于每個語詞的含義并不是唯一固定的，因此需要細致梳理加以區別，以便更好地明了其對象所指和文化蘊涵。

在文獻中論及與“家屬”有關的史實中，也常會見到“親屬”一詞。如《史記》卷103載漢景帝“廢太子，誅栗卿之屬”，針對“栗卿之屬”，《集解》引蘇林曰：“栗太子舅也。”引如淳曰：“栗氏親屬也，卿，其名也。”《索隱》云：“栗姬之兄弟。蘇林云栗太子之舅也。”《正義》引顏師古云：“太子廢為臨江王，故誅其外家親屬也。”[4]2770之所以各家注解不一，關鍵在于對“屬”的理解，有“親屬”、“家屬”和“外家親屬”三種說法。《漢書·息夫躬傳》記載，在其死后“黨友謀議相連下獄百余人。躬母圣，坐祠灶祝詛上，大逆不道。圣棄市，妻充漢與家屬徙合浦。躬同族親屬素所厚者，皆免廢錮。”[2]2187從息夫躬的友黨、母親、妻子、家屬到“同族親屬”的懲處均有詳細說明，也暗示“家屬”與“親屬”有別。《后漢書·桓帝紀》所載桓帝詔書中“家屬”與“親屬”也是并列相繼出現，“今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌，處處有之，甚違周文掩胔之義。其有家屬而貧無以葬者，給直，人三千，喪主布三匹；若無親屬，可于官壖地葬之，表識姓名，為設祠祭。”[5]294對于“親屬”的解釋，劉熙《釋名·釋親屬》中說：“親，襯也，言相隱襯也。屬，續也，恩相連續也。”依據其一一羅列出的“親屬”成員比對發現，除卻“家屬”所指對象外，還有母親、妻子的娘家及女兒的婆家等家庭成員 [10]。“親屬”是“同宗親屬”與“外家親屬”的合稱，由此可見，“家屬”的內涵及人員構成范圍比“親屬”狹小。

“家人”是與“家屬” 意義相近的另一個名詞。“家人”之稱謂在先秦文獻中已見，如《周易·雜卦》曰：“家人，內也。”《禮記·檀弓下》：“今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。”鄭玄注：“內人，妻妾。”[9]270 “家人”在特指妻妾的含義時常引申為婦女之流、婦人之道，這種意義在漢代也有保留。《史記·儒林列傳》：“竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：‘此是家人言耳。太后怒曰：‘安得司空城旦書乎？乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。”[4]3123儒生轅固因一句“家人言”而惹怒了竇太后，隨后不得不與豕決斗保全性命。有學者從竇太后當時的強權地位與儒學發展態勢分析指出，這里的“家人言”就是指婦人之言，即婦道人家的見解[11]。此說可從。這則故事在《漢書·儒林傳》中亦有載，顏師古對“家人”的注解為：“僮隸之屬。”[2]3612-3613“僮隸之屬”即家丁奴婢之類，他們也是“家人”的成員之一。《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》：“‘家人之論，父時家罪殹（也），父死而誧（甫）告之，勿聽。可（何）謂‘家罪？‘家罪者，父殺傷人及奴妾，父死而告之，勿治。”整理小組將“家人”譯為“家屬” [12]，從律文中“家人之論”到“家罪”的解釋看，“家人”包括“奴妾”在內。“家人”也有“庶人”之義。《史記·魏豹列傳》：“魏豹者，故魏諸公子也。其兄魏咎……秦滅魏，遷咎為家人。”[4]2589 《漢書·魏豹傳》則改“家人”為“庶人”[2]1845。有學人研究說，《史記》、《漢書》中的“家人”指庶人時， 重在突出無官職的特點，常常是為強調這種前后身份的變化， 若一般提及其社會身份，則用“庶人”而不用“家人”。同時，“家人”由庶人的含義引申為自己的謙稱或指平常人，也較常見[13]。當然，“家人”與現代語義最相近的用法在文獻中也有，如《史記·高祖本紀》：“高祖五日一朝太公，如家人父子之禮。”《周易·家人》云：“家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家而天下定矣。”[14]聯系前述“家屬”，這里代指居住在一起的同宗親人的“家人”，其含義和“家屬”也最接近，但其范圍小于“家屬”。

與“家屬”意義相似的還有“家室”，如金關漢簡所記：

（10）骍北亭長成歐與金關為家室出入符從者觻得□□里孫偃從者觻得□□里宣□……73EJT21：117

（11）■□□欲還家室北之居延□□□ 73EJT23：861A

（12）男母家室毋恙多問□□□□□□□□■ 73EJT26：180

（13）困及以相護因言昌家室不與子文孝君通家名為昆□■73EJT32：46

例（10）釋文完整，句意明確，是說骍北亭長成歐到肩水金關為“家室”出入關辦理通行證件，有兩名從者跟隨左右。這里的“家室”可與“家屬”可以互通，含義相同。“家室”可能是指以妻子為主的家屬人員，如73EJT21：136“槖佗野馬燧吏妻子與金關關門為出入符”， 73EJT22：99“橐佗候官與肩水金關為吏妻子葆庸出入符齒十從一至百左居官右移金關符合以從事。”例（13）與例（10）的意義相近，均可代指家屬成員。相類似的簡例亦如73EJF3：197A+174A“……不肯歸也莫當燧長于曼所屬從在張未召二三日言方君毋它皆與關嗇夫家室俱發來度且到……”“關嗇夫家室俱發來”之“家室”完全可以和“家屬”對應。例（11）中“欲還家室”，側重于指代家庭居所，不能與“家屬”互換。此處的“家室”更傾向于房舍、住所等實體建筑。《說文解字》：“家，居也。”意為居住的地方。又釋“室”云：“實也。”《注》云：“古者前堂后室。《釋名》曰： ‘室，實也。人物實滿其中也。引伸之，則凡所居皆曰室。”[15]可見，“室”與“家”都是表示一種建筑物體。《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家；桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”《毛詩正義》云：“家室，猶室家也。”[16]在先賢眼中，并列出現的“室家”、“家室”顯然意義相同。《漢書·淮南王傳》：“有司奏：‘請處蜀嚴道邛郵，遣其子、子母從居，縣為筑蓋家室，皆日三食，給薪菜鹽炊食器席蓐。”[2]2142這里“家室”毫無疑問是指供其居住可避風擋雨的屋舍，與“家屬”是有明顯區別的。

例（12）“家室無恙”，是書信中的慣用語，表示寫信人向收信人的親切問候。金關漢簡中的“家室”大多出現在書信中，如73EJT29：94“■□□事家室毋恙□■”，73EJT23：919A“子涇業君家室煒子毋恙”，73EJH1：31A“□聞賓緩急家室■”等。此“家室”當引申為家庭、家眷，多指居住在同一屋室里的家庭成員。相近的意義表達，也見于簡EPS4T1：12“□數千，羔羊萬余，蒭稁積如山，粟米常陳，家室富有，家解憂哉，故命為禽子”{1}；簡73EJF3：179B“……迫秋寒到，家室分發衣被皆盡，新卒又不來，不知當奈何辭泉食不可□□□數□知曉”；簡73EJT10：208“八月四日肩水卒史徐贛歸，為事驚家室往來道中耳”；簡73EJT23：919A“□昆弟家室皆得毋有它，常客為吏，道遠不數相聞，毋恙。”據漢簡記載，漢代河西地區戍邊吏卒的家庭人口以3—4人最為常見，即使按照漢代“五口之家”的標準來理解，“家室”在指示家庭人口時，其所包含的家庭成員數量和范圍也遠遠不及“家屬”成員之廣大。從這個角度上講，“家室”與“家屬”的人員構成范圍也是有明顯區別的。

三 吏卒“家屬”的“居署”現象

漢簡涉及吏卒“家屬”的記載中，又常見“居署”、“見署”、“在署”等語表達：

■卒家屬在署名籍■185·13

■戍卒家屬在署廩名籍191·10

·右卒家屬見署名籍□■

194·3，194·13

■年二月戍卒家屬居署名■

EPT65：134

“署”，意為崗位，也常常代指官署、衙署等機構。漢簡中把戍守吏卒離開亭鄣烽燧等戍所機構的檢查結果稱為“不在署”、“私去署”，此處，將吏卒“家屬”與“署”聯系在一起，反映出一種什么樣的史實呢？從其字面意義來理解，無疑是說吏卒“家屬”成員們居住或活躍在邊塞烽燧等屯戍機構中。若從實際情況來考慮，當不合常理。如上所述，屯戍吏卒的“家屬”中上有年邁之父母，下有不諳世事的未成年人，還有兄嫂、弟婦等其他成員。且數量不菲，邊塞上的鄣塢亭燧等署所顯然難以全部接納并安置如此龐大的家屬人口群體。

吏卒“家屬”一般有自己的獨立住所：

（14）私去署之邑中舍，因詣□■

EPT 68：51

（15）私去署之邑中舍……

EPT 68：208

這里“私去署”的主角是指在烽燧崗位上的吏卒，他們“私去署”的去向與目的是回家私作它事。如“元康五年二月癸丑朔己未甲渠候官令史□敢言□私舍私使作為它事，自告言除罪及廩食□候史燧長私歸私舍私使作為它事（EPT56：255）”、“詣官往來積私去署八日，除往來日積私留舍六日，辭具（EPF22：387）”，前者因“私舍”、“私歸私舍”“私使作為它事”而受到追責，后者因“私留舍六日”即將受到法律懲處。顯然，簡文所言“邑中舍”及“私舍”才是吏卒家屬人口們的固定居所。這里的“邑”當是略具規模的居住區。《漢書·晁錯傳》：“要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家。”晁錯在講到募民徙塞下到定居邊疆的過程時說：“臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營邑立城……置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新色（邑）也。”[2]2286，2288校勘記指出：“錢大昭說‘色當作‘邑。按景祐、汲古、殿、局本都作‘邑。”[2]2305吏卒家屬所居之“邑”當和晁錯所說“調立城邑，毋下千家”及“營邑立城”的意義大致吻合。還有一些漢簡簡文展示出，吏卒“家屬”的確有屬于自身的居住地：

（16）■田舍再宿，又七月中私歸遮虜田舍一宿 127·7

（17）■□□私歸宜谷田舍■

EPT517：15

（18）■畜產詣近所亭燧鄣辟收葆止行■539·2

例（16）、（17）記錄了吏卒們私歸“遮虜田舍”或“宜谷田舍”，而且還有留宿的行為，暗示出吏卒的家應當安置在相應的田舍里。因此有學者推測說，這些吏卒的家人即住在田舍中[17]。例（18）出現“辟”字，王海先生研究認為，辟也是安置戍卒家屬的地方[18]。由此可見，邑、辟及某某田舍等稱謂，盡管名稱不同，這或是當時這些居住點命名的依據各異所致，但都是邊塞地區安置吏卒“家屬”的居住之地。

如是，則吏卒“家屬”的“居署”行為又當作何解呢？我們認為，所謂“居署”，可能是邊塞戍守吏卒的“家屬”成員在接受政府廩食期間，根據屯戍需求，在官方的統一組織下，部分家屬人員從“邑”、“辟”私舍中到鄣塢亭燧等署所中參與塞防雜役勞作的一種行為。從漢簡記載可知，戍守吏卒“家屬”的口糧均由國家按月供給。漢政府無償地給批量的屯戍吏卒家屬人口提供廩食，其目的當然是想發揮這支龐大的力量在邊疆屯墾與鞏固塞防上的巨大作用。因此，按時領取口糧的吏卒家屬人口斷然不會無所事事，必然要承擔一定的任務或履行相關的義務。其中，“居署”應當就是吏卒家屬人口的一項職責。這里，茲舉兩枚吏卒家屬成員“居署”簡如下：

（19）弟大男誼年廿二

■ 弟大男政年十八

弟大男譚年十六

·居署盡晦，九石，母威君取。 EPT40：23

妻大女阿，年卌五

（20）武誠燧卒徐親 子大男譚年十九

子大男朝年十六

居署盡晦，用粟八石一斗六升大，子男張子取。EPT65：411

這兩例中“居署”的吏卒家屬人員都是大男或大女，完全可以參加防御機構分配的勞作任務。同時，這兩則“居署”廩名籍簡中還有一個特別之處，即“居署”人員與廩食的領取者都為吏卒之家屬，但二者又不盡相同。例（19），“居署”的是某吏卒的三個弟弟，但他們的當月口糧卻是由其母親“威君”領取。漢代吏卒家屬的月廩食一般標準為：大男三石，大女、使男二石一斗六升大，使女、未使男一石六斗六升大，未使女一石一斗六升大 [19]。這份廩食共計九石，每人三石，正好符合家屬廩食中大男的月口糧標準。顯然，此份口糧中沒有吏卒母親“威君”的份額，這則說明母親“威君”屬于“未居署”人員，她的口糧發放應屬另一系統或另一廩食名籍中。同樣，例（20）中，“居署”者是燧卒徐親的妻子與兩個兒子，而領取廩食的卻是另外一個兒子“子男張子”，參照家屬廩食標準計算可知，這份廩食中也沒有“未居署”的“子男張子”的份額。這種情況也顯示出漢政府對邊塞吏卒家屬人口管理方式的靈活多樣。盡管吏卒家屬的口糧全由國家統配，但對于“居署”與“未居署”者的廩食發放分別造冊，有利于對邊塞吏卒家屬人口的統籌管理。這種分類管理的做法在一些“標題類”的名籍簡中就有顯現，如“■年二月戍卒家屬居署名（籍）■（EPT65：134）”、“■戍卒家屬在署廩名籍（191·10）”、“■元壽二年十一月卒家屬廩名籍（276·4A）”。無論是“居署名籍”、“在署廩名籍”，還是“廩名籍”簡，有的特別注明“居署”或“在署”{1}，有的有“廩”字，有的則沒有。這種看似細微的區別，實際上代表不同含義。“居署名籍”是對“居署”的吏卒家屬人口的登記載冊，“在署廩名籍”是指對“居署”家屬人員口糧發放的統計匯總。這無疑是漢政府對邊疆地區各類人口的精細化和有效化管控的一種表現。

“居署”的吏卒家屬成員中，既有成年人，也有未成年人：

·妻大女君憲年廿四

（21）·子未使女女足年五歲

止北燧卒王誼 ·子小男益有年一歲

皆居署廿九日，凡用谷四石少，七月乙卯妻取。

EPT65：119

從考古發掘看，漢塞屯戍遺址中有可供居住的地方。居延漢代遺址甲渠候官里的塢內共有編號的房屋37間，其中就有住室、灶屋等。甲渠塞第四燧遺址中有西塢與東塢之分，西塢建筑的下層清理出兩間房屋，東塢有三間房屋。肩水金關遺址也有塢址、房屋與馬廄，房屋下還發現有灶炕、桔槔、籬笆墻。塢西南的夯土方堡內分布著住室、灶屋、倉庫、院落[20]。敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土的遺物中，也發現吏卒家屬的生活用品。例如有三件孩童喜歡的玩偶，發掘報告的整理者稱其為“玩具衣”，“以素絹手工縫制，以深紅色絹作領和袖，以深藍色絹作袖緣。衣長4cm，胸圍3.4cm，兩袖長2.6cm，領邊寬0.6cm，下擺殘。依古代衣服制度，似仿襦制作”。出土的履中有一件“麻線編織履”，“以細麻線編織，口呈橢圓形，底長15cm，寬5.5cm，履前部已磨破。為 3—4 歲小孩所用”。另一件“涂漆麻線編織履”，“似為婦女所用”。還發現供兒童游戲的“蹴鞠”玩具一件，“內填絲綿，外用細麻繩和白絹挫成的繩，捆扎成球形。直徑 5.5 cm”。該“蹴鞠”“似為隨軍子女之玩具”[21]。馬圈灣烽燧遺址中發現的這些與婦女和孩童有關的遺物正是吏卒“家屬”在“居署”期間的生活寫照。

“居署”的成年男女參加勞作，而未成年的子女隨母親一同“居署”，可以和戍邊的親人團聚，享受天倫之樂，既增進了情感，又維系了親情。這或許就是EPF22：246、10·14等簡文所說“以文理遇士卒”的反映，也是學者眼中“漢代屯戍生活中的古典人道精神”的一種體現[22]。也正是緣于“居署”生活的熏染，培育出了吏卒家屬及其子女奮勇殺敵、護家衛國的強烈責任感。《漢書·賈捐之傳》形容軍旅征伐時說：“父戰死于前，子斗傷于后，女子乘亭障。”[2]2833《后漢書·南匈奴列傳》也有“父戰于前，子死于后。弱女乘于亭障”的場景敘述[5]2951。史籍所記塞防上“女子”、“弱女”乘于亭障的堅守與果敢當和吏卒家屬人口“居署”的生活實踐有莫大的聯系。

綜上所述，秦漢文獻中較為習見的“家屬”，有其豐富的內涵。就肩水金關漢簡中吏卒“家屬符”簡所載記的信息而言，“家屬”即包括吏卒的父母、配偶、子女，還有兄、嫂、弟、弟婦、姊妹、兒媳、侄子、侄媳、侄孫、侄孫女、孫子、孫女、女婿及其外孫子女等。“家屬”成員比較復雜，概念相對寬泛，是以血緣和姻親關系構建組成的一種社會關系網絡。而與“家屬”概念相近的“親屬”、“家人”、“家室”等語詞，在某些特定的話語環境中它們或語義相同，可以替代。但因其詞義的多元化，各自所指代的范圍也大小不一，因此不能簡單的一一對等，尤其是在某些法律用語中，其適用范圍和對象還應予以具體分析。漢簡中記錄吏卒“家屬”的“居署”現象值得重視。一般而言，吏卒家屬成員都有自己獨立的居所，因此，吏卒家屬成員的“居署”行為，可能是吏卒“家屬”在接受政府廩食期間，根據屯戍需求，按照戍防機構的統一安排部署，部分“家屬”人員從“私舍”到鄣塢亭燧等署所參加相應的塞防雜務勞作的一種反映。“居署”者的口糧單獨造冊發放，顯示出漢政府對邊塞流入人口群體的有效管理。對這些問題的探討，既有助于與漢代“家屬”有關的制度或法令實施的理解，也對漢朝邊防建設有更全面的認知。

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