中國武術(shù)文化及其教育作用剖析

李海青

摘 要 中國武術(shù)歷史悠久，博大精深，是我國傳統(tǒng)民族體育中的精華。武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，在幾千年的歷史發(fā)展過程當中融合了多種文化的營養(yǎng)，其意義早已超出了體育強身健體的作用，它是一種文化，是一種民族精神的象征，是我國走向世界的一個橋梁，能夠影響人的身心發(fā)展，在育人方面有著重要的作用。

關(guān)鍵詞 中國武術(shù) 文化 教育作用

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.07.076

Analysis of Chinese Wushu Culture and its Educational Function

LI Haiqing

（College of Information and Business， North University of China， Jinzhong， Shanxi 030600）

Abstract Chinese Wushu has a long history， extensive and profound， and it is the essence of our national traditional sports. Wushu culture is a very important part in Chinese traditional culture， in the thousands of years of historical development process of the integration of a variety of culture， its significance far beyond the sports physical fitness function， it is a kind of culture， is a symbol of national spirit， is a bridge in China to the world. Can affect people's physical and mental development， and play an important role in educating people.

Keywords Chinese Wushu； culture； educational function

1 中國武術(shù)理論的文化淵源

中國武術(shù)歷經(jīng)了千百年的發(fā)展，是中華民族文化的代表之一，在我國傳統(tǒng)文化思想上，儒家講究中庸，道家強調(diào)無為，佛家提倡定慧，他們的內(nèi)容不同，代表任務(wù)不同，但是都有一個共同點那就是講究中和，不走極端。其中儒家文化傳播范圍最廣，影響也最為深遠，并且作為我國封建時代的官方哲學和封建制度的支柱，武術(shù)文化深受其影響。從傳統(tǒng)的武術(shù)文化典籍中我們可以看到以“仁義”為核心的武德觀念，要求各門各派的習武之人都要以德行為先，態(tài)度恭敬謙遜，與人為善，而不能自恃武功而欺凌弱小，以“仁義”為核心的武德充分表現(xiàn)了我國封建社會倫理學中的生命原則和善良原則，推動了武術(shù)文化在仁者之間的傳播。

另一方面道家思維也對中國武術(shù)文化理論的形成起到了深刻的影響，老子講事物都會向其對立面發(fā)展，這是自然的規(guī)律，而中國武術(shù)中的太極拳則充分體現(xiàn)了老子的哲學思想，太極拳中的“以柔克剛”、“以靜制動”、“以慢化快”都體現(xiàn)了道家的思想文化，而后來莊子的觀點：武學的最高境界不是熟練的招式、技能而是武術(shù)的本質(zhì)和“悟性”則是更加將中國武學理論推向了發(fā)展的高峰，提倡在習武之中進行文化修養(yǎng)和感受。在莊子思想的推動下，中國武術(shù)追求一種旁若無人、無事無物、至剛至大的精神境界。在中國武術(shù)文化的發(fā)展過程當中，諸多武術(shù)大師將自己的實踐納入武術(shù)理論中，讓我們今天體味身心合一、形神兼?zhèn)涞奈湫g(shù)哲學，獲得對自然、人生、社會的啟示。

2 中國武術(shù)的文化模式

在我國傳統(tǒng)文化中，“兩點論”是最有影響的思維方式，人們在看待事物時要看到事物的對立面，例如陰陽、心物等，把握事物轉(zhuǎn)化的規(guī)律，在解決矛盾和沖突時運用中和的手段。武術(shù)并不是簡單的身體運動模式，而是綜合了我國傳統(tǒng)哲學、美學、軍事學和宗教學等各種知識的民族文化。

中國武術(shù)提倡內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洌_到精氣神的統(tǒng)一，融合了中華民族的生命運動規(guī)律，融合文化的同時衍生出更加深刻的文化內(nèi)容，在流傳推廣的過程中不斷積淀發(fā)展，中國武術(shù)文化模式是我國民族文化的縮影，有著深刻的內(nèi)涵。

3 中國武術(shù)的文化內(nèi)涵

中國武術(shù)人體文化的核心是攻防格斗，它與人類的其他活動不同，有著自身的定向和性質(zhì)，人們在武術(shù)的練習和發(fā)揮過程中以自我體力為基礎(chǔ)，將攻擊與防衛(wèi)統(tǒng)一，武術(shù)文化體現(xiàn)在人的運動當中，反映了人的思想、道德、意志、文明等方面，是人體動作的協(xié)調(diào)和完善，是人體文化的寶庫。

3.1 武術(shù)技擊的文化內(nèi)涵

在武術(shù)當中既有攻又有防，是攻防的整合，攻防并不是完全對立的，而是彼此融合、相互制約的，在轉(zhuǎn)化中制約制勝敵人。中國武術(shù)的防守以道家思想為核心，講求陰陽的平衡與轉(zhuǎn)化，基于雙方的動作特點選擇動靜，既不是單純的攻擊也不是簡單的防守，而是攻防結(jié)合，以太極拳為例，其“以柔克剛”、“以靜制動”的招數(shù)看似防守、劣勢實則暗藏殺機，在敵人放松警惕之時，攻擊對方的弱點，出其不意而制勝。中國武術(shù)強調(diào)“以心使身”，強調(diào)了意識對動作的引導作用，幫助習武之人修身養(yǎng)性。

武術(shù)中除了在招數(shù)上講求防守平衡外，還要講究武德。武德是武術(shù)活動的道德規(guī)范，主要來源于儒家文化。武術(shù)的練習和發(fā)揮前提是人具有高尚的品格，能夠?qū)⒘曃渑c修身、習藝與立人、品德與技藝相統(tǒng)一，武術(shù)的修習目的從來都不是傷害別人、欺凌弱小和逞強炫耀，而是在于健體防身，懲惡揚善和助人為樂，充分發(fā)揮自身技藝優(yōu)勢，在增強提高自身的同時，造福他人，造福社會。endprint

3.2 武術(shù)套路的文化內(nèi)涵

中國武術(shù)套路是世界其他民族武技中所沒有的，它起源和出現(xiàn)的過程較為復雜，最開始是“戰(zhàn)舞”，是武術(shù)套路形成的雛形，到漢代之后形成“宣武舞”，結(jié)構(gòu)較為完整，具有了攻守的含義，為中國武術(shù)套路奠定了基礎(chǔ)，在后來的朝代中武術(shù)文化或被發(fā)揚或被打擊，經(jīng)歷轉(zhuǎn)折形成今天這樣的形式。

中國武術(shù)在以“實戰(zhàn)攻殺”為指導核心的指導下，一招制敵實施起來是非常困難的，基本上很少有這樣的機會，因此各種拳種和流派在實戰(zhàn)中不斷摸索著制勝的方法編成套路，不斷流傳，武術(shù)套路由此形成流傳。

武術(shù)套路不是直接的身體對抗而是間接的較量，其中就不僅僅包含著武術(shù)技藝高低的對決，還有著科學文化素養(yǎng)的比拼，即對氣候、地理等知識的了解和智力的較量以及心理戰(zhàn)術(shù)，包含了多個比拼方面，對雙方的能力素質(zhì)有著較高的要求。

4 中國武術(shù)教學的現(xiàn)狀以及在校園推廣武術(shù)學習的意義

社會文明發(fā)展到今天，中國武術(shù)不斷積淀成熟，取得了優(yōu)異的成果，但是近百年來，由于經(jīng)濟文化的影響，中西體育在碰撞的過程中，西方道德體育項目和運動觀在校園教學中居于主導地位，雖然社會上有各種武術(shù)學校和武術(shù)培訓班，但是在義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育課程體系當中卻是以西方的一些運動項目為主，多數(shù)教授西方的一些健康運動理論以及籃球、足球等運動項目，中國武術(shù)雖為國粹，但是并沒得到相應(yīng)的重視和推廣，在校園內(nèi)很少能見到太極、拳法的學習教授。現(xiàn)階段我們實行素質(zhì)教育，旨在提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，為我國的社會主義建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高水平人才，而中國武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶理應(yīng)在提高學生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)上發(fā)揮優(yōu)勢，在提高學生各方面素質(zhì)的同時繼承和發(fā)揚我國武術(shù)傳統(tǒng)文化，讓中國武術(shù)走向世界，讓世界通過中國武術(shù)文化來更加深刻地認識中國。

5 中國武術(shù)文化的教育作用

中國武術(shù)是我國獨有的文化藝術(shù)瑰寶，具有許多其他體育項目不能代替的優(yōu)勢，在全面貫徹落實素質(zhì)教育，提倡體育強國、文化強國的今天，有效推進中國武術(shù)，弘揚我國民族璀璨民族文化具有十分重要的意義。學校應(yīng)該充分認識到中國武術(shù)在育人方面的作用，將武術(shù)文化積極納入學校的日常教育當中，給予中國武術(shù)充分發(fā)揮育人作用的平臺，推進學校體育教育的發(fā)展，促進學生素質(zhì)的全面提高。

5.1 武術(shù)文化的教學能夠提高學生的身體和心理素質(zhì)

通過在學校教授武術(shù)文化，學生可以進行規(guī)范的練習，在掌握基本的動作要領(lǐng)之后，學生的上、下肢的力量和柔韌度都能得到充分的鍛煉，從而提升身體的靈活性，促進學生平衡感和協(xié)調(diào)感的發(fā)展，切實幫助學生強身健體，提高免疫力，增強身體素質(zhì)。而學生在學習武術(shù)文化時，都不可能一蹴而就，需要長期的學習和鍛煉，在堅持、克服、忍耐的過程當中，學生提高了自身的耐力和爆發(fā)力，提高了心理素質(zhì)，能夠積極地面對困難，在困難中堅持并克服困難。中國武術(shù)要求學員在內(nèi)外兼修，在注重筋骨的活絡(luò)時也講究精氣神的和諧，這是其他體育項目很少強調(diào)的，通過武術(shù)的學習，學生不僅僅是身體上得到了鍛煉，更是意志上的提升和精神上的提高。

5.2 武術(shù)文化的理論教學能夠幫助學生提升思想道德水平

在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中個人技藝的高超固然可以被稱作為“高手”，但是只有真正具備了武德的“高手”才能稱之為“大家”，武德顧名思義，是習武之人在為人處世過程當中需要遵循的道德規(guī)范，其所具備的氣質(zhì)、品質(zhì)和情操。在我國很多傳統(tǒng)武術(shù)文獻當中可以看到以“仁義”為核心的武術(shù)道德觀念，武術(shù)教學不同于其它學科的教學，它具有攻擊性，既可以用來保家衛(wèi)國，懲惡揚善，進行自身防衛(wèi)，也可以用來逞兇斗狠，欺壓弱小，危害國家和人民，所以武術(shù)的學習要求習武之人要有高尚的品質(zhì)和節(jié)操，具有很強的自律精神，在能明辨是非善惡的基礎(chǔ)上，能夠約束自我有高尚的道德行為。通過武術(shù)文化的學習，促進了學生人格的全面發(fā)展，而武術(shù)的精神也通過技藝和武德的融合傳授得到了更好的傳承和發(fā)揚。

中華武術(shù)是我國獨有的體育項目，也是民族文化的重要代表項目，學生通過武術(shù)的學習不僅僅要掌握健體防身的技能，更要提升武德修養(yǎng)，學會明辨是非，樂于助人，無私奉獻等，提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng)。

5.3 武術(shù)文化的學習能提升學生的能力和科學文化素質(zhì)

武術(shù)文化源遠流長，在幾千年的繼承和發(fā)展中融合了多種知識和文化，既有科學文化知識，也蘊含了人生哲理，武術(shù)的學習在強身健體的基礎(chǔ)上幫助習武之人修心，武術(shù)精神不只在武術(shù)學習過程中發(fā)揮作用，它蘊含的人生哲理能夠給人方方面面的啟示，讓人在為人處事上更加通透豁達。人們在日常的生產(chǎn)生活過程中都能夠從武術(shù)文化的修煉過程中得到啟示，提高能力，發(fā)展自身智力，能夠在掌握知識的過程中講究方法，提高效率，提升科學文化素質(zhì)。

總而言之，中華武術(shù)具有其他體育項目不具備的運動特色，應(yīng)該得到充分的重視和推廣，在校園進行武術(shù)教學，能夠幫助學生掌握科學的運動方法，強身健體，提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)堅忍不拔的意志，促進人格的全面發(fā)展，在領(lǐng)悟了解中國傳統(tǒng)文化的同時繼承和發(fā)揚中華武術(shù)。

參考文獻

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