獨樂寺建筑群屋頂類型綜述

陳紅梅

摘 要：獨樂寺是一座享譽中外的千年古剎，始建于隋，遼統和二年（984）重建。獨樂寺建筑群屋頂類型依建筑年代不同、建筑等級不同，使獨樂寺建筑群的屋頂類型聚集了古代屋頂建筑形式的大全，彰顯了獨樂寺的悠久歷史。

關鍵字：獨樂寺；屋頂類型；建筑等級

古代建筑是中國傳統文化的重要組成部分，而屋頂則是中國古代建筑造型的最主要的一部分，特別是宮殿屋頂建筑，不論是在形式上，還是在結構上，他們都顯示了皇家的尊嚴和富麗堂皇的氣派。梁思成老先生曾說過：“中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術體系，許多建筑物便是我們文化的表現、藝術的大宗遺產。”

中國古代的屋頂建筑一般均呈曲線，有不同的梁架結構組成，重要的結構建筑都由斗拱挑出檐口，在屋檐轉角處形成翼角起翹。傳統屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂。獨樂寺是一座享譽中外的千年古剎，始建于隋，遼統和二年（984）重建。獨樂寺建筑群屋頂類型依建筑年代不同、建筑等級不同，使獨樂寺建筑群的屋頂類型聚集了古代屋頂建筑形式的大全，彰顯了獨樂寺的悠久歷史。

1 山門---廡殿頂

在建筑學上房屋有四面斜坡，一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，就稱為廡殿頂又稱四阿大頂。古代建筑中只有宮殿廟宇中最為尊貴的建筑物才使用廡殿頂，而在其建筑物上施以廡殿頂是很少見的，像北京故宮的太和殿就是重檐廡殿頂 。獨樂寺的山門就是我國最早的廡殿頂山門。在造型上，他通過對梁架和斗拱結構的精心安排，從脊到檐之間呈現一個陡緩相宜的曲線，至屋角處展翼如飛，使建筑物在莊嚴中顯得高昂，在恬靜中顯得有生機，表現出中國建筑獨具的藝術效果。

2 觀音閣--歇山頂

歇山頂是廡殿頂和硬山頂的結合，即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。獨樂寺的觀音之閣就是典型的歇山頂建筑。建于遼代，其形制上和唐代的建筑極為相似，梁思成老先生曾指出“此建筑上承唐代遺風，下起宋式營造，實為研究我國建筑蛻變上重要之資料，罕之寶物也。”它碩大的斗拱如翼的檐角閣頂和緩的坡度，以及古樸壯觀的建筑風格，都體現了古人的聰明和智慧。觀音閣根據位置和功能的不同共使用了24種，152朵斗拱。大量斗拱的使用使整個建筑處于很好的抗震性能。遼時期的斗拱粗壯肥碩，不僅承力很大，同時美觀大方。

獨樂寺山門和觀音閣屋頂建筑等級之高有其歷史淵源。獨樂寺始建于隋，山門和觀音閣為遼代重建。朱蠡尊《日下舊聞》記載：“獨樂寺不知創自何代，至遼時重修。有翰林學士承旨劉成碑。統和四年孟夏立石，其文曰：故尚父秦王請談真大師入獨樂寺，修觀音閣。以統和二年冬十月再建，上下兩級。東西五間，南北八架，大閣一所。重塑十一面觀音菩薩像。”文中的尚父秦王為韓匡嗣，薊州玉田韓家在遼朝享有極大權勢，地位僅次于帝后，所以遼朝有“耶律、肖、韓三姓恣橫”之說。《遼史.禮志》記：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神。”以獨樂寺的工程的規模，非一般民間財力所能及。只有在遼王朝擁有巨大權勢和經濟實力的韓式家族，才能有此動作。獨樂寺的山門和觀音閣屋頂等級屬于皇室級別。

3 韋陀亭--攢尖頂

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。獨樂寺的韋陀亭就是攢尖頂八角亭，建于明代，檐下也有斗拱，不過這些斗拱比起遼代的斗拱顯得纖細一些，也就是說一個時代有一個時代的建筑風格。

4 報恩院--懸山頂

屋面雙坡，兩側伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。獨樂寺的報恩院就是典型的懸山頂。報恩院始建于明，清代乾隆年間重建，為四合院式建筑，它位于獨樂寺中軸線的最北端，布局嚴謹，獨立成局，又與寺院融為一體，為明清兩代僧人重要的禮佛場所。形成一道獨特的“寺中寺”景觀。清代建筑的斗拱也纖細很多，承重力變小，裝飾的功能增強。宋以前，斗拱的形制和功能還沒有統一的規范，自宋以后，斗拱的結構、形制開始規范化，明代以后，斗拱逐漸成為裝飾的構件，純粹成為封建等級制的標識。遼時的建筑斗拱承前沒有很大的改變，其仍然沿襲唐代斗拱風格，粗壯肥大、雄渾大方、簡潔明快、技藝統一、格調高邁、華不纖巧，斗拱在整體布局中變化多種多樣，錯落有序。明清斗拱已明顯地趨向裝飾化，從美功能的統一結構機能與審體，轉為結構機能微弱，甚至不具結構機能的純裝飾構件。然而，在“述而不作”的禮的觀念支配下，失去結構生命力的斗拱，不但沒有消失，反而更加繁縟、艷麗，成為純粹性的裝飾性構件和象征身份的符號。斗拱的演變史不僅是斗拱自身的演變史，它也是建筑文化、建筑形式演變的縮影。通過獨樂寺建筑群屋頂類型等級的變化，同時斗拱也在不斷演變。

5 大雄寶殿--硬山頂

屋面雙坡，兩側山墻同屋面齊平，或略高于屋面。獨樂寺的大雄寶殿就是硬山頂的建筑。

6 乾隆行宮--卷棚頂

屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。獨樂寺的乾隆行宮就是典型的卷棚頂建筑，乾隆行宮始建乾隆十八年（1753）。是清代皇帝從北京去清東陵祭祖謁陵時薊縣是必經之地。清代的薊州是“下不設縣”的散州，在清初，其政治地位、軍事地位大不如前。后來，因清東陵的選址以及陵寢的建設，清政府對薊州態度大為改觀。隨著清東陵在遵化的大規模的建設，薊州在地理上的優勢逐漸顯現出來。因此從清順治十五年（1658年）修建榮親王園寢開始，一直到康熙、乾隆、嘉慶，將近150年的時間里，在薊州境內的皇家工程幾乎沒有間斷過，而乾隆年間則是薊州皇家營造的鼎盛時期。清王朝為了冬巡或祭祖謁陵的需要，大規模修筑了從京師（北京）經薊州至清東陵或盛京的御路，其中至東陵的御路是：自今河北省三河縣段甲嶺入薊縣境內，經白澗、邦均、過薊縣縣城至三家店，然后走桃花寺、隆福寺，東入遵化縣境通往東陵，還在這條御路沿線修建了一系列的行宮、座落。在清代薊州的行宮與“座落“分布較多，大致可分為以下兩種：一類是游樂辦公類，即盤山諸寺的“座落”以及靜寄山莊；一為官道沿途供皇室人員休憩的行宮。在康熙、雍正時期，皇帝謁陵，途中無行宮，無固定的駐蹕地點，隨意性很強。后來，在乾隆時期的前二十年，謁陵制度逐漸完善，東陵、西陵的沿途行宮、座落等均建于這個時期。乾隆皇帝、嘉慶皇帝、道光皇帝多次在獨樂寺座落小憩并留下詩作20多首。乾隆皇帝與獨樂寺行宮結下的深厚情緣，也為獨樂寺留下了深深地歷史印記，豐富了獨樂寺的文化內涵。梁思成在《中國營造學社匯刊.獨樂寺專號》中記載了獨樂寺廟會：“每屆廢歷三月中，寺例有廟會之舉，縣境居民。互數十里跋涉，參加盛會，以期‘帶福還家。其在薊民心目中，實為無上之圣地，如是者已數百年……”由于修建了“座落”，使獨樂寺發生了巨大變化，梁思成在1932年《中國營造學社匯刊.獨樂寺專號》中記載：“有清一代，因‘座落之關系，獨樂寺遂成禁地，廟會盛典，皆于寺前舉行。平時寺內非平民所得入。”

獨樂寺的占地面積16500平方米，占地面積雖然不大，但它卻集合了古代房屋屋頂的類型的大全，它是我國古代建筑的杰出代表，是古代勞動人們智慧的結晶。

參考文獻

[1]梁思成：《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》

[2]丁垚：《發現獨樂寺》，《建筑學》2013年第5期