淺析韓國文化發展對其現代化的影響

摘 要：作為亞洲四小龍之首的韓國，以其驚人的高速發展和迅速崛起，實現了現代化。現代化的實現，當然有其經濟發展的內在規律和發展戰略，然而文化亦是其成功的重要因素之一。韓國有著深厚的儒家文化底蘊。儒家文化在西方理性文化的沖擊下，吸收西方工業文明及其理性文化的精華，實現自身傳統的創造性轉化，形成了具有鮮明時代特色的韓國現代文化模式。在這種文化模式的驅動下，韓國創造了 漢江邊的經濟奇跡，也實現了現代化。

關鍵詞：韓國；現代化；儒家文化；影響因素

韓國文化以儒家文化為根基。而傳統儒家文化，在西方理性文化的沖擊下，在向市場經濟轉型的過程中，吸收西方工業文明及其理性文化的精華，形成一個具有鮮明儒家文化特色的文化模式，正是這一文化模式造就了韓國的經濟奇跡，推動了韓國現代化的實現。

1 韓國的儒家文化底蘊

韓國自古號稱君子之國，一貫提倡儒學，提倡在國民中進行儒家倫理教育，士君子主張以儒家禮儀、孝道治國。儒家文化在其國內有著深厚的底蘊和根基。儒家文化在西漢時開始傳入朝鮮半島，經歷長期的孕育、生根、發展和再創造，積淀成為韓國民族傳統文化。

（1）朝鮮半島三國鼎立時，儒學傳入。公元前后，朝鮮半島有高句麗、百濟、新羅三國鼎立。公元一世紀，中國漢王朝在朝鮮半島北部滅亡了衛氏朝鮮，設置了樂浪、臨屯、立菟、真番四郡，并派遣漢朝官吏前往管理。還在元豐六年（公元前75年）募郡國徒及朝鮮修筑玄菟城。這些活動很自然地把中國文化帶到了朝鮮半島，儒家文化在當時的士階層開始普及，很多朝鮮士人已能背誦詩經、尚書、春秋等儒家經典。統治階級也積極提倡孔子學說中的等級觀念，主張社會的運行不能超越 禮儀的規定，一般下層人民不能 犯上作亂，以此來調節和穩定社會秩序。

（2）統一朝鮮半島的新羅政權時期，儒學更廣泛地傳播。公元675年，新羅統一了朝鮮。統一后的新羅政權與唐王朝建立了友好往來，不但有唐人到新羅，而且有更多的新羅人來唐王朝留學、做官甚至長期留居，據舊唐書東夷列傳記載：新羅統一朝鮮后派大批留學生來中國，唐開元十六年新羅 遣使來獻產物，又上表請令人就中國學問經教，上許知。

（3）高麗王朝時，朱子學興起，富有韓國本土特色的儒學文化逐步形成。高麗王朝時，封建專制在經濟、政治方面日益加強，這樣更需要儒家文化的支持與配合。程朱理學是中國封建社會后期融合道學與佛學演變起來的新儒學，是對儒學的一種發展和升華，更適合封建專制統治，因而逐漸受到高麗統治者的歡迎。

（4）李朝時期，儒學成為韓國正統思想，儒家文化也成為韓國傳統文化。高麗王朝時，佛教思想亦是一種重要統治思想，但高麗王朝末期，內外矛盾加劇，專制統治危機四起，而佛教思想無法解決。隨著李氏朝鮮新政權的建立，新的王朝更傾向于儒家的倫理與禮俗，注重培養封建社會的忠臣孝子，義夫節婦，運用儒家思想培養與選擇自己所需治國人才，不但如此，還大量刻印儒家經書，神化孔子，提倡祀孔。從此，儒家文化確立了其在朝鮮半島的主導文化地位。

2 韓國現代文化的形成

文化的形成、綿延和演繹雖有自身內在的邏輯和獨特的規律，但它不能不受包括自然環境、社會環境和歷史傳統等外在因素的強烈影響。在一定的歷史、社會條件下，文化顯現出一定的繼承性、延續性，更具有適應性、綜合性和時代性的特點。時代性和綿延性是任何一個民族文化活力的象征。韓國現代文化就是深厚的儒教倫理、日本的殖民文化和西方基督教文化的復合互補。

1.傳統儒家文化的延續、積淀。這已經在前面關于韓國文化的本源性探討中有詳細論述，在此不再展開。韓國著名的經濟學家漢城大學的宋丙洛教授曾經總結出韓國和韓國人的22個世界之最，其中第一項就是韓國是世界上第一的儒教國家。韓國不僅是世界上最早輸入儒文化的國家，而且在某種意義上講，它是比儒學的誕生地的中國更加遵從儒家文化的國家。杜維明教授在提到儒學傳統在東亞各國發展時曾指出 韓國人說韓國是儒學的母國，不能說完全沒有根據， 另一有趣的現象是儒家傳統的民間化！。

2.日本殖民文化的傳播、影響。36年的日本殖民統治嚴重地破壞了朝鮮的經濟發展。日本人以強迫的方式將現代化事物強加給朝鮮人民，在客觀上縮短了朝鮮的現代化進程，在主觀上將日本社會的風俗習慣與武士道精神相結合的儒家文化傳統投射到韓國社會。盡管日本的民族同化政策最終破產，但日本的文化價值觀念在一定程度上影響了光復后的韓國政治、經濟和文化的發展。 3.西方價值觀的涌入、沖擊。這里主要是美國對韓國的影響。美在韓國光復后通過軍政統治和對政府成立工作的參與，以及以后的三年戰爭和隨之開始的經濟軍事等方面的大規模的援助，美國的作用和影響已滲透到韓國社會的各個領域。由于美國在韓國的軍事存在對韓具有舉足輕重的意義，同美國的結盟是韓國的外交基軸。

3 韓國文化在其現代化過程中的影響

韓國經濟的高速發展和現代化的實現，當然有其經濟發展的內在規律和發展戰略，但文化亦是其實現現代化的重要因素。韓國文化對其現代化進程中的影響主要表現在以下幾個方面：

（一）在對國家權威方面

儒家文化中崇尚權威和集權的國家觀和權威觀，經過現代意識改造，在韓國轉化為秩序原理！，受其影響，政府主導經濟發展模式在韓國得到了社會較為普遍的認同和遵從，這樣有利于有限資源的合理配置和社會生產的相對序化，也有利于促進階段跳躍發展戰略的實施。

（二）在對政府調控方面

儒家思想中的和諧觀！構成了儒家文化的核心。儒家認為，和！即是美，追求和諧美因此成為了儒家追求的最高境界，追求自身、人類社會及其自然界的和諧也成了儒家文化的終極目標。在市場經濟的歷史條件下，和諧觀！作為儒家思想的核心理念轉化為獨特的經營思想，從而大大增強了國家政府的凝聚力，緩解了市場經濟條件下由于競爭的白熱化而可能對社會造成的震蕩，避免了強勢對抗的發生及其對社會的沖擊，并與傳統的國家觀和權威觀等理念一起構筑了社會穩定、有序的基礎，還有和諧觀！的延伸%%%中庸之道！、過猶不及！、不為已甚！

（三）在對企業管理方面

儒家文化注重群體意識與團結和諧的人際觀，重視人與人、人與社會的關系，認為個人的命運與群體處處相關，整體高于個人，個人應倡導茍利國家、不求富貴！，茍利社稷，則不顧其身！的整體主義原則。這樣韓國市場經濟的企業管理過程中，樹立集體主義這一道德原則，在強調充分發揮的個人的積極性、創造性和尊重個人利益的同時，反對極端個人主義和利己主義。儒家文化從人的群體性出發，注重敬業樂群，勤奮和諧，互相合作，上下同心等。這樣有助于崇尚社會公德，調節個體與群體的關系。

儒家文化強調家庭倫理、社會倫理，提倡人的自覺自律的道德，強調對社會有義務感、責任感。韓國經濟發展過程中曾經出現很多家庭企業，這是一種泛血緣關系的家庭式經營。在家庭企業內部體現著家長制的管理原則，職工是家庭成員或有血緣關系的人。企業主就是家長，企業人員都尊重與服從家長制的管理指揮，使企業形成團結、友愛、慈孝、尊長的內在凝聚力，大家為了一個共同的目標和諧共進。有的學者把這種精神稱為國家團隊主義！，也有人把這種管理方式稱作論語#加算盤的管理方式。這種精神實質，就是以儒家倫理為導向，提倡職工忠誠于公司。韓國許多企業公司設法吸引職工關心公司，忠誠于公司，以公司為家，而公司又千方百計地為職工謀利益。

（四）在對教育方面

儒家以道德教化為治國的根本，因而十分重視教育。在韓國，人民信奉的是萬般皆下品，唯有讀書高！、學而優則仕！、學而優則富！。這已化為一種民族稟性。儒家的尚賢、重教文化傳統已轉化為韓國教育為本、教育優先原則，并為其經濟騰飛帶來巨大的動力。韓國重視教育、尊敬教師蔚然成風。崇尚教育、尊師重教的傳統文化為韓國政府實施 教育優先！戰略打下堅實的基礎。韓國歷屆政府都把發展教育放在優先地位。韓國一向重視教育投入，特別是把教育經費的重點投向基礎教育。教育的投入帶來國家的發展和騰飛。

參考文獻

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作者簡介

海明，男，黑龍江大學，碩士研究生，研究方向：世界史。