武當武術文化對外交流的現狀及發展對策研究

張正榮，胡立清

（1.湖北工業職業技術學院 旅游與涉外事務系，湖北 十堰 442000；2.中國武當功夫團主教練，湖北 十堰 442000）

武當武術文化對外交流的現狀及發展對策研究

張正榮1，胡立清2

（1.湖北工業職業技術學院 旅游與涉外事務系，湖北 十堰 442000；2.中國武當功夫團主教練，湖北 十堰 442000）

武當武術文化的對外交流成績斐然，但也存在一些問題。武當武術英文網站內容貧乏，新媒體營銷理論實踐不足；對外交流以競技為主，忽略了對文化內涵的傳播；傳播者受專業所限，對外交流復合型人才匱乏。針對以上問題提出以下發展對策：加大理論研究，構建武當武術新媒體營銷模式；提升技擊實力，弘揚武當武術核心價值;培養復合型人才，準確推介武當武術文化。

武當武術；對外交流；現狀；發展對策

社會科學文獻出版社出版的我國首部國際傳播藍皮書《中國國際傳播發展報告（2014）》指出：國際民眾認為最能代表中國文化的依次是：中國武術（52%）、飲食（46%）和中醫（45%）[1]。聯合國世界衛生組織己正式承認每年四月的最后一個星期六為“世界太極氣功日”。這些都表明中國武術對外傳播成績斐然，得到了國際社會的認可。所以，進一步分析武當武術文化對外交流的現狀，包括取得的成績和存在的問題，并提出發展對策成為必要。

一、近年來武當武術文化對外交流的現狀

（一）取得的成績

政府對武當武術文化的對外交流給予了高度重視，采取多項措施來推進武當武術文化的對外交流。美國《時代》雜志將太極拳稱為“全球一億五千萬人練習的完美運動”。目前，武當武術文化對外交流已取得的成績具體體現在以下幾方面：

1.組織參與重大活動，展示武當武術文化魅力。武當武術國際交流廣泛深入。到目前為止，十堰市政府和武當山旅游經濟特區已成功舉辦了九屆武當國際旅游節、五屆武當太極拳國際交流大會、第三屆和第四屆世界傳統武術節等20多項有國際影響力的活動。這些國際交流活動充分地展示了武當武術文化的魅力，有力地促進了武當武術文化的對外交流。

另外，武當山旅游經濟特區組建了高水平的專業武術表演團隊，經常赴美國、英國、法國、意大利、新加坡、韓國及港、澳、臺等國家和地區進行表演、交流和教學，使武當武術在國際上產生了廣泛而深遠的影響。據武當山旅游經濟特區武術局的統計資料顯示，僅2016年，武當武術代表團分別出訪美國、俄羅斯、日本、法國、新加坡、德國、南非等10個國家和地區，進行了46批次的交流活動，交流演出243場。

2.借助大眾傳播媒體，提高武當武術文化聲譽。借用大眾傳播媒體，如電影、電視、雜志和網絡等媒體手段，擴大武當武術的宣傳廣度和深度。

表1

另外，武當山境內開設的武館也通過外文網站進行推介武當武術文化，具體如表2。

武術運動組織的權威垂直機構依次為國際武聯、各大洲武聯、各國武術協會、各武術倶樂部。國際武聯目前在世界五大洲均有分支機構，擁有144個會員。這些武術組織或協會創建的外語網站大力宣傳武當武術，促進了武當武術文化的國際化進程。

3.完善武術發展機制，規劃對外交流遠景藍圖。武當山旅游經濟特區政府大力推進“1369”工程。一是健全武當武術發展機制。加大資金投入，完善傳承人津貼制度，壯大太極拳傳人隊伍。二是打造3只武術表演團隊。精選武林高手，到海內外巡回表演，擴大武當武術在國際上的影響力。三是建設6大武術基地，四是打造9張太極文化名片。一所武術高校（武當山國際武術學院），廣招天下武術人才。一個武術活動場所（武當武術國際交流中心），舉辦武術交流活動。一個武術傳承基地（武當功夫城），向中外游客展示武當武術所有門派的表演。一個太極主題景區（太極傳奇），打造太極文化產業項目。一個影視拍攝基地（武當影視基地），攝制以武術為主題的電影和電視劇。一個武術表演劇場（太極劇場），常年演出大型舞臺劇《太極武當》。

表2

4.成立管理研發機構，普及開發武當武術文化。為弘揚光大武當武術，武當山旅游經濟特區于2007年7月，成立了武術局。目前，所屬武術館校及團體共27個，在校外籍學生840人。僅2016年，這些館校培訓外籍學員近3000人。成立了武當拳法研究會、太極拳協會、太極三豐聯誼會，并依托武術協會、湖北武當文化研究會、高等院校和武當山地方志辦公室等，加大武當武術的挖掘整理力度。積極申報全國武術之鄉。2017年1月，武當山武術局局長徐耀進向國家武術運動管理中心就武當武術標準化、武當武術“六進”、全國武術之鄉的申報等情況進行了匯報，標志著武當山申報全國武術之鄉正式啟動。

另外，2016年5月30日，國家體育總局武術研究院武當武術研究中心落戶武當山。其主要任務是研究武當武術文化發展戰略與相關理論，建設武當武術技術體系的規范化與標準化，開發與建設武當養生文化產業，組織與開發武當武術品牌賽事，在國際上傳播與推廣武當武術文化。武當武術標準化取得了重大進展。2016年12月，由武當山特區整編的“兩拳一劍”（武當拳、武當太乙拳、武當劍）套路技術通過國家評審，被確定為官方標準，將作為重點項目統一應用于國內外競技和全民健身的普及與推廣。

這些機構的設立給武當武術的對外交流注入了新鮮的活力和生機，對武當武術的對外交流起到了極大的推動和促進作用。

（二）存在的問題

1.英文網站內容貧乏，新媒體營銷理論實踐不足。作為武當山特區主管武當武術的行政機構武術局沒有創建英文網站。特區旅游局所轄的27家館校和團體，也僅有9家開設了英文網站（參見表1）。但這些武當武術英文網站，雷同過多，關于武術技術和文化的內容過少。大多都是講述武術的歷史、武術所蘊含的哲理、學員學習心得。另外，圖片多視頻少、且翻譯不準確，其宣傳準確度和力度不夠。國家級的網站有國家體育總局武術運動管理中心、中國武術協會、中國武術等網站均無英文網站，這些都在某種程度上影響了武當武術文化對外交流的進程。

再者，手機作為一種新興媒體，在人類社會生活中扮演著日益重要的角色。據《21世紀經濟報道》報道：截止2016年7月，中國智能手機用戶達6.46億戶，全球智能手機用戶數量將超過20億戶。但是，手機媒體與武當武術國際傳播的理論研究和實踐操作嚴重不足。

2.對外交流突出競技，忽略了文化內涵的傳播。武當武術蘊含著深刻的中國傳統哲理，拳理、拳技、練功原則和技擊戰略都融入了太極、陰陽、五行、八卦等理論。武當武術借鑒儒家的人生視角，強調主體責任，捍衛人倫規范；吸收釋家的人性思想，直指練武者人心并強調自身修養；融合道家的辯證統一思想，提煉隨形就勢的技擊理念和以和為貴的處世觀念。武術演練者善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德、點到為止、止戈為武、尊師重道等已經遠遠超出了武術技擊的目的范疇[3]。20世紀80年代，中國武術確立國際化發展目標。自那以后，武術開始效仿競技體育的發展模式，忽略了武當武術豐富的文化內涵。散打所追求的是“快、狠、準、猛、強”，這種實戰對抗性質將武當武術的精神、道德文化內涵及蘊含的哲理遮蓋起來。

另外，中國教練外出進行教學的時間短，想在短時間內讓外國的武術愛好者吸收消化中國文化是件困難的事情，這就是為什么有些武術外國習練者長期呆在武當山或來武當山進行短期培訓的原因。想精通武當武術，必須深刻理解中國文化，如道教知識、養生理論、易學經典，才能做到以柔克剛，以靜制動，以心行氣、以氣運身、有柔有剛、剛柔相濟、虛中有實、實中有虛、開中寓合、合中寓開。

3.傳播者受專業所限，對外交流復合型人才匱乏。武當武術的對外宣傳需要懂武術、道教文化、文化營銷、中西文化差異及英文翻譯等方面的復合型人才。目前，在國外從事武當武術推廣工作的要么是武術教練，要么是外語學者。有的缺乏雙語能力，有的缺乏對武術專業知識的理解。武術教練如果只是借助詞典與工具書，其翻譯工作絕非易事。外語學者若缺乏對武術傳統文化的深層了解，也很難保證武術翻譯的質量和水準。就英文翻譯來說，存在以下問題：

（1）存在不規范和不統一現象。據史料記載，僅1840—1876年間，數以萬計的中國人浪跡海外。從那時起，中國“功夫”就開始向國外傳播。武術在民間許多不規范的術語也流傳到了國外，這些武術英譯術語也早已為國外武術界所接受。如中國武術的英譯雖然有了統一的名稱“Wushu”，但是由于歷史，地域等原因，到今天仍舊沒有完全統一。如下表所示：

表3

另外，國外在進行對抗拆招練習或武術對抗比賽時，多年來一直沿用過去中國民間的叫法，稱其為“Sanshou。而不像中國國內那樣早已改為較為通俗稱謂“Sanda散打?！盵4]

（2）存在中西文化沖突現象。如“白鶴晾翅”，若將其譯為”white crane spreads its wings”，會讓法國人覺得難以理解，因為在法語里，英語單詞crane“鶴”的隱含意義是“笨蛋”或“貪欲的女子”。而在中國文化中，鶴象征著仙風道骨和長壽。再比如“虛步”有人譯為 empty step，虛步中的“虛”用empty對應不太恰當，給人的第一印象是腳都沒著地。而虛步表達的概念是一只腳尖著地，身體重心后移。

二、深化武當武術文化對外交流的發展對策

（一）加大理論研究，構建武當武術新媒體營銷模式

理論是行動的向導。武當武術文化營銷模式在傳統媒體，如報刊、戶外、廣播、電視已取得了巨大的成績。但在新媒體，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動網絡等營銷模式上進展不大。因此，武當武術文化營銷需要進行頂層設計和理論方面的研究。

一是進行武當武術英文網站建設方面的理論研究。發揮各級武術運動主管部門的主導作用，建立或完善各級政府的武術英文網站。武當山經濟特區武術局也應建立更具特色的武當武術英文網站，構建框架齊全，內容豐富，涵蓋武術技術和文化內容，增加圖片和視頻，設立在線交流以提高反饋的效率，開設多語言頁面，促進武當武術文化的國際化進程。

二是研究如何利用手機媒體進行武當武術的文化營銷。手機媒體作為一種新興媒體，在人類社會生活中扮演著不可或缺的角色。黃景許在《手機媒體對體育傳播的影響》中認為，“隨著技術的進步，手機媒體的功能可能更加強大，可以與目前的網絡傳媒并駕齊驅，甚至領先于網絡媒體。[5]”但是，手機媒體與武術傳播的研究嚴重不足。因此，科研院校、武術培訓機構應進行手機媒體與武當武術對外交流傳播研究。

還有其它的問題，如武當武術傳承制度研究，如何推進武當武術產業化發展，如何制定一套適合國內外習武者的武術段位制，如何培養武當武術對外交流人才等都需要政府、高校、館校及協會聯合起來共同研究，從醫學的角度研究太極拳哪些內外動作反應可以鍛練身體的哪些機能等。

（二）提升技擊實力，弘揚武當武術核心價值

武當武術文化具有深厚性和系統性。近年來，舉辦了很多中外武技對抗賽。如果在實戰比賽中屢戰屢敗，或是贏得勉勉強強，那么武當武術文化的核心價值的對外交流無疑會受阻。武當山國際武術學院應與體育科研人員合作，引入高速攝影、錄像等先進設備，用運動生物軟科學知識分析武術運動員的關鍵技術動作，制訂科學訓練計劃，打造優勢技擊戰術風格，提升技擊實力。這樣武當武術文化在世界范圍內才可以得到更廣泛的認可，武當武術“軟實力”才更具有說服力，武當武術核心價值才可以得到進一步的傳播和弘揚。

（三）培養復合型人才，準確推介武當武術文化

培養武當武術文化對外交流人才乃是武當武術走向世界的根本保證。目前，加強兩支隊伍的建設是當務之急。一是武當武術翻譯人才; 二是武當武術營銷人才培養。應采取多種方式、多種渠道加快人才的培養，同設有相關專業的院校聯合培養出武當武術對外交流的復合型人才。

1.加強對武當武術翻譯人才的培養。對外武術人才要求有一定的外語基礎，以及哲學、體育、宗教、歷史、養生、中醫學、美學等知識，還要有國外的體育、宗教、歷史、民俗、中西文化差異等文化素養。另外，武術翻譯迫切需要從理論和實踐兩方面進行研究和提升。在理論上，不但要借鑒國內外先進的語言翻譯理論，還要結合中國傳統文化的外宣翻譯理論，建立一套符合國際規范的、并能準確有效傳播武當武術的翻譯理論體系。在實踐上，國內外有關專家學者應在大量調研和實踐的基礎上，盡快出版發行一部國際認可的、實用性強的的武術辭典[5]。

2.加強對武當武術文化營銷人才的培養。要與時俱進，新媒體時代應注重營銷模式的更新，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動網絡等，特別是要重視利用手機媒體進行營銷。手機可以與其他媒介聯系起來，創造一種不同的傳播方式，開發出獨特的武當武術文化的宣傳方法，在有限的時間和空間里最大化受眾群體，創造出最佳的傳播效果，促進武當武術文化的對外交流。

[1]“中國國際傳播發展報告”“9%海外消費者熟悉中國品牌[EB/OL].http://www.ce.cn/cysc/newmain/yc/jsxw/201407/01/t20140701_3075 255.shtml.(2014-07-01).[2016-12-02].

[2]全球智能手機用戶數量分析：2016中國手機用戶數量將達到6.2億人.http://www.53shop.com/pp_news47743.html.2016-06-20).[2016-12-02].

[3]韓曉燕，袁金寶.論武術文化軟實力的應然表達及提升路徑[J].沈陽體育學院報，2014，33（4)）：135-139.

[4]王冬梅，曾文瑤.國內外武術術語英譯差異的對比研究[J].體育科技文獻通報，2014，22（6）：114－116.

[5]黃景許.手機媒體對體育傳播的影響[J].新聞愛好者，2012，（5）：51－52.

[6]何春華.國內常用武術術語英譯現狀與對策研究[D].四川：成都體育學院，2012.

張正榮（1971-），女，湖北丹江口人，湖北工業職業技術學院旅游與涉外事務系副教授，涉外旅游專業帶頭人，教育學碩士，主要從事高職教育、旅游資料翻譯和中西文化比較方向的研究；胡立清（1973－ ），男，湖北丹江口市人，中國武當功夫團主教練。