談如何刻畫人物個性

陳澤慧

人物的個性，就是指一個人獨有的在某些方面異于他人的思想、品質、行為、習慣等特征。要善于觀察了解各種人不同的性格。怎樣寫出記敘文中人物的個性呢？綜合各類記敘文中的人物描寫實例，進行深入的闡述。

刻畫人物個性人物的個性，就是指一個人獨有的在某些方面異于他人的思想、品質、行為、習慣等特征。具體來說，人物的性格有溫柔、野蠻、潑辣、陰險、穩重、幼稚、暴躁、內向、開朗、善良、風趣幽默、灑脫等。不同時代不同階級的人，或同一階級但處于不同社會環境中和具有不同生活經歷的人，其性格特征不會相同。不同性格特點的人，對同一件事的看法和處理方法也不同。

所以，我們要善于觀察了解各種人不同的性格。《紅樓夢》中呼之欲出的各路人物傾倒了無數讀者，尤其是王熙鳳這個人物，書中對鳳姐的描寫極其鮮活、豐富、生動。紅學前輩王昆侖在他的《紅樓夢人物論》這本書中就曾寫過“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。所以在記敘文的寫作中，無論哪種狀態下的“人物”都應當寫出他的個性，只有這樣，文章才能更好地表現主題，更有吸引力。

人物的性格特征可以用描寫這種表達方式來敘寫。怎樣寫出記敘文中人物的個性呢？

一、描寫人物的肖像

將記敘文中人物的容貌、形體、衣著及風度等展示出來，或者作整體描繪，如《故鄉》中對中年閏土的外貌描寫；或作局部描繪，如《從百草園到三味書屋》里對先生的描寫：“一個高而瘦的老人，須發花白了，還戴著大眼鏡”，局部描寫須抓準人物特征。“紅撲撲的小臉蛋”“烏溜溜的大眼睛”一類的大眾化臉譜并不能寫出人物的個性。人是立體生動的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品質，有異于他人的行為和習慣。“形”與“神”應該是和諧統一的，在形象描寫中能體現出人物的神采，在對人物精神的闡述中能使人物的音容笑貌更加具體，在“形”與“神”的互現中，人物的個性也就突顯出來了。

二、描寫人物的語言及說話時的神態

言為心聲。抓住人物在特定條件下的個性化語言及神態，可以使人物活靈活現。魯迅先生曾指出，有成就的作家，他“寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體，也表示著了”。而“讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人”。以魯迅先生筆下的閏土為例，作者開始寫“我”重回故鄉見到的閏土：灰黃的臉、很深的皺紋、腫得通紅的眼睛、破氈帽、像松樹皮般的手，這是對變化了的人物外貌進行描寫，然而這些還不能體現人物思想上的變化。只有在閏土見到“我”后一聲沖口而出的令“我”震驚的“老爺”才真正寫出了封建等級制度在閏土的內心所留下的深刻烙印及閏土此時的精神狀態。由此可見，語言描寫在刻畫人物形象、揭示人物性格的過程中具有不可替代的重要作用。那么，如何才能寫活人物的語言，通過人物語言的描寫去揭示人物的性格特征和思想感情呢？

首先，人物語言神態的描寫必須有個性，即作者筆下的人物語言應切合人物身份地位、年齡特征、生活經歷和思想性格，特別要寫出人物的個性特征和精神面貌。

其次，人物的語言描寫還要符合“語境”，要寫出人物在特定環境下的心理狀態。所謂語境，是指符合人物特定處境、特定心情的語言環境。環境不同，心情不同，對象不同，往往同一人物的語言的內容與表達方式也有所不同。

三、描寫人物的行為、動作

在記敘文里，人物無非兩種表現：“做什么”和“怎樣做”，因而寫活人物，必須寫人物的動作，而一個寫“活”了的人物往往有傳神的動作。

小說《歐也妮·葛朗臺》在寫葛朗臺看到查理留給女兒的那個金匣子時，他的“身子一縱，撲向梳妝匣，好似一只老虎撲向一個睡著的嬰兒”。這一“縱”一“撲”，生動地體現了葛朗臺對金子的專注、貪婪，反映出他愛財如命的本質。

但當他看到太太氣得暈死過去時，“箍桶匠馬上把梳妝匣扔在了床上”。因為如果氣死了太太，女兒按法律將繼承家庭財產的一半，狡猾的葛朗臺知道因小失大劃不來。這樣一個細小的動作描寫就鮮明地塑造出了一個胸中城府極深，而且狡詐善謀、面目多變的陰謀家形象。

四、描寫人物的心理活動

法國作家雨果說過：“有一種比海更大的景象，是天空；還有一種比天空更大的景象，那就是人的內心世界。”心理描寫能夠直接敘寫人物的七情六欲，揭示人物靈魂深處的奧秘，把單靠外部形象難以表現的內心感受揭示出來，使文學作品中的人物形象立體化，從而顯得更為完整和真實。

“他躺了好一會，這才定了神，而且發出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，這全是假洋鬼子可惡，不準我造反……毒毒地點一點頭：‘不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，好，你造反！造反是殺頭的罪名啊，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，滿門抄斬，嚓！嚓！”（《阿Q正傳》）

這段回憶和獨白，寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動，再一次體現了他的“精神勝利法”。