赤膽忠心 生死與君共

蘇黎

文天祥生活在南宋王朝風雨飄搖、民族矛盾和階級矛盾十分激烈復雜的時代，自小仰慕歐陽修、楊邦乂、胡銓等前代名臣的功績文章，及其“忠”之高德，立志要名列其中。初師從“清文粹德”的儒者曾鳳，在抗元戰爭爆發之后，曾鳳一家俱死于戰亂，文天祥觸動極大，寫下悲切祭文。20歲時，文天祥以廉試榜首之名進入白鷺州書院深造，就學于當世名儒歐陽守道。歐陽守道德高如沐，學識精深，以處子之心治學，待學生如己出，且憂國憂民，主張力抗外敵，反對屈辱求和。在其多篇文章中，如《顔魯公祠堂記》《永和鎮歐陽監丞祠堂記》等，以飽含感情的筆觸，高度稱頌仁人志士寧死不屈、決不降敵的節操，表示“誓為越鬼，折首剖心”的決心，感人至深。歐陽守道赤心如熾，其忠君愛國之心，深深地影響了文天祥。

此后，文天祥對策集英殿，才思泉涌，其言萬余不為稿，一揮而就，被皇帝欽點為狀元及第，大魁天下。《孟子·離婁下》講：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。”文天祥既乃皇帝欽點狀元，所謂天子門生，自然以皇帝為知遇恩人，生死與共。如是，雖宦海中幾經沉浮，皇帝難辨忠奸，他始終赤膽忠心，不改初心。及至臨危受命，官拜右丞相，更是以家國為己任，力圖手挽狂瀾。在艱難的抗元戰斗中，文天祥妻離子散，忠誠的戰友相繼戰死沙場，賣國小兒搬弄是非，繁華富庶的家國遍地瘡痍，雖數次徘徊于生死邊緣，仍砥礪前行，誓與皇帝國家共存亡。

在中國古代，皇帝即國家民族的象征，服侍于異性異族的武力征服者，決不被士人輕易所接受。我們不難看到，無論是歷史的真實，還是野薭之史，皇族的血脈存續，是亡國復辟志士的精神支柱。宋代的皇帝，是中國歷史上文化修養最高的皇家文學族群，對國民風氣的提倡有極其重大的影響。

后世多以為宋朝積貧積弱，但宋人的精彩，在于無論是帝王將相、達官貴人，還是商賈平民、蕓蕓百姓，在精神上以及物質上，都擁有非常罕見的集體性高素養。宋人有極高的藝術修養和品位，宋代的士子，在整體性格上，出現一種淡泊沉穩的狀態。300多年高度發達的文學藝術，濃濃熏陶，讓宋人在文化歸屬心理上有根深蒂固的優越感和眷戀。屈原魂歸汨羅，與楚國共存亡；清朝滅亡的時候，王國維選擇離開這個世界，亦是異曲同工的心理。

文天祥狀元及第出身，南宋末年少有的絕世名儒，在文章學識與治世之才之上均有卓絕的才華，其身心與宋之血脈相融，是鐵骨錚錚的名儒士子，對300多年的南宋政權有深深的摯愛。

文天祥既然受前賢師友熏陶極深，自然對“只識彎弓射大雕”的異族入侵者，有深深的抵觸和不屑。他在《正氣歌》中寫道：

“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。”

對齊國太史、晉國董狐、韓國張良、蘇武、嵇紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖逖等歷代忠君愛國先賢熱情歌頌，并以之為榜樣：“賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。”慷慨直言：“當其貫日月，生死安足論。”可見光明磊落忠義心，視生死如浮云，心中長存浩然正氣。在文天祥的精神宇宙里，看到孟子思想的璀璨升華，看到中華民族皓如日月的高風亮節，這樣的精神，香火永續，千古流芳。其才華之高，氣節之感人，元帝忽必烈均猶疑再三不忍殺之，榮華富貴唾手可得，但文天祥不愿茍活于異族統治之下。被俘之后，土室困守三年，一心求死，最終慷概就義，從容赴死。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”死前叩首南方，忠義之心，日月可昭，天地可鑒，是中華民族的英雄碑上一座無法逾越的巍巍高山。

愚以為，文天祥之所以至死不降，還有一個重大的原因。在其多篇文章里，均流露出流芳百世、彪炳史冊的人生追求，最著名的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”響徹歷史的長空。“時窮節乃見，一一垂丹青。”國難當頭見氣節，永垂青史留美名，可謂浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。對內，是南宋士子品性高潔，對執著己身信念的追求；對外，是民族英雄的氣節，對“身后名”的愛惜。無論哪一種，文天祥以滿腔的赤誠，譜寫了悲壯的愛國之歌，永遠如高山，如旭日，如熱血，閃耀在歷史的長河，永不磨滅。endprint