《詩經(jīng)·淇奧》：君子養(yǎng)成的范本（下）

曹雅欣

衛(wèi)風·淇奧

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為虐兮。

貴族心態(tài)

《淇奧》中描述的男子自然是出身貴族，所以在生產(chǎn)力極其低下的先秦時代，他能佩耳飾為尋常，能飾珠寶于帽縫，能登車倚欄而優(yōu)雅從容。貴族，必然是建立在財富的基礎(chǔ)上，是生活優(yōu)裕的富貴中人。

但“富”與“貴”，并不是一個概念，貴族心態(tài)，并不等同于富戶心理：

貴族，具有高于財富的修養(yǎng)，日積月累而家族傳承；富戶，完全依賴財富的支撐，志得意滿又唯恐失去。貴族心態(tài)，視修養(yǎng)為重中之重，修為與教養(yǎng)是終其一生的必修功課；富戶心理，視物質(zhì)為絕對重點，顯富與攀比是難以停止的行為習慣。超越財富后的貴族能懂得，珍惜和節(jié)約也是必備的貴重教養(yǎng)；驟得財富時的富戶卻以為，揮霍和縱欲才是足夠的富足象征。

足夠的教育，能使富裕人群走向貴族心態(tài)；專注于獲利，卻使乍富人群始終迷失在小戶心態(tài)里。所謂富戶心理，是永遠以商人的目光去打量自己和他人的生命，認定數(shù)字才能說明一切；而貴族心態(tài)，是自覺以知識分子的情懷來觀照世界與自身，認為志趣才能劃分高下。富戶之心，難脫逐利心態(tài)；而貴族之心，近乎君子情懷。

真正的貴族，培養(yǎng)的是一種社會責任意識，因為長久受社會福澤，所以要反饋社會、守護社會，貴族出身的人，反而可能具備強烈的公民心；而乍起的富戶，傳遞的是一種社會投機意識，因為偶然從社會得利，所以要進一步強化收益、進一步榨取社會，富戶意識的人，往往視公眾利益為擷取對象。

于是最重要的區(qū)別就是：貴族心態(tài)，是在以“大人物”的標準培養(yǎng)自己、要求自己，胸懷寬廣、志向遠大，博聞強識、愛財有道，是社會發(fā)展的責任者和影響者；富戶心理，只是以“小人物”的意識看待自己、固化自己，胸無大志、思維狹隘，目光短淺、生財無道，是社會機遇的取巧者和寄生者。

思維決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。所以，一個不要求自己高尚的人，便永遠有借口卑鄙；一個不允許自己卑下的人，便永遠沒機會墮落。

這才是一個具有貴族心態(tài)的人，之所以會尊重世間、也為世間所尊重的原因。而總是懷揣不良心理的人，卻總在利用他人、也為他人所利用。

其實，貴族心態(tài)，大可以就從自己、從當下培養(yǎng)；而不良心理，也可以就從自身、從此刻戒掉。人活一世，好歹也要獲得哪怕一次令人發(fā)自真心的尊重，即使不如《淇奧》中的理想人格那樣高貴，也起碼能保持基本的格調(diào)高段、不低下。

中國文化之所以那樣呼吁和盼望君子的養(yǎng)成，不是出于光耀門楣的虛榮、不是出于光耀自身的虛名、不是出于光耀朝堂的虛浮，而是因為，這個社會，真正需要。社會真正需要那種人格的高貴，可以代代傳承、服務(wù)世間。

終不可忘

《淇奧》全篇都在贊譽一個男子的美好，句句寫實，字字求真，似是一幅客觀肖像畫。而唯一流露出的主觀表達，就是那重復了的一句：“有匪君子，終不可諼兮！”——那樣一個文采奕奕的君子，令人終不可忘！這像是，在竭力控制著的冷靜描述里，終于再也忍不住爆發(fā)出了作為旁觀者的深情一嘆。

不可忘，這是一種人格力量。我們幾乎絕大部分的人，都注定要成為他人生命里、相逢又離散的一個經(jīng)過，除了少數(shù)的至親至愛能長時間陪在身邊，其余的人，終究只能是過客。縱然是朋友、伙伴、同事，也都不是各自的歸人，都不免交集后又分開。你路過了我的生命，我路過了你的生命，如此而已。

既然如此，最成功的做人、最值得的遇見，或許就是能成為對方生命里的“不可忘”。不可忘，這是身為過客的角色，能做到的、最長久的停留。

一個男子，如果出眾，不免容易惹來情事、徒欠風流，就算不是自己要沾染是非，也難以規(guī)避其他熱情人的癡付與受傷。所以好的男人，最高明的做法，是保持得體的矜貴，令人贊不絕口，卻不令人輕易靠近。距離遠了，他人就不便輕易招惹；足夠好了，旁人就不敢輕易攀附。那些生命中的過客，對他不曾點燃過無謂的希望，也就不會無奈的失望。這樣肯為旁人芳心負責的男人，看似不解風情，實則是真正懂情。

《論語》里說“君子，不重則不威”，要使旁人對自己敬重守禮，務(wù)必自身先自重知禮。這樣的男子，用自身修為提醒著過路人不越雷池、不惹彼此麻煩，又能令人深深信服而心懷敬慕，令人長久尊重而終不可忘。

不可忘，這是一道最佳的衡量，衡量出君子是否人品貴重、分寸有度，是否能使人常懷存憶之心、不帶輕浮之想？

這就如同，品格高貴的女子，也是使人不忍褻瀆、不敢輕忽的。女孩子能招人“愛”并不是值得炫耀的本事，女性天生或嫵媚或嬌嗔或柔弱或純真的感染力，不難做到引人遐思、點燃愛情。而一個女子不單令人“愛”、更能令人“敬”，才是真正的智慧與成熟，那是理性與感性齊備而練就的本領(lǐng)。這樣的女性，她的魅力同樣吸引他人的注目，但不同的是，她能把握彼此安全的恰當距離，雖和善而不輕浮、雖美麗而不輕負，讓她不希望過于親近的人能在試探性的接近后觸手即回、不敢隨意，而且還愛慕不減、敬意更深。

高貴女性絕不會可愛卻處處留情、可親卻傷人不斷，她會熱情大方而矜持、親和平易而收斂。能處理好交往中的平衡之道，這才是一個足夠優(yōu)秀的貴女子，得體保護自己的能力與真正體諒他人的善意。她懂得，只有彼此都不陷入、不輕付，才能彼此都長念好、長相處。

所以“終不可諼兮”，能讓人保持距離的敬愛，既不相怨、又不可忘，這是一種思想認識上的境界，也是一種為人處世中的能力。而《淇奧》中的男子做到了，以他的貴族氣質(zhì)，以他的君子風范。

因此說，《淇奧》是一首描寫男子最好的詩。就連后世以更美的修飾語來描摹男性的詞句“謙謙君子，溫其如玉”、或者“積石如玉，列松如翠”，也只能是寫了溫潤就沒寫剛強、寫了俊朗就沒寫言行，都不全面，都不完滿。而《淇奧》中的那位“有匪君子”，能讓我們完整地確知：

他雅儀容、美服飾，勤治學、性明朗，善笑談、擅禮節(jié)，是君子修養(yǎng)的萬世典范。

而《淇奧》的神話更在于，有那樣一個人，不靠近、不招惹，便讓人感懷終身、終不可忘。endprint