閑話“巧言”

周游

“鄒忌諷齊王納諫”的故事里，鄒忌對(duì)齊王剖析了“巧言”產(chǎn)生的三種背后心理：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！贬咚街?、畏懼之心、索求之心，加上人愛(ài)聽(tīng)奉承話的天性，導(dǎo)致人們耳邊，常常充斥著種種好聽(tīng)而無(wú)益的“巧言”。事實(shí)上，對(duì)于身居高位者來(lái)說(shuō)，“巧言”，是一種精神賄賂，最終會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上和精神上的雙重腐敗，聽(tīng)者得到的只是一時(shí)的虛榮，損害的往往是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

“巧言令色，鮮矣仁。”此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，意思是說(shuō)，花言巧語(yǔ)的人，大都是裝出和顏悅色的樣子，很少真講仁義道德。

說(shuō)到“巧言大師”，自然繞不開(kāi)東晉殷仲文?；感臼菛|晉的大臣，統(tǒng)率大軍駐扎荊州，勢(shì)力逐漸壯大，乃至野心膨脹，后來(lái)竟然篡位做起皇帝來(lái)了。殷仲文本也是晉臣，看見(jiàn)桓玄勢(shì)大，立馬趨而附之?；感腔臅r(shí)候，發(fā)生了御床下陷的事件，這在封建社會(huì)統(tǒng)治者看來(lái)，無(wú)疑是一個(gè)極為不祥的兇兆。群臣大驚失色，桓玄大怒，殷仲文卻說(shuō)：“陛下圣德深厚，大地也承載不了?！边@個(gè)馬屁可真拍到點(diǎn)子上了：由桓玄御床下陷之表而推桓玄體重之實(shí)，由桓玄體重之實(shí)而諛桓玄道德之名，進(jìn)而極其肉麻地吹捧桓玄仁德之重，不僅御床難載而且厚重的大地恐怕也不能承載?；感⒓崔D(zhuǎn)怒為喜，遂對(duì)殷仲文大加封賞。后來(lái)，桓玄兵敗，殷仲文隨桓玄西逃。到了巴陵，殷仲文因護(hù)送二位皇后投奔義軍而被任為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，又改任尚書。

再說(shuō)南燕李宣。南燕是十六國(guó)時(shí)鮮卑人慕容德在今山東東部建立的政權(quán)。有一年冬天，天氣很冷，河水都已經(jīng)結(jié)冰，唯有南燕境內(nèi)的澠水無(wú)冰。對(duì)這種異常現(xiàn)象，朝野議論紛紛，都說(shuō)這是災(zāi)異，不是好兆頭。當(dāng)時(shí)的南燕皇帝慕容超為此又懼又惱，就去問(wèn)大臣李宣。李宣為人乖巧，善于逢迎，看慕容超畏懼災(zāi)異，便說(shuō)：“皇帝是人間的太陽(yáng)。澠水無(wú)冰，完全是因?yàn)樗x京城太近，過(guò)于接近太陽(yáng)的緣故?！蹦饺莩?tīng)他這么一說(shuō)，笑逐顏開(kāi)，滿腹狐疑頓時(shí)消散，馬上傳下令來(lái)，賞賜給李宣一套朝服。

聽(tīng)信巧言的桓玄和慕容超最后都落了個(gè)國(guó)破家亡的結(jié)局?；感鴶『笤鴨?wèn)諸臣：“我何以敗乎？”吏部侍郎曹靖之說(shuō)：“天怒民怨，焉能不?。　被感謫?wèn)：“卿何不諫？”曹靖之答：“當(dāng)時(shí)朝中一片歌頌之聲，都說(shuō)當(dāng)今乃堯舜之世，您也欣然相受，我還敢說(shuō)什么呢？”桓玄聽(tīng)后默然無(wú)語(yǔ)，無(wú)話可說(shuō)。而先前大拍桓玄馬屁的殷仲文眼看桓玄大勢(shì)已去，早就逃之夭夭了。后來(lái)他降附了劉裕，最后還是因?yàn)橹\反被劉裕所殺。慕容超也是亡于劉裕之手，死后無(wú)謚號(hào)及廟號(hào)。

檢閱“二十五史”，我們發(fā)現(xiàn)歷朝歷代都有不少因巧舌如簧而飛黃騰達(dá)，乃至傷天害理的佞人。李林甫在唐玄宗朝，身居宰相高位十九年，但他卻是靠諂媚皇帝而發(fā)跡的小人，世人稱之“口有蜜，腹有劍”。當(dāng)時(shí)左相李適之性情直率，不肯阿諛?lè)畛?，受到李林甫的猜忌。李林甫故意?duì)李適之說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)華山附近有金礦，開(kāi)采出來(lái)國(guó)家就可以富足了，陛下似乎還不知道此事呢?！崩钸m之信以為真，過(guò)幾天他一上朝就把此事告訴了唐玄宗。唐玄宗從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事，當(dāng)即問(wèn)李林甫：“有沒(méi)有這回事呀？朕怎么不知道？”李林甫馬上回答：“是有此事，臣也早就知道了，但因?yàn)槿A山是陛下的根本，正氣所在，不宜開(kāi)采，所以微臣也就沒(méi)有提?！边@一來(lái)就顯得他比李適之高明許多。唐玄宗聽(tīng)了，認(rèn)為李林甫能夠處處為皇上著想，自然十分高興，隨后又責(zé)備李適之：“以后凡有奏事先和李林甫商量一下，不要再這樣輕率魯莽了。”李適之也因此逐漸被唐玄宗疏遠(yuǎn)。

李林甫對(duì)于才能功業(yè)在他之上而受到唐玄宗寵信、威脅到自己相位的官員，定然千方百計(jì)地予以打壓。有一次，唐玄宗問(wèn)李林甫：“嚴(yán)挺之現(xiàn)在在哪里？這個(gè)人還可以用。”嚴(yán)挺之之前被貶出朝廷，這時(shí)正在絳州擔(dān)任刺史。李林甫擔(dān)心他重新受到重用，便召見(jiàn)其弟嚴(yán)損之說(shuō)道：“陛下非常敬重你哥哥，何不讓你哥哥上書，就說(shuō)得了風(fēng)疾，請(qǐng)求回京就醫(yī)。這樣他就可以回到朝中了?！眹?yán)挺之不知是計(jì)，果然按李林甫的建議上書唐玄宗。李林甫拿到奏疏后，對(duì)唐玄宗說(shuō)道：“嚴(yán)挺之年事已高，近來(lái)又患風(fēng)疾，應(yīng)該給他一個(gè)閑散官職，讓他安心養(yǎng)病?！碧菩卩祰@良久，遂將嚴(yán)挺之打發(fā)到洛陽(yáng)擔(dān)任太子詹事。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果不仔細(xì)明察一個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)和整個(gè)事件的來(lái)龍去脈，就會(huì)顛倒黑白、混淆是非、忠奸不分，把小人奉為君子。

都說(shuō)唐朝出詩(shī)人，我看也出“巧言大師”。譬如李忠臣，此人原名董秦，少時(shí)便在幽州從軍，先后在節(jié)度使薛楚玉、張守珪、安祿山麾下效力。此人雖然不識(shí)之無(wú)，但是會(huì)抖機(jī)靈，盡管幾經(jīng)易主，但都如魚(yú)得水。有一次，唐德宗對(duì)李忠臣說(shuō)道：“你的耳朵很大，真有貴人之相??！”李忠臣答：“臣聽(tīng)說(shuō)驢耳很大，龍耳很小。臣耳雖大，只是驢耳?！崩钪页家虼硕艿教频伦诘馁p識(shí)。后來(lái)，散騎常侍張涉因受賄獲罪，唐德宗欲依法懲辦。張涉在唐德宗為太子時(shí)曾任侍講學(xué)士，李忠臣進(jìn)言道：“陛下貴為天子，老師卻因缺錢而犯法，依我愚見(jiàn)，這并不是老師的過(guò)錯(cuò)?！碧频伦诼?tīng)后怒氣消解，只將張涉罷免還鄉(xiāng)。原湖南觀察使辛京杲因杖殺部下遭到彈劾，并被處以死罪。李忠臣對(duì)唐德宗說(shuō)：“辛京杲早就該死了?！碧频伦谠儐?wèn)原因，李忠臣說(shuō)：“他的伯父、叔父、兄弟都在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死，只有他至今還活著，所以我認(rèn)為辛京杲早就該死了。”唐德宗聽(tīng)后頓生憐恤之情，只將辛京杲降職為王傅。以上故事顯然是在贊揚(yáng)李忠臣的機(jī)智善辯，但是細(xì)讀之后，我們不禁要問(wèn)：李忠臣真的值得稱贊嗎？

首先讓我們來(lái)看看李忠臣放的是些什么人。翰林學(xué)士張涉身為皇帝之師，卻收受賄賂，該不該法辦？李忠臣以為學(xué)生貴為天子，就不該讓老師受窮，言下之意是說(shuō)老師犯法，責(zé)任在皇帝。老師是否靠學(xué)生而富貴，我們姑且不談，難道這就有理由受賄么？作為儒者，張涉理應(yīng)知道“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”這個(gè)道理。按照李忠臣的邏輯看來(lái)，只要窮，就可以理直氣壯地受賄了。辛京杲又是個(gè)什么樣的人呢？向張涉行賄的是他，出于嫉妒誣陷他人的也是他，因泄私憤而杖殺家丁的又是他！可以說(shuō)，辛京杲罪行累累，早就應(yīng)該繩之以法了。然而，李忠臣竟然阻止皇帝處死他，因?yàn)樾辆╆绞怯泄χ嫉淖拥?！王子犯法與庶民同罪，李忠臣何其荒唐，難道功臣之子就可以無(wú)法無(wú)天么？可見(jiàn)，李忠臣的“巧辯”只不過(guò)是詭辭，置國(guó)家法律于不顧，一味地巧言惑上，使違法者逃脫法律的制裁。這哪是“忠臣”，分明是“害蟲(chóng)”！后來(lái)的歷史也證明了李忠臣不是什么忠臣——建中四年（783），涇原兵變，唐德宗出逃奉天（今陜西乾縣），朱泚?zhàn)粤榈?。李忠臣遂投靠朱泚，被任命為司空兼侍中。興元元年（784），朱泚兵敗被殺，李忠臣被李晟部下擒獲，處以極刑。endprint

唐德宗身邊還有一位“巧言大師”裴延齡，是主宰國(guó)家財(cái)政的權(quán)臣。其實(shí)，裴延齡并不擅長(zhǎng)于理財(cái)，但是很會(huì)揣摩主上的心思，敢于信口雌黃，竟然很得唐德宗的寵信。據(jù)《新唐書·裴延齡傳》記載，有一次，唐德宗對(duì)裴延齡說(shuō)：“朕居住的那座浴堂殿，有一根大梁要斷了。我想換一換，財(cái)力上恐怕有困難吧？”裴延齡答：“換一根殿梁，不算什么大事。況且光是陛下的本分錢，就用也用不完，這有何難呢？”唐德宗大吃一驚，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己有什么“本分錢”，遂問(wèn)：“本分錢是怎么回事？”裴延齡就開(kāi)始信口胡說(shuō)了：“這在經(jīng)典上有根據(jù)，一般愚儒是不知道的，我能給陛下說(shuō)說(shuō)。按照禮制，天下的賦稅要分成三份，一份用來(lái)祭祀天地祖先，一份用來(lái)招待賓客，一份用在君主的廚房上。陛下禮奉宗廟，祭祀祖先，能用掉天下賦稅的三分之一嗎？鴻臚寺招待賓客，賞賜四夷，只用天下賦稅的十分之一還有富余。陛下飲食十分節(jié)儉，賦稅供御膳之外，作為百官的俸祿，還有剩余的，這些剩余就是本分錢，用這些錢建造數(shù)十座宮殿尚且用不完，何況換一根大梁呢？”唐德宗聽(tīng)了，信以為真，點(diǎn)頭說(shuō)道：“怎么別人就沒(méi)跟我說(shuō)過(guò)這些呢？”可以說(shuō)，裴延齡是“數(shù)字出官，官出數(shù)字”的典型，其實(shí)只是一個(gè)昏庸無(wú)能之輩，憑借三寸不爛之舌，弄虛作假，弄景造勢(shì)，投其所好而已。

后來(lái)，裴延齡聽(tīng)說(shuō)唐德宗打算建造一座神龍佛祠，需要五丈長(zhǎng)的木材。裴延齡竟妄奏稱：“我最近發(fā)現(xiàn)同州（今陜西大荔）一個(gè)山谷，有幾千株八十尺的松樹(shù)?！碧频伦谝苫蟮溃骸敖幊刹牡乃闪侄荚陂_(kāi)元時(shí)用完了，現(xiàn)在怎么能有呢？”裴延齡回答真是干脆：“我聽(tīng)說(shuō)賢材、珍寶、異物，只有在國(guó)君圣明時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。如今這批樹(shù)木生長(zhǎng)在京師附近，只是因?yàn)楸菹率ッ?，開(kāi)元、天寶時(shí)候怎么會(huì)有呢！”這幾句話把唐德宗說(shuō)得心花怒放。宰相陸贄多次上書參奏裴延齡是“誕妄小人”，以聚斂天下之財(cái)而迷惑圣上為長(zhǎng)策，以投機(jī)取巧、詭妄奸詐之道為嘉謀，以媚上諂下為盡臣節(jié)，移東就西，便為政績(jī)，取此適彼，便成盈余，愚弄朝廷，有同兒戲。陸贄的仗義執(zhí)言，不但沒(méi)有成效，反而惹怒了唐德宗，被貶出朝廷。唐德宗認(rèn)為裴延齡直言無(wú)隱，可以了解國(guó)情。裴延齡眼看距離宰相之位只有一步之遙，就差皇帝任命了，孰料他突然病死，終于未能如愿以償。聞知裴延齡死訊后，朝野拍手稱快，唯獨(dú)唐德宗嗟惜不已。

盡管歷史上聽(tīng)信巧言的教訓(xùn)很多，但是巧言從來(lái)不缺乏市場(chǎng)，聽(tīng)者就算心知肚明，也一般不會(huì)去認(rèn)真處理。因?yàn)槿诵匀绱耍喝耸怯懈星榈?，伸手不打笑臉人。?jù)《萬(wàn)歷野獲編》卷二記載，明朝嘉靖皇帝生平忌諱很多。正德十六年（1521），他繼承了皇位。登基那天，他穿的那件龍袍有點(diǎn)長(zhǎng)，垂到了地上。嘉靖皇帝頻頻低下頭來(lái)看這件龍袍，表情非常尷尬。龍袍不合身，怕是一種不祥的兆頭吧？當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔楊廷和看出了嘉靖皇帝的心思，上前說(shuō)道：“這件龍袍下垂正預(yù)示著陛下將要垂衣裳而天下治呀！”這一句話說(shuō)得嘉靖皇帝龍顏大悅。那么，果真“垂衣而治”了嗎？事實(shí)上，有史學(xué)家指出，明朝的衰敗，正從嘉靖而始！

縱觀歷史，諂媚是一種精神賄賂，最終會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上和精神上的雙重腐敗，而且已有許多歷史教訓(xùn)。言者出賣的是靈魂和人格，聽(tīng)者得到的是個(gè)人的虛榮，損害的是國(guó)家與人民的利益。兩千多年前，鄒忌就極形象地對(duì)齊威王指出：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！薄懊姥浴薄扒裳浴钡谋澈?，是私心、畏懼和欲望。

反腐敗要標(biāo)本兼治，綜合治理，必須對(duì)“精神賄賂”高度重視，防微杜漸，切斷腐敗的根源，防止“精神賄賂”的蔓延。“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！保?xí)近平《在十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上的講話》）從大的方面說(shuō)，要加強(qiáng)人事制度建設(shè)，建設(shè)公正的人才選拔制度，堅(jiān)持量才錄用，以德為先，德才兼?zhèn)?，營(yíng)造一種公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)氣；領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人，則要主動(dòng)把諂媚者拒之門外，時(shí)刻以荀子的名言“諂諛我者，吾賊也”（《荀子·修身》）提醒自己，讓諂媚者的“嘴上功夫”無(wú)用武之地。endprint