詩(shī)詞中琵琶音樂(lè)的色彩

范譽(yù)丹

【摘要】：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)詞是極為重要的一部分，古代詩(shī)人的語(yǔ)言簡(jiǎn)練高超，無(wú)論是絕句還是歌賦，總是用借景抒情、借物喻人等手法表達(dá)內(nèi)心情感，意境深遠(yuǎn)。琵琶這件樂(lè)器盛行于唐朝，描寫(xiě)琵琶音樂(lè)的詩(shī)詞也大多在此時(shí)期，具有時(shí)代的音樂(lè)色彩，尤以白居易的《琵琶行》為代表，吳冠中先生根據(jù)此詩(shī)作創(chuàng)作的琵琶曲《訴》也成為文曲的經(jīng)典之作，可見(jiàn)詩(shī)樂(lè)的結(jié)合描繪出不同的色彩。本文從描寫(xiě)琵琶音樂(lè)的詩(shī)詞出發(fā)，將文字賞析與音樂(lè)相融，主要選了三首較為經(jīng)典的關(guān)于琵琶的詩(shī)詞作品來(lái)分析其音樂(lè)色彩。

【關(guān)鍵詞】：詩(shī)詞；琵琶音樂(lè)；色彩

一、詩(shī)詞、琵琶音樂(lè)與色彩的關(guān)系

在我國(guó)古代千年的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)詞歌賦對(duì)于華夏民族文化上的影響甚為深遠(yuǎn)，意義重大。早至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》，公元前4世紀(jì)出現(xiàn)了屈原的《楚辭》，是楚風(fēng)的重大發(fā)展，儒家孔子積極提倡音樂(lè)并將音樂(lè)作為“六藝”之一傳授。到了盛唐時(shí)期，此時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)詩(shī)詞大量涌現(xiàn)，文人墨客及其詩(shī)作也達(dá)到了頂峰，其中不乏《琵琶行》《昭君出塞》等此類流傳千古的經(jīng)典作品，成為人們吟誦的佳作。詩(shī)詞講究押韻、意境，是作者借景抒情、借物寓理等表達(dá)內(nèi)心思想情感的方式。從小學(xué)習(xí)詩(shī)詞不難發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)有言短意長(zhǎng)、語(yǔ)言優(yōu)美、簡(jiǎn)潔到位、句讀清晰、用字精確、斟酌深入等，不會(huì)多一句無(wú)用的話，便可準(zhǔn)確的闡述詩(shī)人的“內(nèi)心戲”。

那么，如果換一種表達(dá)方式呢？古時(shí)的女子，大門(mén)不出二門(mén)不邁，講求“女子無(wú)才便是德”，除了像李清照這樣的稀有才女外，女子社會(huì)地位并不高，但是女性也需要抒情達(dá)意，既然寫(xiě)不了那就彈吧。琵琶，是一件彈撥樂(lè)器，外形呈梨型，有四根弦，音色清脆悅耳。琵琶二字中的“王王”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳的碰擊聲”，這件樂(lè)器最早出現(xiàn)在秦朝，它優(yōu)美的形狀曲線與古時(shí)的女子相結(jié)合，便非常完美的呈現(xiàn)古典美，十分相乘、柔美，所以女性便可以通過(guò)彈琵琶來(lái)表情達(dá)意。琵琶音樂(lè)在古代發(fā)展的很好，如果一首歌曲只有歌詞或只有曲調(diào)旋律，都是不完整的；其次，詞曲應(yīng)當(dāng)配合得當(dāng)，向著共同的主題思想前進(jìn)。如果詞的韻味很深，但曲調(diào)很輕松甚至搞怪，就容易顯得詞不搭調(diào)，看起來(lái)或聽(tīng)上去都很滑稽別扭。同樣的，琵琶音樂(lè)應(yīng)當(dāng)與詩(shī)詞主旨相同，或者說(shuō)圍繞詩(shī)詞主題來(lái)創(chuàng)作、演奏。

音樂(lè)是無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)論是提筆詩(shī)詞歌賦，還是撫琴弄音，它們都是表達(dá)內(nèi)心思想感情的一種方式，充滿色彩。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，按照中國(guó)的傳統(tǒng)，“紅白事”就表現(xiàn)的非常明確，婚假喜事用大紅色，給人一種喜慶愉悅的情緒色彩；喪葬用黑白色，將人帶入一種凄涼悲痛的氛圍。同時(shí)，場(chǎng)景不同采用的音樂(lè)也不相同，這里說(shuō)的音樂(lè)主要區(qū)別就在于節(jié)奏的快慢。節(jié)奏快，情緒高，色彩鮮艷明亮，表達(dá)的大多是比較歡快積極的情緒；節(jié)奏慢，情緒低，色彩暗淡低沉，表達(dá)的則是哀愁消極。因此，色彩早已不再是僅屬于美術(shù)學(xué)的理論了，更不僅屬于視覺(jué)藝術(shù)的范疇了，音樂(lè)與色彩的結(jié)合可以反映不同的情感變化。

綜上所述，詩(shī)詞、音樂(lè)與色彩的結(jié)合，足以在音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞中，給我們帶來(lái)更多更形象的藝術(shù)感染力。詩(shī)詞讓音樂(lè)更具文化內(nèi)涵、情感豐富，音樂(lè)使詩(shī)詞生動(dòng)形象，它們的色彩流淌于心間，流淌于世界，也使色彩更有魅力。三者之間的關(guān)系是相互依存，不可分割的。

二.詩(shī)詞中琵琶音樂(lè)的色彩

從古至今，描寫(xiě)琵琶的詩(shī)詞占據(jù)一定的篇幅，而出現(xiàn)在語(yǔ)文教科書(shū)上且令人印象深刻、膾炙人口的詩(shī)詞并不多，這里列舉出其中三種琵琶音樂(lè)色彩。

1.月光色——白居易《琵琶行》與《訴》

《琵琶行》是唐代著名詩(shī)人白居易的代表作之一，詩(shī)中描寫(xiě)琵琶的詩(shī)句是

“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”

“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”

引用吳厚元老先生對(duì)本詩(shī)的理解：唐代杰出詩(shī)人白居易的《琵琶行》是一首家喻戶曉、膾炙人口的著名詩(shī)篇。詩(shī)人以精煉生動(dòng)的文字，描寫(xiě)了琵琶女高超的演奏技藝和悲慘的遭遇，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的由衷感嘆?？梢月?lián)想在朦朧的月光下，詩(shī)人與琵琶女在琵琶如珠落玉盤(pán)的琴聲中，二人相互傾訴，描繪琵琶音色和凄涼、溫婉曲調(diào)的同時(shí)，表達(dá)著各自內(nèi)心的情感，體現(xiàn)了歌唱性。其次，月亮這一意象在詩(shī)詞中通常寄托著思念之情，本詩(shī)中的月亮是作為清冷的物象出現(xiàn)，月亮、月色給人清冷之感，月色的渲染巧妙地營(yíng)造出清冷意境，使全詩(shī)沉浸在一種濃郁的傷感的抒情氛圍之中?！杜眯小吩谒囆g(shù)方面，成功地運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；秋風(fēng)蕭瑟的自然景物和離情別緒，使作品更加感人。因此，以柔和中又帶凄婉的月色為代表，用作這首關(guān)于琵琶詩(shī)詞的中心思想及情感較為貼切。

2.駝色——王翰《涼州詞》

《涼州詞》是由唐代詩(shī)人王翰寫(xiě)的一首樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)短而意深。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”

這首詞的大意為；葡萄和美酒裝滿了華麗的夜光杯，正想要暢飲時(shí)，馬上的琵琶聲急促的響起，仿佛號(hào)角般在催戰(zhàn)。喝酒醉倒在沙場(chǎng)上了還請(qǐng)你不要見(jiàn)笑，古往今來(lái)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的人又有幾人能歸來(lái)。本詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人在邊境和戰(zhàn)士們戍守邊關(guān)、蕭瑟暢飲的生活情景，抒發(fā)了邊關(guān)將士的愛(ài)國(guó)情懷，一種視死如歸的氣概。前兩句中提到了葡萄、夜光杯、琵琶都是極具濃烈的邊境色彩，第一句中寫(xiě)實(shí)的三個(gè)事物營(yíng)造出一種塞外戰(zhàn)場(chǎng)緊張而熱烈的氛圍，很容易聯(lián)想到戰(zhàn)士們戰(zhàn)罷回營(yíng)，準(zhǔn)備暢飲的情景。然而“欲飲”享受美酒盛宴時(shí)，琵琶聲急促的響起，似乎是在催促將士們舉杯痛飲，又似乎提醒著戰(zhàn)事吃緊，琵琶聲烘托了熱烈氛圍的同時(shí)也不乏緊張的感覺(jué)。琵琶在西域胡人中是人們騎在馬背上彈奏的樂(lè)器，更容易想到這種場(chǎng)面中的琵琶聲不再是“聲聲慢”了，音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是激昂的、急促催人的，旋律緊張激昂、鼓舞士氣，反映殘酷戰(zhàn)場(chǎng)的同時(shí)渲染一種熱烈氛圍，起到催化劑的作用。前兩句寫(xiě)實(shí)，后兩句借景抒情，從側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、邊境生活，但并不傷感，而是充滿了樂(lè)觀豪邁的情緒色彩。因此，這首詞中琵琶音樂(lè)的色彩應(yīng)當(dāng)為駝色，它代表著沙場(chǎng)、西域、馬匹所處的環(huán)境色彩，顯得相得益彰。

3.紅褐色——杜甫《詠懷古跡其三》

“詩(shī)圣”杜甫《詠懷古跡其三》是一首描寫(xiě)《昭君出塞》的作品，其中的描寫(xiě)琵琶的詩(shī)句為

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”

意為千年以來(lái)琵琶一直作為胡地之音，曲中訴說(shuō)的分明是滿腔的怨與恨。詩(shī)人與昭君二人有相似之處，通過(guò)寫(xiě)昭君遠(yuǎn)嫁胡地，思鄉(xiāng)的怨恨，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊天涯、內(nèi)心懷才不遇的悲嘆以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。同樣，古時(shí)候琵琶是西域胡人的樂(lè)器，唱“胡語(yǔ)”的琵琶音樂(lè)也有自己獨(dú)特的音色，這首詩(shī)中的琵琶音樂(lè)表達(dá)的是滿腔幽怨、怨恨的情緒色彩，是恨嫁遠(yuǎn)方也是漂泊天涯的幽怨，是昭君出塞也是杜甫懷才不遇的怨恨，更是思念故土的悲嘆。在美術(shù)色彩學(xué)中，這種情緒應(yīng)當(dāng)是偏消極的冷色調(diào)，紅褐色比較接近。

綜上來(lái)看，詩(shī)詞中琵琶音樂(lè)的色彩十分豐富，琵琶音樂(lè)在詩(shī)人的筆下熠熠生輝，在精煉的字眼中，音符躍然紙上，給人一定的想象空間，仿佛在音樂(lè)世界中誦讀詩(shī)詞，而每一種顏色寓意著不同的感情，不同的氛圍，這何嘗不是一種美的享受。

結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，詩(shī)人總是具備著浪漫、想象力、真誠(chéng)、激情等素質(zhì)，搭配琵琶優(yōu)美凄婉的音色，便碰撞出不同的火花，如煙花般燦爛，又如彩虹般恬美。音樂(lè)需要與文化結(jié)合，方才顯得有底蘊(yùn)，令人記憶深刻，尤其是熱愛(ài)音樂(lè)的我們，更應(yīng)當(dāng)多讀詩(shī)書(shū)，多練習(xí)琴技，感受其中的魅力色彩，提高自身對(duì)音樂(lè)的表達(dá)。