淺析服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感

【摘要】：在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)師具備一定的創(chuàng)作靈感，而不是信手拈來(lái)，隨意創(chuàng)作。在某種程度上，服裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要設(shè)計(jì)師具備豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，從而不斷通過(guò)自身的經(jīng)理與周?chē)沫h(huán)境來(lái)獲取有價(jià)值的靈感。本文主要對(duì)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中靈感的重要性進(jìn)行分析，并對(duì)獲取靈感的來(lái)源進(jìn)行探討，希望可以幫助服裝設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

【關(guān)鍵詞】：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)作靈感

服裝設(shè)計(jì)在某種程度上也是一種藝術(shù)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就像是藝術(shù)創(chuàng)作，而創(chuàng)作就需要設(shè)計(jì)師具備強(qiáng)大的靈感。藝術(shù)的創(chuàng)作很多都是來(lái)源于生活，并且高于生活的，服裝設(shè)計(jì)也不例外，通過(guò)特定的思維方式進(jìn)行創(chuàng)新，從而使服裝的設(shè)計(jì)不拘一格，更具有多樣性。當(dāng)前在服裝設(shè)計(jì)上已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，人們需要在創(chuàng)作中收集更多的靈感，從而不斷壯大其藝術(shù)體系。服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅需要實(shí)用性，還需要具備一定的主體，并且能夠?qū)⑺囆g(shù)性在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。從表面上來(lái)看，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感在很大程度上來(lái)自于感性的思維活動(dòng)，其實(shí)有時(shí)候這種創(chuàng)作只是來(lái)自突發(fā)的奇想，也可能是一系列的復(fù)雜的心理過(guò)程，其創(chuàng)作出來(lái)的作品更加具有視覺(jué)沖擊力。靈感的來(lái)源不是永恒的，有時(shí)候就是轉(zhuǎn)瞬即逝的，我們需要做好一切準(zhǔn)備來(lái)捕捉服裝創(chuàng)作中的靈感。

一、服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)作靈感的重要性

靈感在絕大多數(shù)時(shí)候都是一瞬間的過(guò)程，也就是在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，意外獲得的一種創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力更加具有獨(dú)創(chuàng)性，因此很難被模仿或者是抄襲。但是靈感的來(lái)源又和設(shè)計(jì)師常年的經(jīng)驗(yàn)積累有很大的關(guān)系，如果一個(gè)人在相關(guān)專(zhuān)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為零，因此在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)大腦也是一片空白，沒(méi)有任何的靈感來(lái)源。服裝設(shè)計(jì)師就是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐之后，通過(guò)自己的思維將一些成熟的理念激發(fā)出來(lái)，從而形成一種更加獨(dú)特的想法或者觀念。因此可以說(shuō)在服裝設(shè)計(jì)中，靈感的來(lái)源既是偶然的，但又是設(shè)計(jì)師的豐富經(jīng)驗(yàn)下的必然結(jié)果，其對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的重要性主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

首先，從行為學(xué)上來(lái)說(shuō)，靈感的來(lái)源主要是在某一瞬的情緒或者情感的變化的體現(xiàn)，但是這種情感的體現(xiàn)并不是隨意就能實(shí)現(xiàn)，也能夠事先計(jì)劃好。我們知道，一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師都是有著豐富的工作經(jīng)驗(yàn)的，因此他們的靈感的來(lái)源都是長(zhǎng)期在生活中與工作中的積累，從而才能不斷在需要的時(shí)候迸發(fā)出靈感的火花，在進(jìn)行高度緊張的設(shè)計(jì)工作時(shí)，他們的繃緊的神經(jīng)會(huì)突然出現(xiàn)某個(gè)靈感，這種靈感是一閃而現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝的，根本就是無(wú)法預(yù)料的，因此設(shè)計(jì)師一定要能夠善于把握在設(shè)計(jì)中的各個(gè)靈感，從而為設(shè)計(jì)出更好的作品奠定基礎(chǔ)。

其次，在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作靈感并不是隨意出現(xiàn)的，而是經(jīng)過(guò)了創(chuàng)作者長(zhǎng)期的生活積累，這樣才能夠保證從靈魂深處激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，很多時(shí)候，在服裝設(shè)計(jì)中的靈感都是必然的，是設(shè)計(jì)師在豐富的生活中經(jīng)歷的在線(xiàn)，因此這種靈感的出現(xiàn)是高于生活的，是對(duì)于普通事物升華的過(guò)程。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就需要設(shè)計(jì)師具備豐富的工作與生活經(jīng)驗(yàn)，從而在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以更好地收集相關(guān)的材料，從而實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

最后，在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新靈感是一種創(chuàng)新活動(dòng)，也是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中不斷對(duì)新穎事物追求的體現(xiàn)，只有這樣才能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品，才能夠更好地把握住用戶(hù)的眼球。不斷的創(chuàng)新是保證服裝設(shè)計(jì)保持活力的動(dòng)力所在，尤其是在審美觀念不斷更新變化的社會(huì)下，服裝設(shè)計(jì)師需要具備更多地創(chuàng)新靈感，從而不斷將生活中的一些新穎的事物體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，擺脫傳統(tǒng)的工作與生活的束縛，不斷運(yùn)用自身的創(chuàng)造性思維，去追求創(chuàng)新的源泉。

二、服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感來(lái)源

服裝設(shè)計(jì)在近些年受到了廣泛的關(guān)注，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往都需要設(shè)計(jì)師具備相應(yīng)的靈感，從而才能夠?qū)⒛且凰驳男路f的觀念運(yùn)用于設(shè)計(jì)上。靈感的來(lái)源是因人而異的，不同的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)中都會(huì)有自己的風(fēng)格，這也是前面所說(shuō)的靈感的不可復(fù)現(xiàn)性得原因。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源進(jìn)行歸納，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者提供相應(yīng)的理論支持。

首先服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該緊跟時(shí)代的腳步，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)理念應(yīng)該是走在時(shí)代的最前沿的，應(yīng)該作為引領(lǐng)潮流的一種存在，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該能夠把握相應(yīng)服裝風(fēng)格的走向。在平時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注該領(lǐng)域的新聞報(bào)道，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候新聞報(bào)道的是社會(huì)上某一些角落的縮影，也能夠在一定程度上代表著時(shí)代的風(fēng)格與動(dòng)態(tài)，因此設(shè)計(jì)師需要抓住其中更加真實(shí)的部分，讓設(shè)計(jì)能夠反映現(xiàn)實(shí)。真實(shí)的社會(huì)環(huán)境也是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中的靈感的來(lái)源，這樣符合時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)作品才能夠更好地滿(mǎn)足用戶(hù)的需求。

其次，設(shè)計(jì)師還需要關(guān)注政治局勢(shì)。這聽(tīng)起來(lái)雖然有些夸張，但是很多時(shí)候政治局勢(shì)就實(shí)實(shí)在在地影響到了人們的生活。尤其是歷史上出現(xiàn)過(guò)的一些巨大的政治事件，對(duì)人們的生活習(xí)慣的影響是非常巨大的。因此僅僅抓住政治局勢(shì)的變化，也能夠更好地滿(mǎn)足人們的需求，從中吸取更多地創(chuàng)作靈感。

再者，設(shè)計(jì)師要將服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，而不僅僅是為了設(shè)計(jì)工作而去完成。藝術(shù)的創(chuàng)作就需要細(xì)心、耐心，并且具備一定的靈感思維，只有這樣才能將服裝設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作地更加完美。設(shè)計(jì)師要能夠把握服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的共性，比如大眾對(duì)于美感的追求。大眾對(duì)于藝術(shù)的追求主要就是因?yàn)樗囆g(shù)在一定程度上滿(mǎn)足了人們的審美需求，因此在服裝設(shè)計(jì)上也應(yīng)該積極跟上這種趨勢(shì)，將服裝設(shè)計(jì)與大眾的審美需求相結(jié)合，從而創(chuàng)作出更加豐富的藝術(shù)風(fēng)格。此外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該重視不同民族的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且能夠?qū)⒅行?yīng)用，從而不斷創(chuàng)作出大眾所接受的作品。

最后需要服裝設(shè)計(jì)師像畫(huà)家那樣經(jīng)常外出“采風(fēng)”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師需要緊貼用戶(hù)的生活，能夠?qū)⑷藗兊膶?shí)際生活方式與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，讓每個(gè)普通人都能夠從設(shè)計(jì)師的作品中找到共鳴。從生活中不斷尋找新的創(chuàng)作素材，才能夠?qū)⒎b設(shè)計(jì)這門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作地高于生活，而不是僅限于生活。設(shè)計(jì)師要能夠有有效使用自身的邏輯思維、理性與感性思維以及逆向思維等，不斷使用在生活中積累的素材進(jìn)行創(chuàng)作，從而讓創(chuàng)作出來(lái)的服裝更加滿(mǎn)足人們的精神需求。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我們需要明確服裝師設(shè)計(jì)并不是一件簡(jiǎn)單工作，其創(chuàng)作的靈感來(lái)源也需要設(shè)計(jì)師在生活中與工作中具備非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地帶有目的性地去完成服裝的設(shè)計(jì)工作。在設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師要能夠從自身的創(chuàng)作興趣出發(fā)，不斷豐富自身的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備，從而更好地捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，當(dāng)然，設(shè)計(jì)師最需要具備的就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，靈感只是作為輔助而存在的，需要設(shè)計(jì)師從各種各樣的服裝設(shè)計(jì)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷接觸相應(yīng)的藝術(shù)文化，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

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作者簡(jiǎn)介：成玥寧（1996.02—），女，籍貫：山西省霍州市，院校學(xué)院：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。