中國(guó)風(fēng)時(shí)尚攝影淺談

【摘要】：攝影是一種承載文化的行為。隨著現(xiàn)在攝影器材的普及，我國(guó)進(jìn)入全民攝影時(shí)代。時(shí)尚攝影是否能實(shí)現(xiàn)文化的訴求是其發(fā)展的關(guān)鍵。攝影的關(guān)鍵在于攝影作品中的文化思想，技術(shù)含量只是一方面，沒(méi)有思想文化的作品注定不能走進(jìn)人們的內(nèi)心，攝影技術(shù)只是輔助攝影師表達(dá)思想。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)風(fēng)；時(shí)尚攝影；文化藝術(shù)

前言：攝影是在1839年出現(xiàn)的詞語(yǔ)，其有將近兩百年的歷史，但是我國(guó)的攝影歷史也才100多年。我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷比較坎坷，在攝影行業(yè)的發(fā)展中我國(guó)并沒(méi)有形成一定的風(fēng)格，我國(guó)的攝影行業(yè)的發(fā)展一直受?chē)?guó)外攝影風(fēng)格的影響。但是現(xiàn)在我國(guó)是一個(gè)國(guó)際強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該形成自身的攝影風(fēng)格，展現(xiàn)中國(guó)的魅力，對(duì)我國(guó)的文化和藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，引領(lǐng)時(shí)尚攝影。

一、時(shí)尚攝影的界定和分類(lèi)

（一）界定和分類(lèi)

攝影自從被人們發(fā)明，其記錄事件的能力就被廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)在攝影已經(jīng)成為我們生活中各個(gè)領(lǐng)域的一種記錄工具，如，新聞紀(jì)實(shí)等。隨著社會(huì)的需求的增加，現(xiàn)在的攝影種類(lèi)也在不斷的增多。攝影現(xiàn)在分為紀(jì)實(shí)攝影、藝術(shù)攝影和商業(yè)攝影，時(shí)尚攝影屬于商業(yè)攝影的一部分，其主要就是為公眾人物進(jìn)行宣傳拍攝，主要就是宣傳產(chǎn)品和形象。時(shí)尚攝影分為時(shí)裝和名人攝影。時(shí)裝攝影就是拍攝配飾、化妝品等產(chǎn)品，通過(guò)人物表現(xiàn)時(shí)裝。而名人攝影的攝影主體是公眾人物，通過(guò)對(duì)時(shí)尚界人士寫(xiě)真照片的拍攝，實(shí)現(xiàn)對(duì)名人的宣傳。名人引領(lǐng)著時(shí)尚，其服裝、配飾引領(lǐng)潮流[1]。

（二）功能和意義

時(shí)尚攝影可以進(jìn)行商業(yè)宣傳，現(xiàn)在時(shí)尚攝影也是商業(yè)宣傳的主要方式，攝影比文字和視頻音頻等更具存在感。時(shí)尚攝影還可以記錄歷史，其記錄時(shí)代的發(fā)展，記錄時(shí)尚攝影理念和方法的變遷。同時(shí)，時(shí)尚攝影還可以讓我們了解不同的時(shí)代時(shí)尚的形態(tài)和人們生活面貌以及生活質(zhì)量[2]。

二、中國(guó)風(fēng)攝影

（一）攝影新趨勢(shì)

現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入攝影時(shí)代，攝影打破了人類(lèi)交流上的障礙，影像傳達(dá)著思想，我國(guó)的攝影事業(yè)現(xiàn)在正出現(xiàn)百花齊放的局面。21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的文化沉淀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)在的中國(guó)與往日已經(jīng)不同，我國(guó)已經(jīng)成為世界舞臺(tái)上主角。我國(guó)的攝影理念就是用最開(kāi)闊的視野、敏銳的目光和快速的客觀反映實(shí)現(xiàn)最有利的視覺(jué)沖擊，我國(guó)的攝影理念也豐富了世界攝影史。2010年平遙國(guó)際攝影節(jié)展現(xiàn)了我國(guó)的攝影水平，也弘揚(yáng)了中國(guó)風(fēng)時(shí)尚攝影。攝影就是一種多種途徑表達(dá)文化的方式，而我國(guó)也要通過(guò)攝影展現(xiàn)我國(guó)的文化[3]。

（二）攝影作品的靈魂

攝影可以反映不同社會(huì)階層、不同人群的價(jià)值取向，不同的時(shí)代具有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如，紀(jì)實(shí)攝影是客觀的展現(xiàn)世界，而商業(yè)事業(yè)就是社會(huì)供需的要求。而中國(guó)攝影具有取之不盡，用之不竭的素材，時(shí)尚攝影既可以體現(xiàn)我國(guó)的時(shí)代氣息，還可體現(xiàn)我國(guó)的民族風(fēng)格、地域風(fēng)格等。

（三）攝影的理念和方法

中國(guó)風(fēng)攝影可以通過(guò)簡(jiǎn)單的理論找到攝影創(chuàng)作的竅門(mén)和規(guī)律，打破攝影藝術(shù)的神秘，中國(guó)人的審美的根據(jù)是《易經(jīng)》。這里我們宣揚(yáng)的風(fēng)水并不是封建迷信，而是利用金木水火土展現(xiàn)東方的文化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。中國(guó)風(fēng)攝影創(chuàng)作的方法有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)攝影。攝影是一個(gè)變化的過(guò)程。攝影可以表現(xiàn)攝影主體的朦朧美和清晰美。

（四）攝影反應(yīng)節(jié)奏和韻律

風(fēng)韻就是攝影作品展現(xiàn)的美感和節(jié)奏，也是一種意境，其既是主體也是客體，其可以表現(xiàn)出人物和事物的特點(diǎn)，在攝影中，攝影具有定式思維，不同的攝影類(lèi)型的作品具有不同的思維特點(diǎn)。商業(yè)攝影重視程序性思維，兼具感性和理性思維，并且重視攝影作品的價(jià)值，也就是經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)攝影實(shí)現(xiàn)利益的獲得。風(fēng)韻是攝影新的美學(xué)觀，真善美的和諧統(tǒng)一是攝影的最高境界。攝影的魅力就在于“永恒美”。

三、時(shí)尚攝影與中國(guó)文化的融合

（一）時(shí)尚攝影與旗袍文化

旗袍是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，被譽(yù)為我國(guó)的國(guó)粹，也是我國(guó)女性的國(guó)服。雖然對(duì)旗袍的定義和其產(chǎn)生的具體時(shí)間還存在爭(zhēng)議，但是其仍是我國(guó)服飾文化中絢爛的現(xiàn)象。旗袍是以滿(mǎn)足的旗服為原型，旗服寬大，不露形體，而且往往內(nèi)穿長(zhǎng)褲，而旗袍是收腰開(kāi)叉設(shè)計(jì)，主要是展現(xiàn)女性的形態(tài)，開(kāi)叉處露腿。旗袍可以展現(xiàn)女性的形體美，是現(xiàn)在時(shí)尚界流行的服飾之一。

（二）時(shí)尚攝影與中國(guó)畫(huà)

中國(guó)風(fēng)工筆畫(huà)是一種拍攝時(shí)尚大片的方式，其拍攝的照片與中國(guó)山水畫(huà)相似，營(yíng)造了良好的氛圍，而且還表現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，獨(dú)具特色。孫郡就是中國(guó)風(fēng)工筆畫(huà)風(fēng)攝影的代表人物，其拍攝的畫(huà)面都非常具有中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面感，而且也升華的攝影的價(jià)值，在攝影中其通過(guò)獨(dú)特的拍攝方式拍攝，而且拍攝完成后，用畫(huà)板在電腦上繪制，這是畫(huà)功深厚的人才能做到的。

結(jié)論：綜上所述，時(shí)尚攝影已經(jīng)不僅僅是一種文化的表達(dá)，其同時(shí)也與文化相互聯(lián)系。近200年的歷史被攝影記錄，但是文化無(wú)法記錄，所以時(shí)尚還應(yīng)該用于表達(dá)文化的內(nèi)涵，填補(bǔ)文化缺失。旗袍和中國(guó)畫(huà)都是我國(guó)對(duì)于文化的渴求，現(xiàn)在的攝影要將情感和文化的表達(dá)，雖然現(xiàn)在攝影成為大眾時(shí)代，但是真正的時(shí)尚攝影師，具有文化底蘊(yùn)的攝影師還是攝影行業(yè)的主流。

參考文獻(xiàn)：

[1]李媛媛，曾慧. 中國(guó)風(fēng)時(shí)尚攝影淺談[J]. 西部皮革，2016，04（18）：184.

[2]李芯想. 淺談新文人畫(huà)攝影師——孫郡[J]. 藝術(shù)科技，2015，08（06）：209.

[3]張凱. 建國(guó)后攝影在中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r探究[J]. 藝術(shù)科技，2014，07（10）：148.

作者簡(jiǎn)介：吳思軍（1996，7-）男，漢，湖北武漢，本科，學(xué)生，攝影。