設計師尊嚴意識對設計行為的影響

【摘要】：人類所具有的尊嚴意識影響著行為的發展，設計師作為設計行為的第一環節，其所具有的尊嚴意識更是影響著設計行為的發展。本文從尊嚴對人類的重要性入手闡釋設計師的尊嚴意識對設計行為的重要性。

【關鍵詞】：尊嚴；意識；設計師；設計行為

早在古希臘時期哲學家們就意識到人是有尊嚴的存在，應當追求有尊嚴的生活；近代哲學家康德也認為“人性本身就是一種尊嚴；因為人不能被任何人（既不能被他人，也甚至不能被自己）純然當做手段來使用，而是在任何時候都必須同時當做目的來使用，而且他的尊嚴（人格性）正在于此。”[1]由此看來尊嚴是一種人類所具備的特殊屬性，人之所以區別于自然界的其他生物就是因為具有尊嚴。因此設計師作為設計活動的開端，其本身所具有的意識觀念對設計行為的各個方面都會產生滲透作用，一方面作為有尊嚴的個體，設計師渴望對自己的設計具有最大程度的自主權，讓設計品成為自己設計理念的表現者；另一方面設計師通過進行設計發明或者改造產品的弊端，完善人們的生活方式，使設計幫助人們更有尊嚴生活。

設計師作為尊嚴的主體，對其主導的設計活動掌握一定的自主權。在商業化的今天，客戶只關注“銷售的曲線”的趨勢使得設計師作為人的尊嚴被掩埋。為了滿足顧客的要求、賺取“設計費”設計師不斷修改自己的設計，最后的設計成果往往和其本身最先預想差距甚遠。優秀的設計應該是具有無限的想象力的，設計師在考慮到設計品的基本功能之外，應該發揮自己充分地想象力讓自己的作品更加有獨特性，然而當設計師的創意卻一次次的屈服于客戶的市場化要求中，長期以來的被否定也使得自身的靈感被格式化、機械化和簡單化，這是導致了現如今設計市場作品良莠不齊的重要原因之一。在這種情況下設計師的尊嚴就體現在對設計行為自主程度中，聞名于世的設計大師們都會受到投資者的禮待，完全尊重他們的設計意愿，例如高迪堅持了自己的設計風格，才成就了聞名于世米拉公寓；萊特否定了業主考夫曼的要求，才成就了方山之宅的流水山莊。然而更多的設計師面對的確是無休止的修改，設計師尊嚴的實現還有很長的路要走。正如悉尼歌劇院的主設計師伍重，在領取英國皇家建筑學院建筑金獎時所說“如果你喜歡一名建筑師的作品，那就應該把項目交給他去建，而不是授予他一枚獎章。”這番言論值得我們每個人深思。

設計師一方面要受到外界的尊重，另一方面也應自尊。自尊是指對自我的尊敬，是人在自我中的驕傲，設計師應保持這種對自己人格的尊重。面對近年來設計界崇洋媚外的現象，一些設計師為了迎合需求會不自覺地參考西方的一些設計，甚至會直接把西方設計搬到自己的設計中，屢見不鮮的抄襲現象使得設計風氣變得令人堪憂。在這種氛圍下設計師應當明白人是受到道德法律約束的個體，是道德法律的肉體化，而道德法律被履行的尊嚴才賦予人之尊嚴。在大環境下設計師要堅守自我道德約束，勇于表現在自我，拒絕做他人思想的追隨者。在思想激烈碰撞的當代，唯有自尊才是設計長久發展之道，正如三宅一生對“一塊布”的堅持，才有了現如今的褶皺服飾；山本耀司在Y-3品牌破產后，執著堅持自己與潮流逆向而行的獨特設計理念，才有了現如今的“乞丐服裝”。

標新立異在如今成為人們追求個性的方式，為了迎合巨大的消費市場，產品設計逐漸定位于廣大的青年消費者，不斷更新的電子設備、不斷變化的外觀造型成就了一次次的銷量神話，然而這種急速變化下存在的弊端也不容忽視。快餐式的設計一方面使得作為家庭生活主體的中老年人逐漸被遺忘，中老年人作為消費者的尊嚴逐漸被隱藏在日益精簡的造型與不斷更新的功能操作中；另一方面不斷發展的操作功能，使得越來越多的年輕人成為產品設計的奴役者，造成所謂的技術異化現象，出現了精神的空虛與人格的分裂。在這種情況下，人作為人的尊嚴被迷失在電子科技中，人不再是技術的主人而成為技術統治人類社會的外在力量。這樣與尊嚴本身所具有的不可替代性、不容侵犯性相違背，因此設計師要將這份尊重帶給其產品的使用者。

面對使用者尊嚴不斷被忽視的現象，設計師應將尊嚴的內涵融入產品，在產品中更好的體現出對使用者的尊重，立足不同的市場需求，針對客戶特點進行有重點的設計。面對已經進入老齡化的中國，中老年人依舊在消費中占有絕大比例的現象，設計師應對市場采取“雙軌制”設計。一方面，面對廣大的中老年人，考慮到其生理與心理特征，滿足中老年人作為家庭主導者的尊嚴；另一方面，面對技術異化現象設計師對產品中技術的開發必須加以道德約束與倫理規范，將青少年作為技術使用者的尊嚴，體現在促使人們更加健康生活的設計產品中。以手機設計為例，日本的富士通公司考慮到老年人身體衰退的生理特征，推出“Raku-Raku Smartphone”智能手機，它的存在簡化了手機操作流程、滿足了老人的價值感維護了老人的尊嚴。然而面對手機技術異化現象，設計師還沒有展開充足的探討，筆者認為針對如今人們對手機的依戀現象，不能僅僅依靠人為地督促與引導，與之配套的是開發適當程序控制人們對手機的使用，從根源上減少人們對手機的依賴，樹立人們作為技術使用者的的尊嚴。

設計師對設計行為的產生與發展都有著巨大影響，而設計行為也可以說是設計師意識的物化，尊嚴意識體現在設計師設計活動的方方面面，設計師將尊嚴融入設計，用設計表達尊嚴。正是在這種意識的影響下，設計師致力于設計使人們更健康的生活，將責任與義務體現在設計物中，幫助人們更有尊嚴的生活而他本人的尊嚴也體現在這個過程之中，就如康德所說：“在一項責任義務的命令中體現出尊嚴與崇高。”

注釋：

[1] 邁克爾·羅森著，石可譯.尊嚴歷史和意義[M].北京：法律出版社，2015.45

參考文獻：

[1]邁克爾·羅森著，石可譯.尊嚴歷史和意義[M].北京：法律出版社，2015.

[2]王留洋.康德的尊嚴觀研究[D]：[碩士學位論文].開封：河南大學，2011

作者簡介：師晶晶（1993.3-），女，漢族，籍貫：河南省安陽市，齊魯工業大學藝術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：設計藝術理論與實踐。