從一張《貓》說20世紀(jì)現(xiàn)代派繪畫的“二徐”之爭

【摘要】：世界上任何一個世紀(jì)都不比20世紀(jì)的中國那樣復(fù)雜，是大變革大發(fā)展的時期，八國聯(lián)軍侵華、辛亥革命、新文化運動、五四運動、帝國主義的入侵、中國人民的對外抗?fàn)帯⒚裰髋c科學(xué)思想的傳入。隨之而來的即是西方現(xiàn)代派藝術(shù)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，現(xiàn)代性的進程乃世界大勢，中國身處其中沒有拒絕的自由。西風(fēng)勁吹、西學(xué)認同、傳統(tǒng)繪畫的西式改變、現(xiàn)代藝術(shù)引進中國的不適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】：20世紀(jì)；徐悲鴻；徐志摩；現(xiàn)代藝術(shù)；不適應(yīng)

左圖是徐悲鴻1930年畫贈徐志摩的一幅紙本立軸貓。這一幅《貓》牽扯到近代美術(shù)史上的一次大的爭論-------“二徐”之爭，這次論爭對后來的美術(shù)界產(chǎn)生了深厚的影響。徐志摩是民國時期著名詩歌流派新月派的代表，他的詩歌對新詩運動的發(fā)展產(chǎn)生很重要的影響。我們知道在近代畫壇徐先生的動物畫是一絕啊！1927年徐先生從歐洲學(xué)成歸國，懷著改良中國畫的滿腔熱情，此時的他繪畫技藝日漸成熟，面對民間疾苦危亡他用畫筆為民請命先后創(chuàng)作了大量的作品，堪稱中國美術(shù)復(fù)興第一聲。回國后擔(dān)任南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授，此時的國內(nèi)美術(shù)已受西方藝術(shù)各種思潮的影響，1929年4月10號國名政府在上海舉辦第一屆全國美展、盛況空前是國內(nèi)美術(shù)發(fā)展的創(chuàng)舉。參加展覽的有徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、徐志摩，而徐志摩負責(zé)編輯《美展匯刊》。參加作品兩千多件涵蓋各個門類，還有外國作品，徐志摩對這次展覽充滿信心，而徐悲鴻卻發(fā)現(xiàn)很多問題拒絕參展，有很多西方現(xiàn)代派的作品，大大出乎他的意料，所以他拒絕參展，因為這樣的展覽跟他的藝術(shù)觀點有很大的不同。由于此畫徐悲鴻先生的題跋，云：“志摩多所戀愛，今乃及貓。鄙人寫鄰家黑白貓與之，而去其爪，自夸其于友道忠也。”遂引發(fā)諸多議論，其中以探析其幽默寓意及二徐的關(guān)系，兼及志摩跟陸小曼、蔣百里之間的趣聞逸事者為著。因此，我們是否可以從藝術(shù)史和藝術(shù)精神的角度來回味一下催生這幅畫的背景。

二徐的藝術(shù)論爭？徐悲鴻因有感于當(dāng)時舉辦的全國第一屆美術(shù)展覽，寫了一封致徐志摩的公開信《惑》，發(fā)表在《美展匯刊》上，就西方現(xiàn)代主義藝術(shù)之真?zhèn)问欠桥c價值跟徐志摩展開爭論。辨出一條中國繪畫藝術(shù)的出路，徐悲鴻認為，馬奈、雷諾阿、賽尚、馬蒂斯等人的繪畫庸、俗、浮、劣，甚至無恥、卑鄙昏聵、黑暗墮落。他還說出狠話，如果政府購入他們的作品他將披發(fā)入山永不復(fù)出。徐志摩看到徐悲鴻寫的文章也在同期《美展匯刊》上發(fā)表《我也“惑”》。他認為徐悲鴻對西方現(xiàn)代藝術(shù)的指責(zé)過于嚴(yán)重，還認為西方現(xiàn)代藝術(shù)被中國畫家所效仿是遲早的事，討論的問題非常尖銳。徐志摩在文章中首先就贊揚了徐悲鴻的性格，在文章中這樣寫道肯定徐悲鴻是一個“熱情的古道人”，“堅強地抱守著獨有的美與德的準(zhǔn)繩，這是值得贊美的”，但徐悲鴻在《惑》中的言論完全是出于激情。徐志摩提出了自己所認為的藝術(shù)品評的標(biāo)準(zhǔn)——“真”和“偽”，“我這里所說的真?zhèn)萎?dāng)然是指一個作家在他的作品里所表現(xiàn)的意趣和志向，不是指鑒古家的辨別作品的真假”，徐志摩認為評價真?zhèn)蔚脑u判不在表面的形式技法，而在藝術(shù)家的態(tài)度徐悲鴻讀了徐志摩的文章后，覺得“誦所致書，相反，他們或者有著切身的創(chuàng)作經(jīng)驗和體會，或者深諳藝術(shù)流變之歷史，以及人格和藝術(shù)精神對創(chuàng)作的巨大影響，更重要的是他們對歷史和社會都抱有嚴(yán)肅的責(zé)任感。因此，他們才能夠十分痛快淋漓地抒發(fā)自己對藝術(shù)之主義的見解。徐悲鴻讀了徐志摩的文章后，覺得“誦所致書，有大段言弟所欲言甚以為快”，為盡其意，又寫了《“惑”之不解》和《“惑”之不解（續(xù)）》分別在《美展匯刊》1929年第9期和增刊上發(fā)表，認為徐志摩之所以竭力為塞尚辯護只是激于俠情的義憤而已，表示了自己對寫實主義的堅執(zhí)。與二徐的論爭相呼應(yīng)，李毅士也在《美展匯刊》1929年第8期上寫了一篇《我不“惑”》，就藝術(shù)家與評論家態(tài)度之不同，藝術(shù)家的天性和藝術(shù)的社會效應(yīng)等等發(fā)表了自己的看法，認為藝術(shù)的社會效應(yīng)是藝術(shù)價值的標(biāo)準(zhǔn).這是中國西畫發(fā)展史上第一次公開的不同藝術(shù)觀點之間的論爭，對當(dāng)時的中國美術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響，也在一定程度上活躍了美術(shù)界的研究空氣，標(biāo)志著中國西畫運動從創(chuàng)作到理論進入了一個新的階段。技巧有它的地位，知識也有它的用處，但單憑任何高深的技巧與知識，一個作家不能造作出你我可以承認的純藝術(shù)的作品今天，平心而論，徐悲鴻的觀點，在很大程度上滲入了自己的意氣，多有成見與固執(zhí)的成分在里面。相對而言，徐志摩的批判則要平和得多，是一同情式的美術(shù)批評。這與兩人的文化背景有很大的關(guān)聯(lián)，徐悲鴻是個畫家，出自于個人好惡的居多，而作為評論家的徐志摩則更多地以他的生平閱歷為基。二徐之辯爭論的第二個焦點是：二人的藝術(shù)觀、教育觀大相徑庭。今天，我們從二徐之針鋒相對的文章中可以讀出兩個人的不同藝術(shù)觀，不同的藝術(shù)主張和信念。。徐悲鴻的教育觀是反對當(dāng)下的院體式的美術(shù)教育，而對西方傳統(tǒng)的學(xué)院式美術(shù)教育十分推崇，他的藝術(shù)觀是先自然之真，自然主義與寫實主義是一回事.

結(jié)論：

“二徐之爭”并沒有結(jié)論，只是將不同的藝術(shù)觀點公諸于世，反映出在借鑒西方藝術(shù)上的原則分歧。但這是中國美術(shù)發(fā)展史上第一次公開的不同藝術(shù)觀點之間的爭辯，在很大程度上活躍了美術(shù)界的研究氣氛，標(biāo)志著中國西畫運動從創(chuàng)作到理論思考進到一個新的階段。“二徐之爭”的實質(zhì)是寫實主義與現(xiàn)代主義兩大繪畫流派之間的討論，是在復(fù)雜社會環(huán)境下，不同藝術(shù)創(chuàng)作觀念的沖突，討論藝術(shù)應(yīng)當(dāng)用來表現(xiàn)社會生活還是用來變現(xiàn)藝術(shù)家的個人感受。

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作者簡介：雷文軍（1989.8—），男，漢族，籍貫：甘肅天水人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院，15級在讀研究生.碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫花鳥。