閩東地名的文化內涵

【摘要】：地名是人類社會發展的產物，蘊含著某一地區人民的生活方式、經濟發展、風俗習慣、社會心理等文化內涵。本文就閩東地區兩個地級市十四個縣市及兩市管轄的鄉鎮村的地名進行整理、歸納，研究閩東地名的得名原因及其文化內涵。

【關鍵詞】：地名；得名原因；文化內涵；文化特征

地名是各個歷史時期人類活動的產物，是人們在社會生活中給自然地理實體、居名點和行政區所起的稱呼。地名反映了自然環境的變化，記錄了人類社會發展的足跡，體現了人們的心理意識，包含著歷史、地理、經濟、語言、民族、社會等文化內涵，是地域文化的載體，是人類歷史的活化石。

閩東地區位于福建省東部地區，現有福州寧德兩個地級市。福州建城始于漢高祖五年（公元前202年），因無渚滅秦有功，封地于此；寧德始建于西晉，晉太康三年（282年）設溫麻縣，管轄今寧德市的大部。閩東地區發展至今，已有兩千多年的歷史，而地名也充分展現了該地區的歷史、地理、社會等文化內涵。

一、閩東地名的得名原因及其文化內涵

（一）得名于地理環境特征

在人與自然的互動中，由于山河湖海的位置較為固定且易于識別，因此成為了人類辨別地理位置的參照物。閩東地區“枕山、面海、襟江”，所以地名也多取自于山川、島嶼。

1.因港口、島嶼而名，地名多“澳”“灣”“嶼”“塘”等字

“澳”，《說文解字》：“隈，厓也。其內曰澳，其外曰隈。從水，奧聲。”，即水邊之內的岸地，彎曲可停船的地方。閩東地區海岸線曲折蜿蜒，天然港灣眾多，如寧德有三都澳、南澳，福州平潭縣有蘇澳、羅澳、觀音澳等港口。

“嶼”，《說文解字》：“島也。從山與聲。”，即江海或湖泊里四面被水圍著的陸地。寧德沿海地區多內海，島嶼星羅棋布，區域內有鳥嶼、拱嶼等。橫嶼島是寧德地區內孤立在內海中的一個小島，明代戚繼光抗倭就在此島上。福州以“嶼”得名的近二十處，如國嶼、北嶼、南嶼、大嶼、南龜嶼等等，它們原本都是高于江河10～15米高的小丘，后因泥沙淤積，河水后撤，現都與平原連成一片，但以“嶼”得名，地名沿用至今。

2.因山、水而名，地名或取自山、水之名或用與山、水之意相關的字

寧德福鼎太姥山鎮原名秦嶼鎮，因鎮上太姥山景區聞名全國，以太姥山為鎮名更具代表性，遂更名為太姥山鎮。福州臺江區因閩江北岸有座山，形如臺，又因閩江從此地流過，俗稱臺江，并成為區名。

閩東地區以大小山體特征為名的，有岐、坂、坪、墩等；岐”，段玉裁《說文解字注》：“山有兩岐，當作山有兩枝。”，表示大山上分布著叉開去的小山之意，閩東有賽岐、葛岐等地名。以水系特征為名的，有沖、渚、源、溪等；閩東地區支流眾多，許多沿溪而建的地點便帶有“溪”字，如溪口、三溪等。

（二）得名于經濟發展狀況

地名與當地經濟文化生產活動有密切的聯系，可能是該地域經濟發展的記錄，反映當地某個階段農業、工業、商業等狀況，揭示經濟的類型和特點，為認識社會經濟文化活動提供依據。唐宋后，福建陶瓷業仍舊繁盛，寧德碗窯村因盛產粗厚瓷碗而得名，據乾隆年間所修《寧德縣志》記載：“本邑因有碗窯之業，漳、泉、興等處無業之民雜聚二都，以造碗謀食。”。福州倉山，古稱藤山，明洪武年間山北麓開始建鹽倉，俗稱“鹽倉前”，藤山隨之改為倉前山，簡稱倉山。

（三）得名于志向愿望

歷史上中原人民三次成規模遷移入閩：第一次是兩晉時期的永嘉之亂，中原漢人南下，輾轉入閩；第二次是安史之亂后，黃河流域激戰八載，民不聊生，北人再次南遷入閩；第三次是唐末至五代時期，中原戰火連綿，王審知兄弟攜起義軍來到閩地，后諸多鄉人也前來投靠。明代嘉靖年間倭寇橫行，閩東地區深受其害；清代鄭成功的反清活動也在沿海一帶進行。由此觀之，入閩的漢人飽受戰亂災荒之苦，而后又紛爭不止；且沿海地區臺風等自然災害頻繁，海上生產活動危險不斷。因此福建人民渴望社會安定，生活幸福，地名多取“福”“寧”“安”“樂”等表平安、吉祥之字，閩東地區也不例外，如福州、長樂、寧德、福安等。

（四）得名于紀念

人類對有意義的人、事、物容易產生懷念留戀的情緒，通過文字或其他方式進行紀念，也體現在地名上，閩東地名有這幾種情況：

1.姓氏紀念。聚族而居的村落，常以姓氏命名，如福州的李厝、鄭家樓，寧德的黃家村、黃厝村。

2.人物紀念。為紀念“開閩第一進士”薛令之，寧德市有條薛令之路；正如中國大多數城市一樣，為了紀念民主革命先驅孫中山先生設立了中山路，福州亦然。

3.時間紀念。福州五一路始建于1959年，于5月1日正式通車，因此得名；五四路，1958年為迎接外福鐵路的通車，發動了很多青年人做義工共同修建此路，為了紀念他們的無私勞動，便以這個群體的節日來紀念。

（五）得名于合并

閩東地名中，部分是由兩地合并成新的行政區而確定為現在的地名。多數情況下，各取兩地地名中的一個字作新地名，如寧德市，各取寧川鄉與感德鄉中一字命名，后設為市；閩侯縣是閩縣與候官縣合并后的新稱；福州達道路取“達文里”的“達”和“下道”的“道”二字組成，下道就是以前的內河小碼頭，中下層貧民多在這里運輸做生意。由此察之，地名是一個地方歷史的見證，可從新地名中探索各個地方的前身，供后人追溯歷史。

（六）得名于訛傳

地名在交際過程中，由于語音相同或相似造成訛化，當地人將錯就錯，將流傳度更高使用范圍更廣的誤名當作此地地名使用。如王坑村，多年前村前有一條坑沙橫穿，原名黃坑，因“黃”“王”在寧德方言中同音，后衍為王坑；雷東村建在田螺村的東部，故名螺東，因“雷”和“螺”諧音，后衍為雷東；福州晉安區岳峰鎮登云村、鶴林村，有兩條溪水自恩頂青鵝山而下至登云村，因稱“雙溪”，后因“雙”和“桑”諧音，“雙溪”傳為“桑溪”，其地亦稱“桑溪里”。

二、閩東地名的文化特征

（一）重方位。閩東帶方位的地名不下三十處，如倉西、上金貝等，且 “上”“下”地名常常對應出現。就“上”“下”兩個方位詞而言，它體現了人類的認識中一種樸素的“近取諸身，遠取諸物”的哲學思辨，是人們對周圍環境進行直接又合理的判斷。閩東方位地名正是如此，如門下村就因在陡門頭下游而得名；上塘村、下塘村，因舊時圍墾兩個塘，分上、下而得名。

（二）求安穩、尚美德。躲避戰亂而南下的人民，追求安穩盛世，所以閩東地名多“安”“寧”字。在儒家文化的大一統之下，閩東先人也孜孜不倦地追求正統道德、美好品質，表現在地名上就是多取“仁”“善”“德”等字，如福州的仁里村、寧德的善德村等。

（三）重宗族。古代社會以家庭為核心，把宗族看成社會構成的重要支柱，宗族觀血緣觀十分強烈。中原對福建的幾次大移民，其影響在地名上也有所反映。“永嘉之亂”后，中原人民入閩，在東門一帶落腳安定，因不忘自己是晉地之人來此安居，故稱晉安；福州寧德同族同族聚居之地常以姓氏冠名，如陳厝、吳厝頂等。

總之，地名是一種文化現象，蘊藏豐富的文化內涵。閩東地名不僅反映了不同時代閩東地區的政治經濟文化的發展狀況，而且還富有濃厚的歷史氣息和無窮的韻味，為深入了解閩東的歷史與文化等提供了依據。

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作者簡介：王草茴，女，單位：長安大學文學藝術與傳播學院，專業：漢語言文學。