淺析博物館中的光影設計

【摘要】：繆斯的神廟空間場所是一個征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物空間。而空間，就是一門通過光線和影子進行時間印證的載體，將時間與空間之間的故事情節完美地融合到了一起。本文通過博物館中光影藝術的形式表達、光影的象征性、光影可見與不可見的維度，來闡明光影是博物館設計中的生命。

一、光影藝術的形式表達

正如美國現代建筑大師路易斯·康所說：“設計空間就是設計光[1]。”可以說光是所有生命的源泉，也是世界存在的創造者。空間設計就是截取無處不在的光。空間和藝術因為光有了更多的情感的表達。在快速發展的時代中，科技進步的滾滾前輪中，光設計有了更多的可能性和自由性。光源的亮度、色彩的變化、位置的高低、光線的長短、光譜的方向，這些元素可以組成豐富的形式，創造出多彩的變換。在博物館中，有著關于光的美的享受。日本廣島博物館入口的過渡區域的照明，使進入展廳內部的觀眾有了一定的適應過程。空間的射燈使得光色融入到了馬蒂斯的作品之中，光影產生了距離的差，同時又加強了透視感。

可以說，空間中有了光，讓空氣有了動、靜的分別。空間變得似乎是剛剛睡了個懶覺般開始雀躍。它可以在前景最顯著的位置產生濃密的影，也可以在遠處被空氣中的粒子所柔化。有序與無序的光影交疊，產生了空間節奏多異的視覺美感，這美感所包含的象征和隱喻的心理暗示，使得更具有時空穿梭感，滿足了觀者的心靈渴望。

二、光影的象征性

在人的感知中，黑暗與光明，是兩個對立的積極的元素。文藝復興時期的畫和雕塑都是通過光影來創造物體的立體感。每一件物體的光環都是自身發出的，而影子讓光不再僅僅是一種裝飾品，而是變成了人們所能感受到的光的真實的依托。由亮的和暗的所組成的景致，從而也變成了一種象征。就像高更布道后的幻象：雅克與天使搏斗[2]。光影是客體的知覺，體驗在每時每刻都能與前一時刻的體驗和后一時刻的體驗協調，光影的象征性使其具有符號化的表現。

上海科技館光影對于空間的指引，墻面地面天花渾然一體的光影設計，都使得空間中的光讓人解讀出無可比擬的視覺享受（如圖1）。每一部分特定的燈光，符號化的標志構成了空間中獨特的讀圖特征，將空間中的表情和情感很好表達了出來。可以看出，這其中的空間和燈光的符號化，起到了誘導和告知的解讀，還兼具了公共設施指向識別功能的商業屬性。空間通過光影的色彩和氣質表達出了空間的情感和印象，在展覽物品品質之上的場所融合的氣質。

光影作為一種時間的量度，更是時間的象征性。德國古典美學的奠定者康德對時間的定義是我們內在經驗的一種形式，這種內在經驗可能外化為生活中的、空間中的各種現象[3]。這種現象的展現形式就是空間中生命動態的軌跡，也是時間另外一種形式的呈現。這樣的光影讓時間觸摸到了空間，時間空間的轉換成為可能。博物館由這樣的光影空間所組成，使得時空輪轉成為可能，觀者行走在館中，仿佛穿梭回那個年代。

三、光影可見與不可見的維度

光影這種語言，是一種視覺意象，在這意象中有著世界中的豐富信息。建筑空間因為光影被訴說感動。光影也能夠改變空間實與虛的感覺。我們看路易斯·康的建筑，光影是他的一種情感語言，不同的光環境通過表情能夠打散和聚合空間。

博物館中的空間因為光的變化而隨時改變著形態，當中的陳列品也因為時間的不同而有了不同的氣質。這樣的變換和瞬間的永恒在博物館這個沉淀歷史的空間中顯得具有詩意。拿錢山漾博物館來說（如圖2），通過燈光的設計，渲染界定了每一個空間特有的氣氛，講述了世界絲綢之源、絲綢史、桑蠶絲織，這三個故事，找到了最接近觀眾情感的切入點。

博物館中的光影美學基于現實中的美學現象出發，研究人的審美意識和氣質。空間中的光影美學可以概括為抽象、簡潔、純粹。博物館中的光與影構成了藝術的物質與精神的表現特征。同時光影也是空間藝術的靈魂。它使博物館中靜止的物體有了生機。無論什么樣的光影游戲，都會給人帶來奇妙的感覺體驗。光影在空間中不僅僅對空間本身產生了很大的影響，同時對在空間中的人也產生了一定心理影響和一定的靈性。于是空間有了光影便是有了生命。正如南京大報恩博物館通過天光，人工光的合理設計，讓光與影互相交融，使報恩寺整個空間有了生機，有了靈魂，更加神圣。真誠的美使觀者進入便能置身其中，感受到一種難以表達的驚喜和神秘感。

光影作為一種藝術手段，它展現給人們的不只是一種美學概念，它成功地打破了傳統影學的局限，在空間畫面上取得了進展，挖掘出了新的格調，從而使博物館的空間更好地展現其要表達的思想情感，發展成為一種高大上的表現模式，敘述更好的故事。正如法國著名存在主義哲學家、劇作家馬賽爾·馬爾丹所說，光線給了空間生命，讓空間得以復活。博物館中因為有了光影，時間和歷史才得以復活。

注釋：

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空間構成》.中國建筑工業出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方現代藝術流派書系——象征派》.人民美術出版社（2000年08月）

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中國人民大學出版社（2016年09月）

參考文獻：

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中國人民大學出版社（2016年09月）

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空間構成》.中國建筑工業出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方現代藝術流派書系——象征派》.人民美術出版社（2000年08月）

作者簡介：黃譯萱（1991—），性別：女 ，籍貫：遼寧遼陽，所在單位：大連工業大學藝術設計學院，研究方向：設計學（室內）