城市傳播空間的正義與倫理研究

【摘要】：城市空間是人類建構的一種符合環境與人類生存的空間樣態，城市傳播空間的發展也與設計、正義和倫理等要素息息相關。但在城市空間多樣化發展的同時會出現諸多現實的問題。本文從城市正義、城市倫理和城市設計的角度對城市傳播空間進行分析，探究人與城市空間發展的良性和諧之道。

【關鍵詞】：城市空間；城市設計；正義；倫理

一、城市空間的正義訴求

“空間正義就是一種符合倫理精神的空間形態與空間關系，也就是不同社會主體能夠相對平等、動態地享有空間，相對自由地進行空間生產和空間消費的理想狀態。”①空間正義就是一種空間的形態和一種空間的關系。在人們建構出來的城市基本樣態之下，城市的發展是環繞著“人”的。城市是屬于人的城市，城市化也是屬于人的城市化。城市空間的建設和發展應該以城市的屬性為依托，并展示城市自身具有的特色，城市空間的基本空間倫理訴求可以表現為城市空間的屬人性、平等性以及多樣性三個方面。

1.屬人性

屬人性是城市空間最為基本的訴求，是城市空間生產與消費的人文取向。在大衛·哈維看來，“空間是‘關系和意義的集合”，城市空間之中不僅包括物質的也有精神的內容，以及意識形態和話語機制。大衛哈維的“關系和意義的集合”的解釋中指出，城市空間不僅是一個人們生產生活中最為重要的地方，它也反映了一套人們某種生活方式的社會關系，映射了人們的生活狀態。事實上，城市是“人民的城市”而不是“汽車城市”，城市空間是“人”的空間，而不是“籠子”，良好的城市空間始終折射著人文關懷，體現著“人第一”的人文價值。在一個良好的城市空間里，個人們的權益能得到有效的保障，個人價值能得到充分的彰顯。

隨著科技的進步，人們的物質生活逐漸豐裕，物欲橫流蠶食著人們的人性，喚醒著人們深層的物質欲望。科技的進步大大拓展了城市空間，但現代建筑的高科技的便利實質卻是人類的危機，人們失去了空間，城市似乎走向一種“奴隸空間”。隨著社會生產力的不斷發展，社會空間的不斷變化是人類社會向前的一種表現，人類的發展成為“社會空間”的一種“單向”形式③。城市空間被標準化、模式化、人性也被異化了，人們生存的空間的將會被“牢籠”取而代之。

2.平等性

平等是城市空間的第一要求。城市空間的平等可以總括為空間權利的平等和空間機會的平等。城市空間應保障城市中每個居民基本的基本的空間權利。公民有權占用空間，包括在交通、環境、居住等相關資源的利用。每個人在城市空間中都是平等的，這是羅爾斯正義原則中的第一要務。所以，空間權利平等就是在享有基本空間權利的同時不能損害其他人的基本利益，這樣能在空間中更好地享有空間權利。空間機會平等，也就是說，城市空間為城市中每個主體提供了的空間發展的機會，發展機會的范圍很廣，不僅包括娛樂、消費、工作、出行等個人基本的生活基本內容，更重要的是，它更注重個人價值機會的均等。

3.多樣性

簡.雅各布斯說，城市如何能多樣化是發展最重要的問題。多樣性是城市發展的活力和魅力所在。歸根結底，城市的多樣化是由人的需求多樣化造成的。

人們需求的多樣化決定了城市空間需要的多樣性，人的需求包括物質需求和精神需求，當然城市的多樣性也是這兩方面。一是城市結構的多樣性，包括城市的建筑風格是顯著多樣化的；另外，多樣性是城市的內在結構，涵蓋城市精神、城市文化的多樣性。處于城市的多樣性之中，我們需要“場所感”的概念。“場所感”實際上是一個人對自身使用空間的經驗。“場所感”不僅讓我們感受到城市中的一致性，更是賦予了我特殊的意味。我們生活在一個地方，周圍的建筑和樓群能給我們熟悉和歸屬的感覺，周圍的一切好像充滿了感情。一個城市應該具備本身的個性特色，營造一種給人特有的歸屬感和依附感。

二、城市空間的正義缺失現象

城市的發展在帶來巨大利益的同時也給城市空間帶來很多現實的問題，城市作為一個人群聚集的地方，便會出現所謂的集聚效應、組織效應、規模效應和輻射效應，人類集聚帶來了環境的污染和交通擁擠。正義現象缺失的嚴重性妨礙了正常的生產和生活。正如吳敬璉所說，城市應該是城市的一部分，而不是擴大規模攤大餅。④

1.城市空間貧困

住宅是公民基本的物質訴求，也構成了城市的物質基本形態。然而，在許多人看來，擁有房子的夢想已成為無法承受的生活負擔。城市的貧困群體—“蟻族”、“北漂族”、“房奴”，“蝸居”成為他們生活中真實的寫照。恩格斯介紹，100多年前，在西部城市的住房過程中，城市中缺少住宅的現象也大量出現。許多農民和農民工在大學畢業生的工作中只能窩在別人出租的小空間，這種空間貧困現象的后果就是人性尊嚴的逐漸喪失和公民意識的缺失。從個體生存的角度來看，“所有生命的原始本能是尋找一個避難所”⑤。因此，西方建筑師柯布西耶說：“今天的社會革命，關鍵是房子的問題：建筑或革命！”⑥從社會的角度來看，市民社會的典型意義在于，它是一個“場”，“場”植根于城市空間的主體，而不是處于流動狀態中。

2.城市空間分區

首先，空間形態的“千城一面”。城市發展和跨越式單向的城市擴張模式，在城市空間中的許多城市，忽視了當下的歷史語境，城市發展中只有高樓大廈和寬闊的道路，某種程度上放棄了作為歷史文化名城的特殊記憶，人類追求生態空間的足夠控制力侵蝕了城市文明。二是富人區和窮人區的居住空間。富人的城市生活空間交通便利、環境優美、公共設施完善。在這里，人們的生活空間中被貼上了“窮人”和“富人”的標簽，隨著時間的推移，差異性越來越強。“窮”與“富”的生活方式、價值觀念、消費理念等等的不同，加劇了這種階層的分化，彼此的隔閡、排斥甚至敵對與日俱增，最終造成社會的不安定和不和諧。

3.城市空間異化

按照人的尺度和需求來看一個城市是否足夠宜居。然而許多人在城市發展的逐漸異化中喪失了歸屬感。在城市發展過程中，房子、車子作為一種流通和變現的資本成為真個城市上空人們爭相追逐利益品，在這種異化的影響下，個人很難保持自我，每個人腦袋中充斥的都是資本和權力。資本將人們帶入了一個充滿魔力的世界，人們瘋狂的追逐，慢慢喪失自我。資本一旦侵入到人們最基本、最本質的生活層面，便會主宰我們的生活和發展方向。它的主要表現是“我”和城市的隔離。人們不禁要問：“我是誰？”我在哪里？”這一調查表達了一種文化失序和精神寄托的缺失。資本改變了人們的空間體驗的同時也蠶食著人們的精神空間。

三、城市設計與傳播的倫理思考

城市空間設計的理論要求是城市設計中的核心內涵，在真和美的基礎上，真是非常重要的。首先設計必須是真的，必須表達自己的內在想法，不能假大空，表達作品的真實，要在科學的理性分析里再進行自我的創作和表達，同時作品也要符合城市居民的需要。其次，設計必須是美的，美的社會環境是城市設計創作的主題，設計師們應該遵從時代精神和本土特色，用理論和原則來創造城市環境的美。最后，設計必須是善的。因為善是人類長期生存的必備法則，要想促進社會的和諧進步，必須保證為人民服務的原則來表達作品的同時為普通民眾發聲，同時要主張人與環境的和諧發展，保護環境、保護我們的家園。

1、城市傳播的價值理性

（1）提高民眾參與度

城市空間的發展應該讓人們的素質和人性得到全面的發展和提高，讓人們自由的發展并增長文化和經驗。

人的全面發展是人和城市空間相處的目的，城市空間促進了人的自我表達和要完善。在發展當中，建立群眾參與制度可以在空間發展的結果上讓每個人都能更深程度的參加進來，避免權貴的權力性參與。調動每個人的積極性和創造性，城市空間發展的結果應該普及到每一個人身上。

（2）關注個體生活訴求

德尼·古萊認為城市發展要最大程度表達人的生存和自由，同時對于發展的問題要進行評價，要在發現當中不能僅僅以經濟的發展作為參考，也要考慮人的自我發展，生存的意義更在于不斷的創造美好生活，使人們生活的更加和諧，而不能因為強調經濟效益而忽視和人類發展中重要的問題，當然也要符合時代精神。

2.城市傳播的公共倫理

城市的公共倫理是解讀如何有效的幫助社會城市居民在更加舒適和美好的環境中生存，政府要考慮人在社會中的作用和發展空間。而公共倫理是來規范、管理公共主體的行為，保證公正性的同時，可以更加合理地發揮公眾的主體性。在公共倫理當中，我們要確定城市主體和部分成員在利益問題上的分歧和不同意見，以期達成統一。

城市設計中的管理者應在一定程度上進行理性的公共選擇。政府的職能部門和控制城市建設的管理人員代表了大眾的利益，一切管理行為應以城市建設中的公共利益為目的。管理者的潛意識應具備公正理性的公共選擇。因此，為了保證一些公平和合理的管理，管理者應該要以正義為核心，公正管理，依法做事，秉持為人民服務的原則，營造公正和諧的城市文化空間。

四、尋求和諧健康的城市設計

事物是普遍存在的，物質和物質之間是普遍聯系的，而物質當中的內部結構所構成的元素也是息息相關的。在城市設計中研究城市的構造和布局也是一門學門，因為要素之間的關聯是要結合整體進行表達的，而且也要保證每個要素之間的聯系是和諧和健康的。這是城市設計中要關注的基本點。

城市空間中有三方面的關系：環境與環境的關系、人與環境的關系，以及人與人之間的關系。環境與環境的關系會對城市設計產生直接影響，主要表現在物質空間環境層面上的各要素間的作用關系。環境構建的目標是“美”的表達，審美原則是城市和諧設計的基本理念。人和環境的關系是以環境與環境的關系為基本構造的，服務對象是人，而人的行為和需要是城市環境建設的基本準則。人與人之間的關系和環境和環境之間的聯系要服務于整個城市空間的表達。

總結

隨著社會的不斷發展，城市空間中的問題也日益增多，城市空間的發展需要政府和個人的協同努力。政府應做出集體理性中的公共選擇，制定符合為人民服務、為人民群眾發聲的城市發展策略。優化城市空間資源共享的同時，開放個人表達的空間，政府與民眾都應為城市空間的發展找出了一條琴瑟和諧的發展方式，尋求雙方認識理念上的平衡點，讓城市空間實現真正的健康和諧的發展。

參考文獻：

[1][法]亨利·列斐伏爾：《空間與政治》，李春譯，上海人民出版社，2008年，第46頁。

[2][美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國社會科學出版社，1988年，第7頁。

[3]陳元：《淺析我國城鄉一體化的推進及其障礙》，《中共伊犁州委黨校學報》，2008年第2期。

[4][美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國社會科學出版社，1988年，第7頁。

[5][6]劉精明、李路路：《階層化：居住空間、生活方式、社會交往與階層認同——我國城鎮社會階層化問題的實證研究》，《社會學研究》2005第3期，第12頁。

作者簡介：孔文越（1993—），女，漢族，山西太原人，碩士研究生在讀，現就讀于陜西師范大學新聞與傳播學院，文藝與文化傳播學專業。