宋代“士風”對“文風”的影響

【摘要】：宋代理學盛行，理學的光環誤導了文人對宋代士風的看法。宋代士風的形成，是宋代儒學復興的過程。太祖黃袍加身以代周，這給一向尊崇君臣之禮的社會道德觀帶來了嚴重的挑戰。宋初的士風還承襲晚唐五代余風，道德節義的觀念缺失。但縱觀整個宋代，士風的發展過程正是由道德頹廢逐漸走向振興高昂的過程。這一士風的形成，也從多方面影響了宋代文人的文學創作，這種對文風的影響又表現在多方面。

【關鍵詞】：士風；文風；文學創作；影響

“積貧積弱”和“重文輕武”幾乎成了宋代最具代表性的標簽。而在這樣的“對外不能御辱”的國情下，宋代的經濟卻極其繁榮。這不能不影響到當時的“士風”和文人創作風格的演變，而宋代的士風”和“文風”是學者在研究宋代文學時容易忽略的一個領域。本文從宋代的“士風”出發，研究其對當時的“文風”產生的多方面影響。

一、宋代文學概況和文風

（一）宋代文學概況

宋朝文學主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本小說、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮艷，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。

（二）宋代“文風”的轉變

兩宋時期中央封建集權高度發達，宋代的外患最長也最嚴重，而對外戰爭又始終處于劣勢。朝廷上革新和舊派的黨爭也是愈演愈烈。這樣的社會現實，自然引起了士人社會風氣的變化，而文人對國家政治始終有著深切的憂患意識，范仲淹的名句：“進亦憂，退亦憂。”[9]P367就很好地反映了宋代文人的憂患意識。而且很多宋代文人都將這種憂患意識反映在自己的文學作品當中。

（三）宋代文風的特點

宋代的文風概括起來有下面三個非常顯著的特點：

1、高度的現實性

由于宋代的社會矛盾極其復雜，宋代文人又極其關心政治、國事與民生，因而宋代文學現實主義特別強烈。這既體現了宋代文學對前代文學優良傳統的繼承，又體現了宋代文學獨特的時代面貌。其現實主義精神的強烈、廣泛與一貫性都超出了前代，因而宋代文學作品的內容相當充實。

2、平淡自然的風格

為了配合文學創作要與現實密切結合的目的，宋代作家本著適用務實的精神，提倡平淡自然的創作風格風格。

3、多種風格的開拓與創立

宋人還注意對各種風格的開拓與創新，因而流派眾多，風格迥異，且都具有相當高的水平，使宋代文學的風格呈現出多姿多彩的繁榮局面。

二、重文輕武國策下的宋代士風

（一）“士風”

宋代“士”的概念，研究者多有稱謂。有“士大夫”、“文人士大夫”、“士人”等。用現在的說法，古人所言的“士”也即現在的“知識分子”、“讀書人”。王曾瑜曾說：“古代的士大夫看來和近代的知識分子一詞有相似之處，但絕不應該把中古的士大夫都視為宦官，按照南宋陳亮之說，可以區分為“鄉士大夫”和“卿士大夫”，而后者才是官宦。”[1]P55宋代的士大夫有許多特點都不同于前朝，尤其是入仕了的士大夫更是如此：“在宋代的官僚政權中，出身于中下層的文人士大夫足以與上層士大夫相抗衡。”[2]P51“唐宋以后的士主要指的是文人知識分子，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。士徹底從廣義的社會大眾之士轉化為特定的文人之士即知識分子。”[3]宋代的“士”有兩個含義：一是指一般的知識分子；二是進入仕途的知識分子。“士”的階級地位和階層不同。不同的士，政治經濟地位也懸殊有別，具體的內涵也不盡相同。“有時它指的是社會的名士一類，有時則指的是社會的名士和官僚。”[4]P572

（二）重文輕武的國策

“重文輕武”國策是研究宋代文人政治的重要內容。作為一種政治現象，政策在整個社會系統運動中的作用與影響不能小視。封建政府的政策行為，其實質是為了鞏固封建統治的需要。宋代重文輕武政策對封建國家的發展，社會風氣的形成，各階級生產生活方式、價值觀念等有著重要的導向作用和影響。本文擬從重文輕武國策入手，探討其對宋代士大夫風氣形成的影響。一、關于宋代重文輕武國策重文輕武國策是宋代加強中央集權的立國政策之一。它實施的目的是防止五代以來武將操縱國家政權的行為，以文臣抑制武將，加強中央集權。重文輕武國策史料依據主要表現在三個方面：一是宋太祖極力提倡的“宰相須用讀書人”[7]卷1、卷6，二是對先賢哲人的重視，“命茸修先圣廟”[8]卷71，三是要求武人讀書，“并勵武人讀書”[8]卷71。

三、宋代士風對文風的影響

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在特定的”士風“環境下，必然會形成特定的“文風”，而“士風”又是形成一代文風的主體因素，”士風“不外乎由文人對現實及人生的態度、文人的思想特征、文化修養及學術空氣等諸方面組成。

（一）宋文人的現實精神

具體表現有以下諸特征：

1.喜談政事。尤其喜歡談論吏事和兵事。不但政治家如此，就是當時的理學家、經濟學家也同樣這樣。這一特點在北宋時期尤為突出。

2.宋人談論政事又和漢唐人不同，尤其宋時期，國力衰弱、冗官、冗費、冗兵等內外矛盾交加而無力解決，宋代文人在心理上難免不受壓力、因而缺乏自信和熱情，而多流露出一種對盛世充滿追戀向往、對現實感到沉重惆悵和無可奈何，明知不可為而為之的情調。

（二）宋文人的人生態度

宋代文人的人生態度有兩大特征：

1.對世態和人生看得比較透徹，因而能對世態和人生的種種變化采取較前人更為豁達、冷靜、恬淡的態度，特別在官場失意時多能以樂觀、爽朗、超脫的態度對待。宋人的這種人生態度不但往往影響了創作的思想傾向-宣揚達觀的哲學，而且往往影響了創作的風格—經常呈現出曠達、爽朗的格調。

2.生活腐化，享樂之風盛行。因此，宋代作品中描寫歌舞升平、歌筵酒宴、贈賓酬妓的作品特別多，而生活的閑適使他們更有閑暇去精琢文辭、品藻藝術，并導致詩話、詞話、筆記等文學形式空前繁榮。

（三）宋代文人的思想特征

宋代文人思想活躍、見識深刻。他們思想上最大的特點就是不迷信古人，有強烈的反傳統傾向和大膽的疑古精神。這主要表現在以下諸方面：

1.經學的發展與創新。經學發展到宋代，形成了自己的獨特風貌，被后人稱為“宋學”。“宋學”和傳統的“漢學”有很大不同，對經義的解釋更注重簡明實用，為現實服務。

2.議論之風的形成與盛行。喜議論善辯駁是宋人的普遍風尚，而宋代的政治制度又極力培植這種風尚，因而宋人的見解得以充分表達，思想界較為活躍，不論是政治思想還是哲學思想，往往呈現出百家爭鳴的局面。

3.道學的興起與泛濫。道學的形成是宋學對傳統經學的巨大發展，是宋人思想深刻的重要體現，但道學在士大夫中的流傳，使士風變得漁夫不近人情，壓抑了文人的創作熱情和浪漫氣質。

參考文獻：

[1]王曾瑜.論中國古代士大夫及士風和名節[J].河北學刊，2011（1）.

[2]張學玲.北宋士大夫及士大夫政治[J].太原師范學院學報，2004（3）.

[3]張志北.士與中國古代知識分子[EB/OL].百度文庫

[4]郭學信.士與官僚的合流[J].安徽師范大學學報，2005（09）.

[5]胡紳.宋代薦舉與士風[J].北方論叢，2010（6）.

[6]高曉東.二十世紀九十年代以來宋代士大夫研究綜述[J].青島大學師范學院學報，2007（02）.

[7]佚名.宋史全文[M].文淵閣四庫全書本

[8]清·傅恒等編.御披歷代通鑒輯覽[M].文淵閣四庫全書本

[9]王紅.中國文學簡史[M].高等教育出版社，2001.

[10]王紅.中國詩歌藝術[M].高等教育出版社，2004.

作者簡介：余思源（1992.03—），女，湖北武漢人，西藏大學文學院中國古代文學專業碩士研究生，愛好書法，讀書，參與課外實踐。