淺析日本榮久庵的“道具主義”藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與影響

【摘要】：榮久庵的設(shè)計(jì)理念對(duì)日本工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)性作用。尤其是其“道具主義”的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想。目前日本工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展已進(jìn)入成熟階段，而我國工業(yè)設(shè)計(jì)雖從萌芽初期轉(zhuǎn)入發(fā)展期階段，研究與分析榮久庵的設(shè)計(jì)理念，可從中汲取經(jīng)驗(yàn)并實(shí)踐到我國的工業(yè)設(shè)計(jì)里去。

【關(guān)鍵詞】：榮久庵、藝術(shù)設(shè)計(jì)、道具主義

工業(yè)設(shè)計(jì)是以美學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。簡日本工業(yè)設(shè)計(jì)大師榮久庵憲司是日本工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，他設(shè)計(jì)了許多深入人心的作品，并提出“道具主義”、“擴(kuò)展的設(shè)計(jì)素質(zhì)”等設(shè)計(jì)理念，他對(duì)設(shè)計(jì)品牌概念的建立獨(dú)具一套。

一、榮久庵及其設(shè)計(jì)理念

榮久庵憲司出生于1929年9月，1955年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)部圖案專業(yè)。他是日本第一位工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師，也是享譽(yù)世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師。1957年他建立了GK設(shè)計(jì)集團(tuán)，是第一個(gè)參加日本二戰(zhàn)戰(zhàn)后重建的設(shè)計(jì)團(tuán)體。他的主要著作有《道具考》、《幕之內(nèi)便當(dāng)?shù)拿缹W(xué)》和《不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)》等。他參與的主要設(shè)計(jì)有萬字醬油瓶、東京國際機(jī)場和東京市中心快車、日本子彈頭火車、雅馬哈摩托車系列、北京三里屯太古里標(biāo)識(shí)、上海虹橋機(jī)場2號(hào)航站樓、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的公園標(biāo)識(shí)及公共設(shè)施和2010年上海世博會(huì)的標(biāo)識(shí)及公共設(shè)施等。

榮久庵五十多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)讓他對(duì)工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念構(gòu)建和對(duì)產(chǎn)品的文化建設(shè)都獨(dú)到的觀點(diǎn)。他提出來“道具主義”、“第四代商品”和“擴(kuò)展的設(shè)計(jì)素質(zhì)”三個(gè)主要觀點(diǎn)是值得共同分享且具有借鑒意義的。

二、對(duì)“道具主義”的提倡與運(yùn)用

要了解“道具主義”，就必須先了解“道具”的含義。榮久庵對(duì)“道具”一詞做過如下的定義：“道具是用來增強(qiáng)人的力量、提高文化和社會(huì)能力的所有加工品。”[1]其實(shí)一般意義上的“道具”就是人手的延伸，是人們在某種用途中所使用的工具，它們包括武器、生活用具、盛食物的容器等存在著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫鎻墓诺浇褚恢钡街沃鱾€(gè)地區(qū)人群的生活史。榮久庵認(rèn)為設(shè)計(jì)并不只是讓一件商品具有漂亮的外觀或形式，重要的是讓其具備文化特性和社會(huì)意義，從而給用戶帶來深遠(yuǎn)影響，成為生活中必不可少的“道具”，他曾說“道具是人們意志的產(chǎn)物，這其中的智慧成為技術(shù)，接著制造道具，并通過道具發(fā)揮的作用，創(chuàng)造生活，構(gòu)筑社會(huì)。”[2]工業(yè)設(shè)計(jì)就是通過設(shè)計(jì)讓“道具”更適應(yīng)消費(fèi)者的生活。“道具主義”理念具有深刻的含義，這就需要工業(yè)設(shè)計(jì)師在其以后的設(shè)計(jì)生活中進(jìn)一步挖掘和探索。

“道具主義”的運(yùn)用主要是在形態(tài)學(xué)角度上來說的。如上所述，一個(gè)簡單的“道具”往往具備多種功能，將這些功能細(xì)化又有主次之分。當(dāng)商品的開發(fā)達(dá)到了停滯程度時(shí)，就需要對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行重組。重組的重要途徑是讓道具的次要功能挑戰(zhàn)主要功能。道具的重組分為加法和減法兩種方法。加法是在商品設(shè)計(jì)時(shí)，以某個(gè)道具的主要功能為基礎(chǔ)，增加其次要功能，會(huì)使該“道具”具有復(fù)合功能。瑞士維克特公司設(shè)計(jì)的軍刀是復(fù)合功能最典型的例子，它是將剪刀、起子、挖耳勺、矬子等多種功能整合到一個(gè)小小的軍刀里，非常方便實(shí)用。反之，減法是為了突出道具的主要功能，例如功能較多的錄音機(jī)，將其多種功能減化為單純的放音功能，從而設(shè)計(jì)出MP3（隨身聽）。這種單一功能的設(shè)計(jì)，在市場上出乎意料的受到廣泛的好評(píng)。

道具主義并非空談，在我國的設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)揮出了重要的指導(dǎo)作用。手機(jī)市場是一個(gè)新陳代謝極快的領(lǐng)域，手機(jī)的功能較多且運(yùn)用廣泛，一般性認(rèn)為在設(shè)計(jì)手機(jī)時(shí)應(yīng)盡可能的增加“道具”功能，但減法也會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果。oppo手機(jī)在2013年發(fā)表的N系列手機(jī)，它主要突出手機(jī)的拍照和翻轉(zhuǎn)攝像頭功能，深受一批愛好手機(jī)攝影的消費(fèi)者追捧。再如，美的空調(diào)以節(jié)能省電著稱，它在2013年廣告語為“一晚一度電”，迅速在國內(nèi)空調(diào)市場取得巨大反響。

“道具主義”理念不止如此，它的意義值得進(jìn)一步挖掘和探討。在日本，在日本，對(duì)“道具主義”的深入探索促使工業(yè)設(shè)計(jì)師加大了對(duì)日本文化中的價(jià)值發(fā)掘。縱觀之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過深入探討“道具主義”，會(huì)使我國設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化和悠久歷史中探尋創(chuàng)造源泉，進(jìn)一步挖掘我國設(shè)計(jì)文化價(jià)值。

三、三、藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有“擴(kuò)展的設(shè)計(jì)素質(zhì)”

設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代成為一種專業(yè)知識(shí)和專業(yè)職能。設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)的主宰，好的設(shè)計(jì)師是整個(gè)工業(yè)商品好壞與否的決定性因素。榮久庵認(rèn)為好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)做到“將人們的某種需求、愿望、理想，通過創(chuàng)造某一物件而加以具體的實(shí)現(xiàn)。”[3]如今，隨著市場需要，設(shè)計(jì)師已成為生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間重要的溝通渠道，所以對(duì)于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)教育就顯得尤為重要。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育首先要注重設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)素質(zhì)，榮久庵認(rèn)為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)素質(zhì)應(yīng)是“擴(kuò)展的設(shè)計(jì)素質(zhì)”。這種素質(zhì)包括三個(gè)層次：“首先，設(shè)計(jì)素質(zhì)是具備對(duì)客觀及主觀的形態(tài)認(rèn)知的能力和體會(huì)，即“有眼力”。其次，設(shè)計(jì)素質(zhì)就是具備理解形態(tài)差異所傳達(dá)的意義和功能的知識(shí)。第三，設(shè)計(jì)素質(zhì)就是追求自我實(shí)現(xiàn)和達(dá)到期待的社會(huì)目標(biāo)的一種能力。”[4]

“擴(kuò)展的設(shè)計(jì)素質(zhì)”是值得我國設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的。目前，我國經(jīng)濟(jì)逐漸走向小康社會(huì)，人民對(duì)于物質(zhì)的文化要求越來越高。在琳瑯滿目的商品中，消費(fèi)者開始訴求符合自己個(gè)性的商品，希望從中尋找真正的自我需求。我國的設(shè)計(jì)師應(yīng)注重消費(fèi)者的這種消費(fèi)心理，將設(shè)計(jì)由單純考慮工業(yè)技術(shù)因素轉(zhuǎn)為考慮消費(fèi)者個(gè)體相關(guān)的心理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面因素。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)不光追求某項(xiàng)性能指標(biāo)的先進(jìn)或外觀美觀與否，而應(yīng)在考慮價(jià)格、市場、資源、美學(xué)、環(huán)境和安全等多方面影響，以滿足消費(fèi)者的生理和心理需要，從而創(chuàng)造出具有生命力的商品。

注釋：

[1]韓潔慧.解讀日本GK集團(tuán)“道具學(xué)”設(shè)計(jì)理念[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院.工會(huì)論壇.2008（03）

[2] （日）榮久庵憲司等..不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004年，第17頁

[3]（日）榮久庵，楊向東譯.振興工業(yè)設(shè)計(jì)的三要素[J].鄭州：鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1992年12月

[4]（日）榮久庵憲司等著，楊向東譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004年，第14頁

參考文獻(xiàn)：

[1]BK.GK集團(tuán)發(fā)展史（上）、（下）[J].設(shè)計(jì)，200（09）

[2]陶云.日本工業(yè)設(shè)計(jì)崛起的若干因素[J].美與時(shí)代，2004（08）

[3]韓慧潔.解讀日本GK集團(tuán)“道具學(xué)”設(shè)計(jì)理念[J]公會(huì)論壇，2008（03）

[4]（日）榮久庵憲司著，楊向東譯.振興工業(yè)設(shè)計(jì)的三要素[J].鄭州.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1992年12月

[5]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：新世紀(jì)出版社，1995

[6]（日）榮久庵憲司等著，楊向東譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004

作者簡介：張瑩璐（1992—），女，河南人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)理論，研究生。