少數(shù)民族服飾文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

王邦霞

【摘要】：在服裝設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)與時尚作為熱點話題之一，民族風(fēng)設(shè)計在世界舞臺上受到更多社會公眾的認(rèn)可。在當(dāng)前現(xiàn)代服裝設(shè)計中，只有確保傳統(tǒng)與時尚的統(tǒng)一，并結(jié)合新形式下發(fā)展的契機(jī)，才能為民族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計的結(jié)合注入新的生命力。對此，本文就少數(shù)民族文化元素進(jìn)行相關(guān)的整合分析，并對其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用提出對策和建議。

【關(guān)鍵詞】：少數(shù)民族；服飾文化；服裝設(shè)計

我國擁有56個少數(shù)民族，構(gòu)成了豐富多彩的民族文化，其中每個民族的各具特色的民族服飾都會讓人眼花繚亂，目不銜接。少數(shù)民族的服飾文化作為我國民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，不僅是我國少數(shù)民特有民族文化的充分體現(xiàn)，更是我國服裝藝術(shù)的重要組成。因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計中靈活的、巧妙的應(yīng)用少數(shù)民族服飾元素，對提高現(xiàn)代服飾的藝術(shù)美感有積極的作用，也是對中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大。

一、少數(shù)民族服飾元素構(gòu)成概述

（一）款式與配飾方面

我國地域遼闊，眾多的少數(shù)民族分布在各個不同的地域之中，因此其服飾文化受地理環(huán)境、文化背景、審美等方面的影響，少數(shù)民族服飾的款式與配飾方面呈現(xiàn)較大的差異性和多元化特點。總的分析少數(shù)民族的服飾款式方面可以發(fā)現(xiàn)，其款式多為連衣裙、長袍、斜襟衣裙以及貫頭式等幾種，同時在款式的基礎(chǔ)上，服飾設(shè)計的精華多集中在配飾方面，由此可以看出，民族服飾的美感表現(xiàn)方式以及文化內(nèi)涵的滲透可以用過配飾充分的展示出來，配飾多為頭飾、耳飾、胸飾、腳飾以及臂飾等幾種，其中頭飾作為少數(shù)民族配置的代表，在頭飾的內(nèi)容中包含了色布、織錦、蠟染布料等進(jìn)行包裹，然后佩戴一些穗子、鮮花、珠子等裝飾。腰帶除了基本的服裝固定功能外，還有較強(qiáng)的實用性功能。主要是由于少數(shù)民族群眾生活的環(huán)境決定，由此可見，在款式以及配飾方面呈現(xiàn)的多元化特點非常顯著[1]。

（二）材料與工藝方面

材料來源中多以植物和動物為主，植物類材料有棉、麻等，動物類材料有動物的皮毛、蠶絲等。南方少數(shù)民族因環(huán)境濕熱的特點，其材料以棉麻為主，北方氣候干冷材料多以動物皮毛為主。工藝方面也是少數(shù)民族服裝特點的重要展示方式之一，主要體現(xiàn)在服飾加工、面料、配件等，如：雕花、蠟染等，最為典型的為蠟染以及扎染，其中蠟染是在布料上用蠟作畫后，然后放置冷顏料中染色，在使用沸水將蠟煮化，最后進(jìn)行曬干，使用蠟進(jìn)行封畫處理，苗族則是使用蠟染工藝最多的民族。扎染則是將布料按照圖案結(jié)構(gòu)，將布料進(jìn)行扎捆，放置染料對其進(jìn)行染色，然后經(jīng)過色彩固定至漂洗至?xí)窀商幚砗螅瑢⒃μ幗忾_，然后在染上染色構(gòu)成圖案，白族則是使用扎染工藝最多的民族。

（三）服飾圖案與色彩方面

絕大數(shù)人對少數(shù)民族服飾的圖案印象多為絢麗多彩，這是由于少數(shù)民族服飾中對圖案的應(yīng)用較為重視，有傳情達(dá)意的作用。在經(jīng)過少數(shù)民族圖案的分析時，可以發(fā)現(xiàn)，其圖案應(yīng)用來源多為生活、自然，特別是自然中的花草蟲魚，都是一種追求自然美的體現(xiàn)。色彩的應(yīng)用方面中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾色彩有黑白青黃赤五種，并且少數(shù)民族的服飾色彩多是對本民族文化體系的一種傳承和發(fā)展，如：藍(lán)色、青色以及黑色在水族女性傳統(tǒng)服飾中十分常見[2]。

二、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用的對策

（一）少數(shù)民族服飾款式及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

少數(shù)民族服飾中多運用的對稱結(jié)構(gòu)造型，與我國的儒家思想有著密切的聯(lián)系，儒家思想在千年的歷史滲透下，除了服裝設(shè)計，也在建筑結(jié)構(gòu)方面有著充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的對稱性和和諧性方面。但是在當(dāng)前現(xiàn)代服裝設(shè)計中，過于注重服裝的對稱性，則會不利于構(gòu)建個性化的服裝設(shè)計，因此在設(shè)計中，對稱結(jié)構(gòu)元素的引用應(yīng)遵循適當(dāng)?shù)脑瓌t，才能發(fā)揮出錦上添花的效果。

應(yīng)用時可以從點線面層次和立體形態(tài)方面構(gòu)建，點線面中，可以構(gòu)建較好的層次感，避免服裝設(shè)計過于呆板，如：傳統(tǒng)服飾中的長袍主要以面為主，所配置的腰帶、綸巾等配件則以線為主，玉墜等掛飾則體現(xiàn)了以點為主的原則，三者的有效結(jié)合，除了增強(qiáng)整體的氣質(zhì)水平外，更增加了服飾的靈動性。立體形態(tài)中，我國少數(shù)民族的服飾以寬松版居多，但是在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，與追求人體曲線美線條的原則相背離，整體感覺容易帶來強(qiáng)烈的平面感。所以在設(shè)計中應(yīng)注重立體形態(tài)的構(gòu)建，在剪裁方面的掌握恰到好處，不僅能夠凸顯人體的線條美，還應(yīng)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味[3]。

（二）少數(shù)民族服飾圖案的應(yīng)用

圖案元素作為少數(shù)民族服飾文化中重點應(yīng)用的元素之一，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的元素，其獨特、華麗、富有動態(tài)美感的圖案為服裝設(shè)計師提供了取之不盡的靈感。在形式中有幾何、抽象、粗糙；在分類中有植物、人物、景色、圖騰符號等。在應(yīng)用時面對如此繁多的圖案，應(yīng)把握簡潔、大方的原則，注重圖案元素的簡單化，發(fā)揮其恰到好處的裝飾作用即可。為防止圖案的繁瑣性，可以在局部面積使用圖案裝飾，如：袖口、衣領(lǐng)等。同時在引用圖案元素時，與服裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)結(jié)合，采用對稱、不對稱手法，突顯出圖案對比帶來的視覺美感。

（三）少數(shù)民族服飾工藝的應(yīng)用

技藝方面中的扎染、抽紗、印染、雕花、刺繡等工藝，不僅在服裝上得到應(yīng)用，在服裝的飾品方面也可以有效的應(yīng)用起來，如：侗族，女性服飾以無領(lǐng)大襟衣為主，在袖口和衣襟處設(shè)計了精美的馬尾繡片，男性服飾以立領(lǐng)對襟衣為主，青布包頭，在腰帶、衣襟處則有繡飾為裝飾，其中馬尾背扇的工藝已達(dá)到爐火純青的地位，展示了侗族女性的聰明智慧與高超的技藝[4]。

結(jié)束語

總而言之，隨著我國綜合國力的不斷提升，我國在世界舞臺上的地位也在不斷提高，有效的推動了我國服裝行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。現(xiàn)代服裝設(shè)計不僅需要具備扎實的專業(yè)功底，在藝術(shù)美感方面的要求也在增強(qiáng)。民族傳統(tǒng)服飾元素作為現(xiàn)有的優(yōu)秀資源，需要設(shè)計師提高對民族服飾元素的關(guān)注，并能夠從顏色、造型等方面尋求與現(xiàn)代服飾的最佳契合點，最終實現(xiàn)我國服裝設(shè)計在世界舞臺中占據(jù)有利的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉娜. 民族傳統(tǒng)紡織印染在服裝設(shè)計中的運用[J]. 染整技術(shù)，2017，39（01）：45-47+50.

[2]易莉莉. 現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族服飾元素的有效應(yīng)用分析[J]. 大眾文藝，2017，（05）：77-78.

[3]溫靜. 少數(shù)民族元素在現(xiàn)代實用服裝服飾品牌設(shè)計中的運用和發(fā)展研究[J]. 紡織報告，2017，（07）：66-67+71.

[4]劉菁華. 民族服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的價值探討[J]. 美術(shù)教育研究，2016，（08）：75.