涼山州彝族服裝的結構及影響因素

周 雯, 羅曉梅

(1.四川師范大學 服裝與設計藝術學院，成都 610101；2.四川國際標榜職業學院 數字藝術系，成都 610103)

研究與技術

涼山州彝族服裝的結構及影響因素

周 雯1, 羅曉梅2

(1.四川師范大學 服裝與設計藝術學院，成都 610101；2.四川國際標榜職業學院 數字藝術系，成都 610103)

涼山州彝族服飾文化體系相比大部分少數民族保存完整，保留著傳統民族服裝的文化記憶，是研究中國傳統服裝結構的可靠樣本之一。通過對涼山州彝族服裝的田野考察，匯集了以諾、圣扎、所地三個方言區彝族服裝的圖片和相關參數，以及與當地居民和博物館工作人員進行訪談，整理歸納了各類有價值的文獻，繪制還原了涼山州地區彝族服裝的結構圖，并分析其結構特征和形成因素。涼山彝族服裝結構展示了鮮明的民族特征和豐厚的歷史積淀，美學、文化和學術研究價值兼備。對其挖掘和研究，既是對其服飾文化和制作工藝的傳承，也是對博大精深的中華文化的弘揚。

涼山彝族；彝族服裝；服裝結構；少數民族；服裝制圖

隨著經濟的發展、社會形態的改變、生活節奏的加快、現代服飾的沖擊，民族服飾正逐漸消亡，如何保護和傳承民族服飾成了亟待關注的問題。四川省的涼山州地區是中國彝族最大的匯集地，因為四面環山繞水較為封閉的地理環境，其服裝形制特征和傳統工藝依然保留著比較完整的特有風格(圖1，筆者拍攝)。目前，針對涼山彝族服飾特點與文化的研究比較多，但大部分的研究都側重于其服飾的色彩、圖案等表面文化特征，紡織、刺繡等手工技法。針對其服裝結構的研究有劉瑞璞等[1]的專著《中華民族服飾結構圖考——少數民族編》，趙敏等[2]的研究論文《涼山彝族男褲的形制及結構特征》等。基于此，本研究以挖掘服飾文化精髓為著力點，探索涼山彝族服裝的結構特征和形成因素。

圖1 涼山州彝族服裝Fig.1 Costume of Yi nationality in Liangshan prefecture

1 服裝結構中的地域風貌

涼山彝族自治州位于四川省西南部，東依四川盆地，南臨金沙江，西靠橫斷山脈，北至大渡河，地勢西北高、東南低，地貌復雜多樣。歷史上的彝族人民一直過著游牧生活，在不斷遷徙的過程中，逐漸分散在不同地區，導致同一民族中的語言、文化存在差異，形成很多分支。涼山地區大致分成了三大方言區——以諾方言區、圣扎方言區和所地方言區，其地理位置如圖2所示(中間的西昌市漢化明顯，不作歸類)[3]。不同的地理環境和自然條件決定了不同的服飾類型[4]。生存的地理環境造就了服裝結構，使其最根本的價值是實用功能。

1.1 地理環境造就的上裝結構特征

由于中國南北氣候差異，少數民族服裝也可大致分為南北兩類。北方嚴寒，大部分少數民族以放牧、打獵、捕魚為生，其服裝以長袍類厚重防寒款式為主；而南方少數民族，大都以農耕為業，流動性不大，且南方氣候比北方溫暖，其服裝御寒功能相對減弱，造就了服飾多樣化，以短上衣和褲裝、裙裝為主，飾物豐富，繡花講究。據考察，彝族起源于西北地區的古氐羌族系，后來其中曲涅家支系和古侯家支系遷徙到涼山地區，為了適應山地環境，涼山彝族先民改袍為服，即將長袍款式漸漸轉變為上衣配裙裝或褲裝，改寬袖為窄袖。涼山州多數地區，四季不分明，但日夜溫度差異較大，所以這里的服裝層次豐富，有衫、半袖罩衣、背心等組合搭配(表1)，方便根據氣候穿脫，并配有察爾瓦和披氈這種特殊工藝披風，可當衣穿，可當被臥。但無論怎樣遷徙和改變，涼山彝族的典型上衣仍然保留著中華民族古代上衣的傳統特征，即十字結構，右衽偏襟或直門襟。

圖2 涼山州三大方言區分布示意Fig.2 Distribution diagram of the three major dialectal areas in Liangshan prefecture

表1 涼山彝族常見上衣結構

以諾、圣扎、所地三個方言區的上衣在刺繡、色彩搭配等表征特點差異明顯，但在服裝結構上大同小異(表2，羅曉梅繪制)。三個方言區的男子上衣以衫為主，配以不同的刺繡和紐扣裝飾；而關于女子上衣，以諾和所地方言區以衫配半袖罩衣為主，圣扎方言區以衫配背心為主。無論哪種搭配，上衣的領口通常為小圓領或立領結構，有些立領是可以單獨取下的獨立領片；門襟主要為右衽偏襟或對襟；袖子為連身袖，長袖多在上臂偏肩部位置有斷縫線；大部分衫無肩斜，部分背心有少許肩斜量；廓形以“H”形或小“A”形為主。

表2 涼山彝族常見上衣款式

1.2 地理環境造就的下裝結構特征

涼山州地形復雜，山脈錯落起伏，山谷相間，勞作方式以梯田種植和林牧業為主，美觀且便于勞作的百褶裙成為當地婦女的常態下裝。百褶裙結構的特點在于利用褶裥的放量設計(表3)，滿足了腿部充分的運動空間，尤其在崎嶇的山地方便行走，百褶裙無疑是自然“特異性選擇”下的結果[1]。彝族的百褶裙成喇叭狀，裙長及腳踝，一般由五節布料拼接而成，靠近腰部的兩節比較合體，下面三節形成密集的垂直碎褶，撞色相間，形成縱橫交錯的視覺效果，尤其在行走時極富節奏韻律感。

涼山州彝族男式下裝的結構是最有特色的，如圖3所示。它不同于整個地區上衣和裙裝的結構上大同小異，而是以諾、圣扎、所地三大方言區的男褲結構有顯著的差別。據資料記載，彝族男褲結構和形制在清末以前差距并不大，北部、中部、南部都穿一種叫夫哲的褲裝。清末以后，褲腳大小因彝族男子居住地不同而寬窄不一，逐漸出現了大、中、小腳褲的差別[5]。以諾方言區又稱大褲腳區，腳口肥大，褲襠低且呈三角形，腰部大量收褶，貌似現代裙褲。大褲腳用料奢侈，彰顯富貴，在彝族是富裕的象征，以大褲腳為榮。圣扎方言區又稱中褲腳區，其褶裥較少，襠部為菱形貼片，腳口比大腳褲小，但比普通褲子腳口大。這種褲型基本延續夫哲褲，變化不大。所地方言區又稱小褲腳區，褲腳最窄的只有四寸，有點類似現代的哈倫褲，上大下小呈倒三角形狀。小腳褲方便利索，適于運動，這是它因戰爭而得以流傳的主要原因[2]。以諾方言區接壤云南，民國時期以諾彝人種植大煙，用大煙換布匹劃算，褲腳越做越大，甚至把6幅褲腳做到了22幅，以示富有；圣扎方言區處于中部，較為封閉，受影響不大，保持夫哲褲型；所地方言區在清朝光緒年間，其彝人土司頭目被清政府誘殺，經常與清兵交戰，意識到小腳褲的方便，把小腳褲從戰爭推廣到生活中。基于環境、政治、經濟、文化等因素，三個方言區男褲結構各異，如今大腳褲僅見于活動表演，而小腳褲仍然普及[6]。

表3 涼山州彝族的百褶裙圖例

圖3 涼山州彝族三種典型男褲結構演繹Fig.3 Diagram of three typical men’s pants structures of Yi nationality in Liangshan prefecture

2 服裝結構中的歷史軌跡

除衫、半袖罩衣、背心、百褶裙、褲子等常規服裝外，還有一種在涼山州常見的彝族服飾類型，即披掛式服裝。從這類服裝中，可以探索該地區服裝發展的歷史軌跡。服裝發展史上有五種形制，分別是編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型[7]。涼山州彝族服飾在此基礎上簡化為三種——織造型、縫合型和裁剪型。織造型的代表服飾為披氈，縫合型的代表服飾為察爾瓦，裁剪型服飾很多，屬披掛類的有羊毛坎肩。三種形制的披掛式服裝在大小涼山都被原汁原味地保留下來，至今仍受彝族人民的喜愛。

2.1 披氈——織造型代表

織造型，以手工搟制而成的面料為基礎，無需縫合，無領無袖，是服裝較原始的狀態[3]，如涼山州的披氈(表4)。少數民族服飾充滿了歷史氣息，從披氈可窺探出原始文化痕跡。關于彝族的起源，廣泛被認可的是“北來氐羌說”，即彝族祖先是氐羌族系。而古籍記載最早棲身在西北地區的羌人，有一部分向南流動，融合當地土著部落，成為彝族的祖先，可以說彝族源自古羌人。古羌人的服飾在《隋書·黨項傳》記載“黨項羌者……服裘褐披氈以為上飾”，可見披氈在當時已是盛裝。宋代的《太平寰宇記》記載戎州諸暨州馬湖路，大致位于涼山州地區，彝族頭目的服裝是“……或披氈，或衣皮……”；同是宋朝的地理名著《嶺外代答》，也記錄“西南蠻地……無一不披氈者……晝則披，夜則臥，雨晴寒暑未始離身……”。披氈彝語稱“石都”，矩形，用綿羊毛搟制而成，上端用羊毛繩收攏，形成披風，分無褶和有褶、單層和雙層，保暖性好，可穿在察爾瓦里面，也可單穿。無褶披氈一般為黑色、灰色、藍色；有褶披氈均勻分布30～90個褶裥，一般為黑色、藍色和白色。

表4 涼山州彝族的披氈圖例

2.2 察爾瓦——縫合型代表

縫合型，將就面料本身的形狀——大多為矩形，稍做裁剪，僅作簡單縫合的服裝，如涼山州的察爾瓦(表5)。察爾瓦是用綿羊毛手工捻線編織而成，圍度約為1 m，長度1～1.4 m，一般由9～13塊毛料豎向拼接縫合而成，下端吊有0.3～0.5 m長的繩穗，多為白色、黑色、深藍色。察爾瓦因地區不同，款式略有差異。以諾方言區中昭覺縣的察爾瓦毛好、色白，“人字斜紋”肌理清晰，底擺吊繩穗；同屬以諾方言區的美姑縣的察爾瓦底邊無繩穗，白色或黑色，襟側和底擺處鑲有黑布邊；圣扎方言區的越西縣的察爾瓦多為藍色和黑色，鑲有彩色的刺繡連續紋樣；所地方言區的布拖縣的察爾瓦本白色，領口和底邊鑲黑色布邊，配以深色繩穗。察爾瓦是比較原始的服裝形制，初步具備了上衣的特點和功能。天氣寒冷時，察爾瓦里面再加一層羊毛披氈。察爾瓦和披氈在高山丘陵環境中，首先能御寒隔濕，其次起裝飾作用，再次可以墊放物品起保護作用。它們的傳承一是自然的選擇，二是人為的選擇，是人們對文化的認同[8]。

表5 涼山州彝族的察爾瓦圖例

2.3 羊毛坎肩——裁剪型披掛式代表

裁剪型，接近現代裝裁剪，將面料裁剪成符合人體的裁片，再縫合各裁片，制成符合人體形態的精美服裝，如涼山州的衫、半袖罩衣、背心等。既屬于裁剪型，又是披掛式服裝的代表是羊毛坎肩，如表6所示。這種羊毛坎肩通常用羊毛搟制成片縫制而成，對襟、無扣，只披不穿，肩部末端留有象征性的短小袖孔，沒有實質穿著功能，卻讓坎肩造型更立體，且增加服裝的透氣性。坎肩的制作不僅簡單，并且達到了對面料最充分的利用。它是早期人類在生產力有限的條件下采取的簡易服裝形制，反映了早期服裝制作的節約思想[9]。發展到后來，根據人體尺寸用剪刀裁剪衣片，然后經過縫合，形成層層疊疊的各式服裝。

表6 涼山州彝族的羊毛坎肩圖例

3 服裝結構中的民俗風情

涼山州彝族服裝在獨特的地域文化上，具有豐富的內涵，反映彝族人民的審美情趣、民俗文化、生活理念等方面，是當地環境、民俗、社會發展等信息的載體。

3.1 節儉的智慧

半封閉的自然和社會環境，注定了涼山州彝族經濟相對落后，發展相對緩慢，生產社會化程度低，傳統經濟形勢占主導地位。這也決定了該地區的服裝生產是以傳統手工業為主。從織布到縫紉的家庭式勞作，是當地彝族服裝主要的生產方式。涼山州彝族服裝延續中華民族傳統結構形態，即平面十字型，配以右衽偏襟或對襟，無領或直線型立領，連身袖。這種直線結構使服裝裁片以矩形為主，簡化了裁剪難度，使得涼山州彝族地區的婦女在家里都能手工完成服裝的制作。涼山州彝族服裝材料以毛、麻為主，而用毛、麻編織的布料不宜采用曲線裁剪，因為容易使其滑絲脫線，而直線裁剪方式剛好解決了這一難題。在制作服裝的時候，基本上織的布片就是裁片，做到物盡其用，可以最大限度利用面料[10]。例如，涼山州彝族上衣的衣身和袖子的斷縫位置通常在上臂中間處，從左袖到右袖斷縫線的距離大致可以推斷出布料的幅寬(圖4)。再例如，右衽偏襟的上衣，為保證前衣身面料盡可能完整使用，門襟的疊量通常依靠底襟的斷縫來實現。這些斷縫結構，體現了當地人民樸素的美學智慧。

圖4 涼山州彝族上衣的斷縫位置結構參考Fig.4 Structural drawing of breaking point of jacket of Yi nationality in Liangshan prefecture

節約不浪費是中華民族的傳統美德。直線結構不論從制作角度還是穿著角度而言，適應人群廣泛。運用這種結構方法做出的服裝寬松而舒適，對體型要求不高，因此一件衣服可以適合多人穿。家庭生活中，哥哥姐姐穿了可繼續傳給弟弟妹妹穿，或者家庭成員間交換著穿，體現了中華民族節約的傳統美德。

3.2 民俗與審美

涼山州彝族服裝延續中華傳統平面直線結構，不追求展現人體曲線美，而講究天人合一的意境，注重用圖案和配飾寄托美好的愿望。這種意境其實就是強調和諧自然，古樸之美。這種美首先強調的是實用性。涼山彝族服裝功能性很強，以防風防雨、御寒遮陽等抵御惡劣的自然環境的作用為主，察爾瓦和披氈就是典型的代表。察爾瓦和披氈可以當衣穿、當被蓋、當坐墊，甚至還可以用于運輸路途中保護貨物，可以說把服裝的實用性發揮到極致。

古樸實用是很多民族服飾的共性，而每個民族也有自己特殊的審美眼光。涼山州彝族服裝結構中展示的炫富和尚武的風俗，正是當地彝族人民獨特的審美體現。炫富表現在服裝層次多，用料多。在生產力低下，物質匱乏的涼山州彝族奴隸社會，彰顯富裕是一種榮耀。披氈多層合制以示富有；婦人的上裝外短內長，層層顯露以示富有；大腳褲腳口碩大，用料奢侈以示富有……這種炫富思想體現在彝族服裝結構的各種細節處，值得尋味。尚武源自涼山州彝族的歷史遷徙和奴隸社會族系家支間的掠奪和爭斗。曾經的涼山州彝族械斗服裝豐富多樣，如戰袍、鎧甲、護腕、護腿等，且用料考究，做工精良。雖然這些戰爭服裝基本退出歷史舞臺，但仍有受其影響的服裝形制被保留下來，例如為戰爭而生的小腳褲。

3.3 本族意識

涼山州彝族地區受長期的奴隸社會制度影響，家族和支系理念強烈，有效區分了不同行為習慣、道德觀念和文化信仰的人群，但其不同地區服裝結構的大相似和小差異，凸顯了強烈的“本族”意識。這種通過長期積淀反復探索形成的服裝結構，源自彝族人民的生存環境、宗教文化、生活習俗和傳統思想，并成為這個群體相互認知和相互統一的一種紐帶，更促進了“本族”意識。這種意識是對自己民族的認同和歸屬，是一種精神力量，是一種相同的價值取向，是一種集體無意識的凝聚力。

4 影響服裝結構的主要因素

影響一個民族的服裝結構有很多因素，首先是自然環境和社會環境因素，其次是政治、經濟等因素，另外還受工藝方法的影響。

4.1 恪守中華服飾體系的主流形制

涼山州彝族不同地區服裝雖各具特色，但結構體系卻一脈相承，即以通袖(水平)和通身(垂直)為軸線的十字型結構的平面裁剪方式。盡管中華各民族的服裝形態各異，表象萬千，但這種中華傳統服飾結構，是中華上下五千年歷史中諸多民族采用的形制，是各民族服裝結構的共同基因。

4.2 適應自然的功能性結構

涼山州彝人居于崇山峻嶺之中，多從事梯田種植或林牧業，造就了其適用于勞作功能的服裝結構，最典型的就是百褶裙。百褶裙是涼山彝族婦女下裝典型的結構樣式，首先它可以為山間的婦女提供一個隱私的空間，其次它的褶裥量滿足雙腿的活動需求，其結構形成的最根本原因在于功能性價值。物競天擇，適者生存，服裝的結構也是一樣，適應自然的結構才能得以傳承，特定地域的自然環境決定服裝結構的特質。

4.3 政治和經濟影響某些細部結構

沈從文先生曾說：“……寬衣博帶成為統治階級不勞而獲，過寄食生活的男女尊貴象征。”寬袍大袖不便于勞動，通常都是休閑階層的符號，是地位的象征，從以諾地區的大腳褲就可見一斑。曾經的涼山州彝族地區等級制度分明，其中以黑彝為貴。在彝語里，“諾”通“黑”，“以諾”帶“諾”字，可以推導出該地區貴族階層居多。其次，以諾彝人在民國時期大量種植大煙，大煙交易帶動了這里的經濟，用大煙換布匹做褲子，用料越多，褲腳越大，越顯富裕。反之，所地的小腳褲是戰爭、生產、勞作的產物。由此可見，服裝結構中某些細節還受政治和經濟的影響。

4.4 物盡其用的裁剪方式

在高效的工業生產下，布料資源豐富，現代服裝設計根據效果圖對布料進行裁剪，可以無視物資的浪費，而在生產力低下的時代，布料生產全賴于手工作業，產量低。因此，通過最少的剪裁和浪費，實現服裝的構成，是決定服裝結構的又一因素。涼山彝族服裝結構中的斷縫和拼接，就是這種物盡其用思想的體現。

5 結 語

涼山州彝族服裝結構保留和延續了中華傳統服裝結構特征，并在其特有的自然環境、政治、經濟等條件影響下發展出自己的結構特色，展現了不一樣的地域風貌、人文風情及歷史文化。涼山州彝族服裝結構體現了彝族人民的真誠與質樸，體現了東方文化的含蓄與和諧，對其結構的探究不僅有利于涼山州彝族傳統服飾，乃至中華民族服飾文化的傳承，也推動現代服裝結構設計的借鑒與應用。

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Structure and influence factors of costume of Yi nationality in Liangshan prefecture

ZHOU Wen1, LUO Xiaomei2

(1. Fashion Institute, Sichuan Normal University, Chengdu 610101, China; 2.Department of Digital Arts,Polus International College, Chengdu 610103, China)

Relatively speaking, the costume culture system of Yi nationality in Liangshan prefecture is preserved considerably better than that of other minorities, with the cultural memory of traditional folk wear preserved well. It is a reliable sample for research on traditional Chinese costumes. Based on field study on costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture, pictures and related parameters of costumes of Yi nationality in Yinuo, Shengzha and Suodi were collected, interviews of local people and staff in museums were conducted, various valuable literatures were summarized and reviewed, structure drawings of costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture were drawn and restored, and their structure characteristics and formative factors were analyzed. The structure of costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture contains distinctive national characteristics and abundant historical accumulation, which is of aesthetic, cultural and academic research value. Related exploration and research are to both inherit the costume culture and craftsmanship and carry on the extensive and profound Chinese culture.

Yi nationality in Liangshan prefecture; costumes of Yi nationality; costume structure; Chinese minorities; costume drawings

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.09.008

2016-10-10;

2017-06-24

四川省教育廳自然科學一般項目(13ZB0166)

周雯(1981-)，女，講師，碩士，主要從事服裝結構與工藝的研究。

TS941.742.817

A

1001-7003(2017)09-0043-08 引用頁碼: 091108