清代檔案文獻編纂思想探析

毛業博

摘要：清朝是我國歷史上最后一個封建專制王朝，也是我國專制統治發展的最高峰。在清代，檔案文獻編纂工作也得到了前所未有的強化和發展。本文以清代檔案文獻編纂為視角，對清代檔案文獻編纂思想的主要內容展開研究，總結其中的思想精華以及存在的缺陷，為我國的檔案文獻編纂工作提供參考和借鑒。

關鍵詞：清代檔案文獻編纂思想

Abstract： The Qing Dynasty is the last feudal dynasty in Chinese history， and it is also the high？ est peak of authoritarian rule in Chinese history. In Qing Dynasty， the archival compilation work has been strengthened and developed unprecedented？ ly. This paper focus on the archival compilation work in Qing Dynasty， and studies main content of the archival compilation work in Qing Dynasty， sum up the essences and defects of the archival compilation thoughts， in order to provide reference for archival compilation work in our country.

Keywords： Qing Dynasty； Archival compilation work； Thought

五千年的悠久歷史為我國留下了編史修志的優良傳統，至清代，檔案文獻編纂活動達到了中國古代歷史上空前的高峰期。檔案文獻編纂活動的盛行，極大地推動了檔案文獻編纂思想的發展和深化，也催生出一批在檔案編纂中頗有造詣的文學家和史學家，他們在檔案文獻編纂活動中產生出的一些思想，值得我們去深入發掘和思考。

一、清代檔案文獻編纂代表性思想總結

本文根據清朝的歷史及社會發展狀況將其分為清前期（順治及順治以前）、清中期（康熙至嘉慶）、清晚期（道光至宣統）三個階段，每個階段列舉2～4位在檔案編纂以及史料研究方面具有代表性的人物，對這些名家在史料整理以及檔案編纂活動中產生的思想進行總結和梳理，并介紹了他們的一些突出成就，具體內容見表1（見第16頁）。

二、清代檔案文獻編纂思想繁榮的原因

眾所周知，經濟基礎決定上層建筑，當一個社會的經濟穩定發展，生產力水平穩步提高時，人們的物質生活才能得到滿足，也只有在這種社會條件下，人們才有時間、有精力從事文化活動，史料的保管及編纂工作才能得以進行。清代前期和中期，社會穩定發展，人們的物質需求相對容易得到滿足，因此人們有條件追求更高層次的文化生活。這一時期，史料典籍作為知識傳播和資治襄政的工具，其編纂和整理受到了清朝統治階級和文史學界的普遍關注。統治階級將文獻典籍作為治國理政的重要參考，一些知識分子則將史料編纂作為獲得社會認同和自我價值實現的重要方式，檔案編纂在當時的文化活動中占有很重要的地位。而到了清朝末年，隨著西方列強的入侵，社會面臨著內憂外患的動蕩局面，這對當時的文化及學術研究產生了較大的沖擊，檔案文獻的編纂活動也不可避免地受到影響。

清代檔案文獻編纂思想繁榮的另一個原因就是文字獄的大范圍實施。清朝作為我國封建專制統治的最后一個王朝，延續并加強了君主專制這一統治方式，統治者為了防止和鎮壓知識分子以及漢人的反抗，屢屢羅織罪名，制造文字冤獄，導致許多知識分子為了躲避文字獄的迫害轉而埋頭于考據學的研究。這一時期，針對經史子集的考據學日漸興盛，金石學也重新興起，這客觀上推動了檔案文獻編纂工作的發展，也促使了檔案文獻編纂思想的豐富和深化。[1]

三、清代檔案文獻編纂思想的精髓

（一）忠于原文的思想

“忠于原文”是清代檔案文獻編纂思想中最為重要的一項內容，是指導檔案文獻編纂工作的基礎性思想。“忠于原文”是指檔案文獻編纂應以原始材料為基礎，不能隨意地刪改或添加。檔案的本質屬性是原始記錄性，相比于其他材料具有更大程度的真實性，因此，為保證檔案文獻編纂成果的真實性和可靠性，就必須要忠于原文。[2]清代著名史學家和思想家章學誠在《文史通義》的編纂工作中提出了“比次之書欲其愚”的思想，認為檔案編纂工作必須忠實于原始史料，保持檔案材料的本來面目，不能隨意更改原始文獻材料中的字詞，更不能臆想和杜撰，要以客觀的態度對待歷史材料。[3]陳夢雷在《古今圖書集成》的編纂工作中提出了“慎重”與“求實”的編纂思想，“奈何不兢兢乎，慎之也”，即在編纂過程中應采取慎之又慎的態度，他還主張求實精神，“庶乎苦難其慎，傳信不傳疑之意哉”，對于編纂過程中的疑點，主張實地調查，考察源流，尊重史實，而不能隨意采用附會之說。[4]

（二）辨偽考證的思想

辨偽考證的思想是清代檔案文獻編纂活動的又一思想精華。清代以來，考據學日漸興盛，尤其在雍正大興文字獄之后，許多知識分子為避免文字獄的迫害，轉而鉆入故紙堆中，推動了考據學的空前繁榮。在這一氛圍的浸染之下，對材料的辨偽和考證成為了史料編纂中的一項重要環節。在檔案文獻編纂工作中，對文獻材料的辨偽和考證是減少編纂成果出現疏漏或錯誤的有效方式。談遷在編纂《國榷》的過程中，提出史料編纂應做到“參閱諸家史書，考證訂補”。[5]章學誠在其著作《校讎通義》中，詳細闡述了在編纂過程中對史料進行辨偽、校勘、考證的意義和重要性，即最大限度地保證材料以及編纂成果的真實性和客觀性，提升檔案文獻編纂成果的價值。章學誠主張“辨章學術，考鏡源流”，認為文獻中出現的人名、地名、書目名稱等信息都應進行詳細的辨偽和考證。為從根本上解決文獻考證中存在的缺陷，章學誠提出了目錄學的思想，制定了“互著”“別裁”等圖書分類體系，并編制專科目錄和索引，以便學者能夠“因類求書，因書究學”，便利了學者的查找考據，“使求史者無遺憾”，可以“悉覽無遺”，很大程度上避免了文獻考訂的疏漏。[6]endprint

（三）廣收博采的思想

“廣收博采”即檔案文獻編纂活動應在廣泛收集檔案資料的基礎上進行。廣泛收集與編纂題材相關的文獻資料，能夠為檔案編纂提供更多的史料依據，同時便于考證材料內容的真偽以及材料間的相互補充和印證，保證檔案文獻編纂的質量。魏源在編纂《皇朝經世文編》時曾提出“他書別見”和“搜羅宜廣”的思想，主張編纂材料的搜羅應“宜廣”，既要收集相關的“專集”，也應廣泛參考“他書別見”，即一些私家著述、文編、文集等。此外，魏源還主張收集一些域外史料，以豐富史料編纂的成果。[7]紀昀在編纂《四庫全書》時也曾提出“兼容并包，廣收博采”的思想，主張廣泛收集類書、舊注等史學材料，強調全面地傳承歷史，使編纂成果在最大程度上保證客觀，提升其學術價值。[8]

（四）注重編纂過程中的校訂與注釋

在我國古代，檔案材料在抄寫和流傳的過程中，由于主觀因素和客觀因素的雙重影響，不可避免地會出現一些疏漏或錯誤，并且由于我國歷朝歷代的語音表達和文字書寫存在一定程度的差異，一些歷史較為久遠的檔案材料在后人看來十分晦澀難懂，這些問題如果不能得到妥善處理，就會影響編纂成果的質量，也不利于讀者接受。清代的許多文史學家在檔案文獻編纂思想上保持著嚴謹求實的作風，對于檔案材料中明顯不合邏輯的表達或因歷史久遠而晦澀難懂的內容都會及時進行有根據地刪改、校訂或注釋，以便于編纂工作的順利進行及編纂成果的傳播與傳承。[9]如黃宗羲曾提出史料編纂應“考求古跡，訂正偽傳”，即應對史料進行詳細考證，并對材料中的一些重要詞句進行詳細注釋，以便為讀者提供線索，并保證編纂成果的真實可信。[10]

（五）注重編纂的體例與方法

在實際的史料編纂過程中，編纂的體例與方法決定著編纂成果的質量，是檔案文獻編纂活動中又一項重要環節。大量的文獻材料按照一定的方式進行篩選和編排，能夠保證編纂材料收錄與加工的完整性，使檔案文獻編纂成果全面有序，不至于出現材料錯漏或篇章混亂等問題。康有為在《日本變政考》的編纂過程中，提出了文獻編纂工作應重視編纂的體例與方法，按照既定的標準和框架進行編纂，使編纂成果的學術價值更好地發揮出來。[11]魏源在《皇朝經世文編》的編纂中，采用“綱舉目張”的雙層分類系統，并在其著作中附有敘、五例、總目等輔文，體例結構完整，為讀者提供了很大的便利。[12]

四、清代檔案文獻編纂思想存在的局限性

（一）檔案文獻編纂思想缺乏整體性

缺乏整體性是清代檔案文獻編纂思想存在的缺陷之一。在清代，許多文學家、史學家并沒有專門的檔案意識和檔案學思想，在進行史料編纂時并未意識到自己正在進行檔案文獻編纂活動，而是將這一類活動看做是史料整理或編史修志等一般的史學研究，并沒有從中產生專門的檔案文獻編纂思想，更沒有將這些思想加以總結和概括，這使得檔案文獻編纂思想往往附著于文學或歷史學等著作上加以體現出來，沒有形成一個完整的思想體系，更不可能深度發展進而形成專門的研究學科。例如清代著名史學家章學誠，其對于檔案文獻編纂思想的論述也并沒有專門的著作，只是在《文史通義》和《校讎通義》等一些著作中零散地體現出來，沒有形成他本人關于檔案編纂的思想體系，這也進一步反映了清代檔案文獻編纂思想的分散性。

（二）檔案文獻編纂者的思想存在局限性

在清代，檔案文獻編纂活動規模浩大，成為了統治階級治國理政的重要組成部分，但由于編纂者知識結構的局限性以及工作思維的經驗性，檔案文獻編纂工作以及檔案文獻編纂思想無法呈現多元化的發展趨勢，這使得檔案文獻編纂思想的產生局限于文書檔案以及史料編纂，而未能在其他領域有所涉及。在清代，負責檔案文獻編纂工作的多為政府官員或史學家、文學家等，他們的文學思想與史學思想較為豐富，并且能很好地應用于史料編纂工作中，但他們對于自然、地理等科學知識了解不足，因此不能駕馭此類檔案文獻的編纂活動，加之當時主流的社會氛圍被封建正統思想所控制，“三綱五常”等封建倫理綱常成為當時社會的主流思想，文字獄極其嚴苛，致使許多知識分子不問世事，埋頭于考據學之中，加深了檔案文獻編纂思想的局限性。此外，囿于我國古代科學研究的思維方式，對于檔案文獻編纂的研究大都是基于經驗性的總結而非理論性的探討，缺乏對檔案文獻編纂思想的深入研究和理論提煉，這也使得檔案編纂思想缺乏全面性和系統性。

五、結語

清朝是我國檔案文獻編纂活動最為繁榮和鼎盛的時期，這一時期的史料編纂成果在我國歷史上占有極為重要的地位。清代的檔案文獻編纂活動對于后世特別是當代的檔案文獻編纂思想以及史學研究產生了重大的影響，對我國檔案文獻編纂理論的形成起到了不可磨滅的作用。但任何事物都不是完美無缺的，在對清代檔案文獻編纂的許多思想做出肯定的同時，我們仍需意識到，這些思想受制于當時的社會發展以及時代局限，不可避免地會存在一些欠缺之處，這就需要我們以客觀的態度來看待，對其進行合理地辨別與分析，取其精華，去其糟粕。

*本文為黑龍江大學研究生創新科研項目資金資助“檔案館社會記憶構建工作研究”（項目編號：YJSCX2017-034HLJU）的研究成果。

注釋及參考文獻：

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