瓣香趙黃一脈承

張彪，山東章丘人。

現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院在讀碩士研究生，導(dǎo)師楊濤先生。擔(dān)任《東方藝術(shù)·書法》執(zhí)行編輯。

教育經(jīng)歷：2008-2009，就讀于棲霞書院，師從衣雪峰先生。2009-2013，就讀于曲阜師范大學(xué)書法系，師從書法系諸先生。2015至今，就讀于中國藝術(shù)研究院研究生院，師從楊濤先生。

學(xué)術(shù)文章：《弘一法師寫經(jīng)書法的審美探討》（《青少年書法（少年版）》2016第4期）。《張遷碑臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換之我見》（《青少年書法（少年版）》2016第5期）。《李寧墓志—北齊復(fù)古書風(fēng)的意義》（《東方藝術(shù)·書法》2016第3期）。《當(dāng)代書法“品藻”中的“套路”問題》（《書法報·書畫天地》2016年第27期）。《從未中斷的脈絡(luò)—慕容纂墓志》（《東方藝術(shù)·書法》2016年第4期）。《石門心跡—我看王孔瑞的書畫印》（《東方藝術(shù)·書法》2016年第5期）。《請勿誤解“意臨”》（《書法報·書畫天地》2016年第45期）。《筆端自有金剛杵：對楊濤書法的一點思考》（《東方藝術(shù)·書法》2016年第6期）。《盛世新見歷代古璽印珍品略述》（《東方藝術(shù)·書法》2017年第2期）。《賴得此志楷法傳》（《東方藝術(shù)·書法》2017年第2期）。《故隋章丘縣尉宋君志考》（濟南日報·今日章丘2017年5月3日）。《延續(xù)中的書法》（《東方藝術(shù)·書法》2017年第3期）。

中國的篆刻藝術(shù)以其持久博深的人文關(guān)懷而著于世，拋開秦漢到明季之前的實用史，自文三橋、何雪漁開文人篆刻始，篆刻藝術(shù)才真正被賦以新生！根源于古文字、以書入印、兼及詩畫、博涉金石碑版等等，這些“印外工”更成為從西泠八家開始的篆刻家們的日常必修。大凡好的篆刻作品，印面和邊款后面透出的個人文化和思想的陶養(yǎng)都能切實地打動觀者。

趙之謙在《書揚州吳讓之印存》中論曰“浙宗巧入者；徽宗拙入者也。今讓之所刻，一豎一畫，必求展勢，是厭拙之入而愿巧之出也。浙宗見巧莫如次閑；曼生巧七而拙三；龍泓忘拙忘巧；秋盦巧拙均，山堂則九拙而孕一巧。”自趙氏之后，似乎黃牧甫、吳昌碩、齊白石等諸篆刻名家皆可以偏巧或偏拙來評判，然而巧拙的概念在高明的篆刻家手里，是同時俱存的，或外巧內(nèi)拙，或外拙內(nèi)巧，或時拙而時巧，不一而足。以此，篆刻藝術(shù)是個人藝術(shù)修養(yǎng)和思維最直接而最敏感的表現(xiàn)。

張彪的篆刻藝術(shù)就是深諳于“巧拙互證”理念的為數(shù)不多的個中高手。他自幼習(xí)書、治印，苦于無師，乃擷漢、魏之制規(guī)而摹之。后負篋入京，問學(xué)于棲霞書院衣雪峰先生，旋即考入曲阜師范大學(xué)書法系攻讀學(xué)士學(xué)位，至于乙未，張彪再度入京，仰受于中國藝術(shù)研究院楊濤先生，攻讀碩士學(xué)位，其于書于刻無不門竅洞開，漸造堂奧。今日之印壇，新星后秀并不乏見，然弊端有三。其一：刻印而不通書法；其二，刻印而不通六書、古文字；其三，刻印而早立規(guī)模，依附一家，繭縛裹足而自滿不前，及有甚者，依附于時人名角，以致空廢工夫者，不乏其人。其中蹈于第一第二弊者十有八九。蹈于第三弊者，十居五六。然以這些來看張彪的篆刻，似乎從來沒有沾染這些弊端，這在當(dāng)前的篆刻圈里也是極少見的。

縱觀張彪近年所治印章，大體是以秦漢璽印為基礎(chǔ)，沿著齊白石—黃牧甫—趙之謙—鄧石如這一漸追漸古、尋根溯源的脈絡(luò)在行進，這是一條由規(guī)矩入于性情、從技法升華到悟道的明路，非有大氣魄、下深工夫而不能為。如其初求變法時所治“好風(fēng)入懷”一印，取法《六書通》中之異體字，然而異而不異，具有典雅工致的士夫氣概！而明代流行的古文奇字印視此則詭譎有余而典重不足，如此，信夫妙手。當(dāng)其為當(dāng)代耆宿薛永年夫子刻“薛永年印”，薛先生評其“挺健遒勁，比皖派鄧、吳爽勁，自具面目。”“掬月樓”牙簽印小中見大，既有缶翁的渾厚又具有徐三庚的秀逸，二美并臻，著實不易。“小云峰館校定印”師法悲庵，而讓頭舒足不使觀者有多余之感，反覺無一筆可移易，渾然天成！至于“十萬云蝠之堂”一印則兼趙、黃印風(fēng)之妙，集趙之秀潤，擷黃氏之奇崛，示人淵源有自，真集大成矣！聞其近又兼參鄧爾雅，或許是此階段將漸棄刀下平淡之氣，更欲使奇正諧和也。

篆刻之外，于書法的參證尤為重要，像趙、吳、黃、齊諸人，于篆書各有千秋，并無追逐時風(fēng)的習(xí)氣。張彪的篆書，取法于漢碑額及李陽冰，尤其鐘情于如《峿臺銘》一路懸針篆書的研究，所作輒于典雅中富剛健于婀娜，文人才思畢集，妙哉！

古人嘗有文字功深乃能千古之論，其文章近年累累發(fā)表于各專業(yè)刊物，如對近年來出土?xí)ㄙY料的研究和考證，對于目前書法界，是有一定的貢獻的。

黃賓虹先生說，“欲使筆下有金石氣，當(dāng)于案牘多列金石碑版、善本墨跡，日相研討，學(xué)術(shù)乃進”。筆者收藏金石碑版有年，所接觸書家、篆刻家不少，真正能相與研討且對拓本的內(nèi)涵有領(lǐng)悟的少之又少。每次張彪過訪小云峰館，出示近來所獲佳拓，都能互相參對、校定研磨，可見其人心地自有古意，金石緣深，于金石學(xué)也有比較正確的理解。

張彪一號臥菴，臥者，宗少文“臥游”之意也。我則視其如書壇之“臥龍”，“秋高聽鹿鳴，春暖觀龍變”，他日躍淵而出，不足慮也。endprint