偉大時(shí)代的呼喚

王國(guó)壇

今天，我們?nèi)匀恍枰卒h精神。這是偉大時(shí)代的呼喚，也是青年人應(yīng)有的精神品格。

青年要有為，就不能囿于狹隘的精神境界，而應(yīng)該以一種純粹的人類(lèi)精神為進(jìn)取的不竭動(dòng)力。雷鋒精神正是這樣一種純粹的人生理想和態(tài)度，因而具有世界意義的普遍性。這種思想傾向希望人們能夠在復(fù)雜的社會(huì)生活中，通過(guò)艱苦的勞作和歷練而實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)、自我塑造，以達(dá)到自我精神境界的升華，從小我而升華為大我，從一個(gè)自私自利的小我而升華為有理想、有信念、勇于奉獻(xiàn)的大我。

蘇格拉底說(shuō)，沒(méi)有反思的生活是無(wú)意義的生活。他認(rèn)為人們之所以受自己私欲的蒙蔽，是因?yàn)閷?duì)善的無(wú)知，所以如何避免無(wú)知?jiǎng)t成為人的最高理想。

作為普遍的純粹的人類(lèi)精神，必然是對(duì)狹隘的利己主義的超越。因此，即使西方思想家中的開(kāi)明者，也對(duì)利己主義持有反思和批評(píng)態(tài)度。

他們?cè)谏羁痰姆此贾校J(rèn)識(shí)到了人性中的固有矛盾。黑格爾認(rèn)為靈魂與肉體之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是自己的主觀意志與自然意志之間的搏斗，人應(yīng)該在這場(chǎng)自身搏斗中以普遍的理性精神來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我塑造，努力培養(yǎng)自己的第二天性，從而戰(zhàn)勝自己的自然意志。恩格斯在總結(jié)德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)說(shuō)，這是一種偉大的理論興趣，這種理論興趣作為一種毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私的科學(xué)精神，與工人階級(jí)的利益和愿望相一致，是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的精神遺產(chǎn)。

讓雷鋒精神在青年中傳承，在于雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神遺產(chǎn)所結(jié)出的果實(shí)，是為人處世的“大道理”。

雷鋒精神不僅具有普遍性，而且體現(xiàn)民族性。應(yīng)該說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德直接孕育了雷鋒精神的產(chǎn)生。古人首先從人性本身來(lái)解釋各種美德的形成，孔子和孟子關(guān)于人的五常與四端學(xué)說(shuō)即是各種美德形成的人性基礎(chǔ)，各種美德都是基于人的這些自然天性而形成的。如果每個(gè)人都能有意識(shí)地去培育自己的自然天性，挖掘自己的良知良能，就自然會(huì)形成各種美德，并自覺(jué)地把各種美德化為生活習(xí)慣，由此才能產(chǎn)生像助人為樂(lè)這樣的苦樂(lè)觀和以愛(ài)國(guó)主義為榮這樣的榮辱觀。

孔子說(shuō)，朝聞道，夕死可矣。顯然古人是把“聞道”作為自己的人生目的和理想。而“聞道”只能基于“率性”，所以每個(gè)人把自己的自然天性或潛能充分發(fā)揮出來(lái)或充分顯現(xiàn)出來(lái)，才可能對(duì)自然天道、自然規(guī)律、人生規(guī)律有所體察、有所領(lǐng)會(huì)。如果完成了這一點(diǎn)，就算實(shí)現(xiàn)了自己的人生目的和理想。如何做到這一點(diǎn)，是每個(gè)人最高的人生目的和理想。這種人生理想是要求每個(gè)人首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要辜負(fù)或浪費(fèi)自己的才能，浪費(fèi)自己的才能如同浪費(fèi)糧食和財(cái)物一樣，人不能盡其才，物不能盡其用，都屬于暴殄天物。所以，怎樣通過(guò)自己的不懈努力把自己的天性和才能充分表現(xiàn)出來(lái)，這是每個(gè)人最重要的責(zé)任和理想。每個(gè)人應(yīng)該按照自己的興趣和偏好，努力挖掘潛能，不斷塑造自我，使自己真正成為對(duì)社會(huì)有用的人才，這樣，才能俯仰無(wú)愧于天地，無(wú)愧于父母和人民的養(yǎng)育之恩。endprint