河北唐山“姚氏”嗩吶花吹傳承人的現(xiàn)狀與思考

段文

摘要：唐山嗩吶“姚氏”花吹作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化底蘊(yùn)以及背景值得讓人們?nèi)チ私鈧鞒校ù档膫鞒腥酥档米屓藗內(nèi)チ私狻Ｄ壳埃耙κ稀眴顓然ù档膫鞒忻媾R著危機(jī)，通過(guò)對(duì)“姚氏”花吹的簡(jiǎn)介、傳承人現(xiàn)狀與傳承模式，并針對(duì)傳承模式梳理出對(duì)傳承人的保護(hù)與思考。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)顓然ù?傳承人 保護(hù)反思

中圖分類(lèi)號(hào)：J632.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0023-03

唐山“姚氏”嗩吶花吹在歷代吹歌藝人的精心琢磨打造下，才逐步形成為鼓吹樂(lè)園中的一朵燦爛的奇葩。當(dāng)前，受現(xiàn)代文化娛樂(lè)情勢(shì)的多樣化等種種原因的影響，花吹的活動(dòng)受到?jīng)_擊，日漸枯萎，藝術(shù)家年齡普遍偏高，缺少年輕有為的青年演奏家。本文通過(guò)嗩吶花吹的由來(lái)、發(fā)展、對(duì)傳承人的現(xiàn)狀的描述引出對(duì)嗩吶花吹傳承人的思考，希望通過(guò)本文來(lái)增強(qiáng)大家對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解以及增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的保護(hù)。

一、河北唐山“姚氏”嗩吶花吹及傳承人現(xiàn)狀

清道光11年（公元1831年），河北灤縣藝人姚宏于從師一位道士學(xué)鼓吹樂(lè)，始建“姚家鼓樂(lè)棚”。在民間演出，由于姚宏的嗩吶演繹技術(shù)嫻熟，在唐山南部民間聞名遐邇。后經(jīng)第二代、第三代傳人姚延藝、姚慶太的繼承和發(fā)展至姚氏嗩吶傳到第四代姚卓風(fēng)之后，得到了更加廣泛的宣傳與推廣，代表人物有姚卓雨和他的二弟姚卓云。姚卓雨被群眾譽(yù)為“曲簍子”，能演奏近400種曲目；姚卓云擅于模仿人聲德演奏，姚卓云吹奏的歌曲猶如人吐字演唱，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“天下第一吹”，其在東北貢藝舞臺(tái)演出期間，有“不聽(tīng)姚卓云嗩吶，不開(kāi)戲”之說(shuō)。第五代傳人姚文寶掌門(mén)以后，“姚家鼓樂(lè)棚”改稱為“姚記鼓樂(lè)社”，被當(dāng)?shù)胤Q為“三老呔兒的喇叭”而家喻戶曉，人盡皆知。

“姚氏”嗩吶花吹到迄今為止共有八代傳人，每一代傳承人都付出了艱辛的努力和不懈的探索。第一代傳承人姚宏于建立了“姚家鼓樂(lè)棚”使得姚氏嗩吶開(kāi)始初步形成，至第四代傳承人姚卓云和姚卓雨兄弟倆，將姚氏嗩吶吹響到鼎盛時(shí)期，被更多的人所知道，第五代傳承人姚文寶將“姚家鼓樂(lè)棚”改名為“姚記鼓樂(lè)社”使得姚氏嗩吶進(jìn)一步擴(kuò)大。

第六代傳承人是姚少林，姚少林將“姚氏”嗩吶花吹發(fā)展到最高峰。1948年3月姚山林出生在河北唐山灤南縣，9歲起，隨父親姚文寶學(xué)習(xí)嗩吶及笙管、打擊樂(lè)，同年隨父親出門(mén)從藝公開(kāi)演出，號(hào)稱“小鐵喇叭”；1962年灤南中姚各莊小學(xué)畢業(yè)；1965年灤南霍莊中學(xué)畢業(yè)；初中畢業(yè)的他1966年10月參加了灤南文藝團(tuán)體；1972年8月調(diào)到唐海縣評(píng)劇團(tuán)工作，他在工作之余自學(xué)研究的藝術(shù)作品“嗩吶民間大秧歌曲二林專輯”；1980年到1983年吉林省民族音樂(lè)學(xué)院民族樂(lè)系嗩吶專業(yè)本科畢業(yè)（授課方法為函授）；1989年10月發(fā)行“二林嗩吶東北民間婚禮曲”；1990年11月錄制成盒式音帶公開(kāi)出版發(fā)行，自創(chuàng)研究的嗩吶吹咔“花吹”，于1995年應(yīng)邀參加遼寧“中華絕技藝術(shù)博覽會(huì)”榮獲特等獎(jiǎng)。2011年3月姚少林先生不幸因車(chē)禍遇難。

姚希吶為唐山嗩吶花吹第七代傳承人，姚少林為姚希吶的父親，姚希吶自幼跟隨父親學(xué)習(xí)嗩吶，掌握了精湛的嗩吶技術(shù)手法。他繼承了嗩吶原有的花吹技巧并且發(fā)展了吹、咔、哨、耍的技能，并在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編，逐步完善了以小嗩吶為主樂(lè)器，笙、管、笛、弦、打擊樂(lè)為伴奏的嗩吶花吹藝術(shù)，在藝術(shù)實(shí)踐中不斷完善，精益求精。姚希吶11歲隨父親演出，30年來(lái)刻苦學(xué)習(xí)，是父親姚少林的好幫手，并取得了較高的榮譽(yù)，2009年唐海縣（曹妃甸區(qū)）人民政府為使姚氏花吹后繼有人，將姚希吶調(diào)入唐海縣文化館工作，同時(shí)安排場(chǎng)地，設(shè)專有資金，使“姚氏嗩吶花吹”更加有了朝氣，為唐海縣文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第八代“姚氏嗩吶花吹”傳人為姚希吶之女姚雙，姚雙自小時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)嗩吶，2009年考入天津音樂(lè)學(xué)院，進(jìn)入更高學(xué)府進(jìn)行深造，姚雙將自家傳承的嗩吶技巧加上學(xué)習(xí)的最新的音樂(lè)元素，使“姚氏嗩吶花吹”注入了新鮮的血液。2013年姚雙在天津音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后即回家回到家鄉(xiāng)的文化館繼續(xù)從事嗩吶傳承，為“姚氏嗩吶花吹”增加了一股新力量。唐山“姚氏”嗩吶花吹經(jīng)過(guò)八代人的努力與奮斗，現(xiàn)在發(fā)展得如火如荼，而且在第八代還加入了新招收外族學(xué)員的新鮮血液。

二、唐山“姚氏”嗩吶花吹傳承人的傳承模式分析

唐山“姚氏嗩吶花吹”主要的傳承方式分為兩種：家族傳承與師徒傳承。唐山嗩吶花吹主要的傳承模式是以家族傳承為主，到現(xiàn)在已經(jīng)傳承到第八代。這些令人驚嘆的傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗必須通過(guò)“人”這個(gè)活體傳承下去，所以保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某種程度上也是對(duì)傳承人的保護(hù)。從第七代開(kāi)始招收非家族的學(xué)員，打破了這種家族傳承的方式，開(kāi)始以家族傳承為主，招收外族學(xué)員為輔的多種方式傳承，形成初具規(guī)模的更加豐富的傳承方式。

家族傳承是一種文化，是一個(gè)家族的靈魂，是區(qū)別于其他家族的一個(gè)重要的特征。家族文化在家族發(fā)展中逐漸壯大，不斷的積累沉淀升華，最終形成一個(gè)只屬于自己家族的文化。其中家族文化的特點(diǎn)可以從家風(fēng)、家學(xué)、家教來(lái)體現(xiàn)。

（一）熟能生巧的勤奮傳承

人本身是有惰性的，姚氏家族要求家里的孩子必須天天練習(xí)，不熟悉的要經(jīng)常練習(xí)。在姚少林少年時(shí)期，因?yàn)樨澩妫赣H要求練習(xí)的雙卡，他天天都在練習(xí)，感覺(jué)自己練習(xí)得很熟練了就偷懶，結(jié)果第二天父親要求他吹，他一張嘴父親就知道他偷懶了，為此父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的和他說(shuō)：“雙卡我練了快三十年了，也不敢有一絲懈怠，因?yàn)樾屑乙怀鍪志椭袥](méi)有，單卡就非常難練了，這雙卡要同時(shí)吹兩個(gè)，更加的不好練了，稍微的吹不好就出來(lái)三個(gè)音，所以你不要感覺(jué)繁瑣，熟能生巧。”從此姚少林開(kāi)始天天練習(xí)，不敢懈怠，因此，姚氏嗩吶在姚少林時(shí)期開(kāi)始發(fā)展到高峰期，姚氏嗩吶開(kāi)始得以傳承，這便是家族傳承模式中家風(fēng)對(duì)人本身的影響。家風(fēng)是一個(gè)家族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，能夠影響家族成員，是一個(gè)家族世代沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化。endprint

（二）技術(shù)花樣繁多的技術(shù)傳承

姚氏嗩吶花吹技巧有吹、咔、哨、耍，無(wú)所不能，融合管樂(lè)、弦樂(lè)、打擊樂(lè)一體都是由姚氏家族人一點(diǎn)一滴摸索出來(lái)的。豐富多樣的花吹技巧通過(guò)與樂(lè)隊(duì)配合密切，能調(diào)動(dòng)樂(lè)隊(duì)的整體力量，形成集體優(yōu)勢(shì)，高潮時(shí)還能引入轉(zhuǎn)碟，六支嗩吶合吹等技術(shù)，讓人觀之大振。世代傳承的姚氏嗩吶以其獨(dú)有的高亢與蒼勁，深深植根于冀東大地。傳統(tǒng)的吹奏只重視音色美，表演動(dòng)作過(guò)于拘泥，姚少林認(rèn)為不能只是閉著眼吹嗩吶，還要聲情并茂，要有表演性，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又揉進(jìn)了堪稱一絕的雜技——轉(zhuǎn)碟，妙趣橫生的表演讓唐山花吹吹出了國(guó)門(mén)。這便是“姚氏嗩吶花吹”中的家學(xué)傳承帶來(lái)的成就，家學(xué)就是家族世代相傳的學(xué)問(wèn)，家族在日常生活和生產(chǎn)中所學(xué)所感，從而形成的技巧、學(xué)問(wèn)、知識(shí)等，把這些技巧、學(xué)問(wèn)、知識(shí)世代相傳。

（三）因材施教的教育傳承

在教育和撫養(yǎng)后代時(shí)，身為父母更加了解自己的后代，所以可以更快更好地找到教育的方式。第七代傳承人姚希學(xué)習(xí)嗩吶的時(shí)候是比較頑皮的，小時(shí)候的姚少林對(duì)嗩吶并不“感冒”，為了躲避學(xué)吹嗩吶，曾被父親追到了水坑里，在三年自然災(zāi)害的那個(gè)年代，不挨餓就成了小少林學(xué)吹嗩吶最直接的理由。其父親姚少林為了讓他更好地學(xué)習(xí)嗩吶，便天天開(kāi)始和他做游戲，誰(shuí)出錯(cuò)誰(shuí)就會(huì)以吹嗩吶為懲罰的手段，這樣一來(lái)，出錯(cuò)比較多的自然是姚希吶了，就這樣父親一點(diǎn)一點(diǎn)的培養(yǎng)出了姚希吶。14歲那年到豐南一個(gè)村子演出，給哥哥伴奏的姚少林被臺(tái)下的觀眾嘲笑沒(méi)出息，生平頭一次感到了壓力。回到家，整天泡在菜窖里苦練，這一練就是三個(gè)多月，以后的演出也就有了他日臻精湛的嗩吶獨(dú)奏。

三、對(duì)河北唐山“姚氏”嗩吶花吹傳承人傳承的反思

唐山“姚氏”嗩吶花吹的優(yōu)點(diǎn)是有目共睹的，但也存在著不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）技術(shù)及花樣的缺失

唐山“姚氏”嗩吶花吹，種類(lèi)繁多，技術(shù)技巧高超，目前僅存的傳承人技術(shù)水平有限。作為“姚氏”嗩吶花吹第六代傳人姚少林，擅于咔碗和利用盤(pán)子在嗩吶上耍出花樣，但是第七代卻是擅長(zhǎng)吹葫蘆張和咔碗，至于用盤(pán)子雜耍，卻是不行的。然而遺憾的是第六代傳承人姚少林不幸在車(chē)禍中去世，所以他擅長(zhǎng)的耍盤(pán)子這項(xiàng)技巧花樣并沒(méi)有得到流傳下來(lái)。

（二）花吹活動(dòng)的減少

唐山“姚氏”嗩吶花吹作為鼓吹樂(lè)，應(yīng)該是參與民眾生活中一項(xiàng)不可缺少的活動(dòng)，可是隨著社會(huì)生活水平的提高與國(guó)家相應(yīng)政策，導(dǎo)致花吹活動(dòng)日益減少，花吹藝人的收入受到直接影響。由原來(lái)的一個(gè)月演出不斷到現(xiàn)在的只有基本的文藝晚會(huì)演出，可見(jiàn)花吹活動(dòng)受到很大的沖擊。

（三）頻臨失傳的危險(xiǎn)境地

現(xiàn)在年輕人不愿意學(xué)習(xí)嗩吶，認(rèn)為嗩吶不高端、不大氣，所以現(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)嗩吶的越來(lái)越少，導(dǎo)致現(xiàn)在“姚氏”嗩吶花吹后繼乏人，而擅于演奏的花吹老藝人年齡偏高，帶動(dòng)不起來(lái)年輕人的欣賞興趣，所以花吹現(xiàn)在正在面臨失傳的境地。

針對(duì)“姚氏”嗩吶花吹所面臨的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)找到解決問(wèn)題的方法：

1.作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳承人是關(guān)鍵。通過(guò)調(diào)查研究，深切體會(huì)到大多數(shù)從事花吹的傳承人生活水平并不高，從而導(dǎo)致傳承人不能安心于花吹的傳承與創(chuàng)新。因此，政府扶持則顯得尤為重要。比如，2013年政府撥款40萬(wàn)用于花吹的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)國(guó)家每年會(huì)給傳承人相應(yīng)的補(bǔ)貼，今年還在申請(qǐng)撥款用于創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)由政府出資設(shè)立了260萬(wàn)平方米的展演中心，用于“姚氏嗩吶花吹的”排練，縣政府也撥款5萬(wàn)元用于添置新購(gòu)現(xiàn)代化樂(lè)器8件。

2.不斷提高人民群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的嗩吶花吹以及花吹傳承人的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)如今，要更好地進(jìn)行我國(guó)嗩吶花吹及傳承人保護(hù)和繼承，我國(guó)就必須引導(dǎo)人民群眾重視我國(guó)的嗩吶花吹藝術(shù)，不斷加強(qiáng)宣傳工作，更好地增強(qiáng)人民群眾的責(zé)任意識(shí)，意識(shí)到我國(guó)的傳統(tǒng)文化的重要性，意識(shí)到嗩吶花吹在我國(guó)繼承和傳承的重要性。不斷加強(qiáng)人民對(duì)嗩吶花吹的了解，了解其手法及作用等一系列與花吹有關(guān)的事宜，更好地賦予嗩吶花吹的傳承人傳承和發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗩吶花吹文化的責(zé)任。

3.借助教育機(jī)制進(jìn)行嗩吶花吹的宣傳與教育。我國(guó)作為教育大國(guó)，可以適當(dāng)?shù)慕柚逃鳛槲幕瘋鞒泻桶l(fā)展的重要活動(dòng)，教育在文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，因此為了更好地進(jìn)行我國(guó)嗩吶花吹及傳承人保護(hù)和繼承，我國(guó)必須要運(yùn)用教育事業(yè)來(lái)引導(dǎo)重視嗩吶花吹的傳承和發(fā)展，將嗩吶花吹作為發(fā)展學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展重的美育進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，可以適當(dāng)?shù)募尤雽W(xué)生們學(xué)習(xí)實(shí)踐的活動(dòng)中，以更好地促進(jìn)嗩吶花吹得到傳承的同時(shí)也豐富了教育內(nèi)容。

4.加強(qiáng)大眾傳媒對(duì)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確的引導(dǎo)，要更好進(jìn)行嗩吶花吹的保護(hù)應(yīng)該加強(qiáng)大眾傳媒對(duì)嗩吶花吹正確的宣傳，不能因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展一些不被人們知道甚至是不被人們敏感的文化遺產(chǎn)就此埋葬，從而導(dǎo)致青少年對(duì)嗩吶花吹形成不客觀的認(rèn)識(shí)，不利于我國(guó)非遺文化遺產(chǎn)的傳播。

唐山花吹全面地繼承了鼓吹樂(lè)的傳統(tǒng)，在演奏技巧比較成熟的情況和其他姊妹花樣演奏的啟發(fā)下，創(chuàng)造性的發(fā)明了一整套較之其他藝術(shù)更加完整的、系統(tǒng)的嗩吶花吹藝術(shù)，它是人類(lèi)藝術(shù)歷史上的奇跡之一，是鼓吹樂(lè)發(fā)展史上耀眼的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

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