明代晚期書畫市場與士商關(guān)系

蔣歐悅

摘要：明代晚期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，奢侈消費漸漸興盛，在文人的引導(dǎo)下，書畫的價值為人們所認(rèn)識，書畫交易也隨之興盛。書畫市場中存在的交易形式相當(dāng)豐富，書畫商人、游商以及牙人在書畫收藏家間活動頻繁于北京、南京、蘇州、杭州等地，出現(xiàn)了許多書畫市場。文人在書畫市場中扮演的角色，也不是簡單的購買者，而是越來越多地參與到書畫市場中，他們出售書畫藏品、在書畫交易中擔(dān)任掮客，甚至制造書畫偽作。這種種現(xiàn)象，都顯示了明代晚期文人與市民階層的矛盾與融合。

關(guān)鍵詞：明代晚期書畫市場 雅俗觀 士商關(guān)系

中圖分類號：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0045-03

明代晚期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，許多過去人們無法消費的奢侈品，成為了庶民日常使用的物品，頻繁地出現(xiàn)在市場中。消費行為的變化，使得晚明世風(fēng)發(fā)生了很大的改變，富商與文人進(jìn)行著激烈的力量較量，隨之而來的是流行時尚快速更迭，服飾、器用、出行等方面都發(fā)生了很大的變化。這樣的流行風(fēng)潮，也逐漸蔓延到書畫領(lǐng)域。

隨著文人的引導(dǎo)，明代晚期書畫的價值逐漸為大眾所認(rèn)可，不管是富有的商人還是一般的市民階層，都希望通過購藏書畫來提高自己的階級地位，書畫的需求量隨之增加。明代晚期書畫市場發(fā)展興盛，獲得書畫作品的方式有許多種，潤例及提供食宿作為兩種傳統(tǒng)的方式仍被沿用。除此之外，書畫商鋪、游商、牙人等交易方式，也漸漸興盛，成為書畫交易的重要方式。

一、文人對書畫消費的引導(dǎo)

明代晚期，相當(dāng)一部分文人生活閑適，他們將金錢與時間花費在營造雅致的生活空間上。“三月茶筍初肥，梅花未困，九月蒪鱸正美，秫酒新香。勝客晴窗，出古人法書名畫，焚香評賞。”[1]對飲食、器用的講究，歸結(jié)到對生活情調(diào)的精細(xì)化布置上。季節(jié)性的賞玩、書畫古玩的擺設(shè)，都顯示了文人的生活品味。

文徵明在《真賞齋圖》上的題跋，為我們描繪了一個雅致的文人空間：“余雅同所好，歲轍過之室廬靚深庋閣，精好？談之余，焚香設(shè)茗，手發(fā)所藏玉軸錦幖，爛然溢目，卷舒品隲，喜見眉睫。”[2]與二三同好密友，草廬閑坐，熏香、品茶、玩古，這些都是文人高雅生活的必備之事。張鳳翼也曾說：“暇則屏居一室，左圖右史，時出所藏玩好，古帖名畫、商彝周鼎，與二三相知品評之，其賞鑒家耶？抑好事家耶？殆蘇軾所謂寓意于物，而不留意余物者已。”[3]書籍、古玩、繪畫，幾乎是文人生活中不可或缺之物，文人在營造書齋空間時，必然會提及這些物品。

在文人的理想中，書籍、古玩、繪畫、香、茶等物品所代表的不僅是物品本身的形態(tài)，而且還有物品背后隱藏的文化意涵與階級表征。在選擇書齋中擺設(shè)物品的同時，也是文人對自我形象的塑造，他們通過對器物的精挑細(xì)選，塑造出自己富有文化修養(yǎng)的形象。這樣的選擇，也是對雅俗的定義，“雅”與“俗”的區(qū)別，就在這看似隨意的選擇中被顯示出來。

文人著書立說，宣揚自己的雅俗觀，晚明出現(xiàn)了《長物志》《遵生八箋》《妮古錄》等書籍，從文人的角度，對書畫的鑒賞、把玩、收藏等方面做了詳細(xì)的論述，將文人的價值觀傳遞給普羅大眾。如高濂在《遵生八箋》中對書齋懸掛的書畫做了排序：“書室中畫惟二品，山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也。或奉名畫山水云霞中神佛像亦可。名賢字幅，以詩句清雅者可共事。”[4]山水畫優(yōu)于花木，禽鳥、人物又更次，書法應(yīng)選擇文辭清雅者，這些選擇標(biāo)準(zhǔn)，傳遞出了文人對物品的品賞趣味。

這些出版物，極大地宣揚了文人的言論，使他們的觀點不再是“一家之辭”，而變得具有一定的廣泛性。對于那些對藝術(shù)收藏一知半解的市民階層而言，這些書籍可以幫助他們快速地了解文人生活，為他們效仿文人生活提供了直接的依據(jù)。這些書籍將文人對雅俗的標(biāo)準(zhǔn)傳遞給大眾，塑造了晚明社會的雅俗觀。

在眾多的“玩器”中，書畫尤為文人所重。文震亨即言“金生于山，珠產(chǎn)于淵，取之不窮，尤為天下所珍惜，況書畫在宇宙歲月既久，名人藝士不能復(fù)生，可不珍秘寶愛？”[5]書畫由于其特殊的文化屬性，成為了文人標(biāo)榜自我修養(yǎng)的絕佳工具。在文人的不斷引導(dǎo)下，書畫具有了特殊的階級寓意，喜好、收藏書畫，就意味著“雅”。由于文人的喜愛與市民階層的追捧，書畫成為了社會上下喜聞樂見的商品，書畫市場也隨之發(fā)展繁榮起來。

二、書畫市場中的上層消費

中國的書畫市場在魏晉南北朝時代就已經(jīng)初現(xiàn)端倪，如《晉書》中記載：“（羲之）又嘗在戢山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：‘但言是王右軍書，以求百錢邪。姥如其言，人競買之。”[6]可見王羲之的書法在當(dāng)時是大家爭相購買的。宋元時，文人士大夫?qū)τ跁嬜髌返慕疱X價值有所避諱，似乎與金錢有所牽涉就自降品格。到了明代晚期，書畫市場又逐步興盛起來了。

潤筆是一種傳統(tǒng)的書畫交易方式，通過支付相應(yīng)的報酬，獲得書畫家作品，明代晚期書畫市場依舊沿用。如張鳳翼曾為自己制定潤例，楷書一張扇面一錢銀子，行書八句三分銀子。[7]除了金錢之外，還有用實物作為潤筆的例子，如李日華曾記載書畫商人夏賈以洮河卵石硯作為潤筆向他求畫的經(jīng)過：“（萬歷三十九年六月）五日。夏賈持示洮河卵石硯，……夏索余畫，因許余留硯齋頭，不遽取也。”[8]

還有一些富有的購買者為書畫家提供食宿，以期獲得書畫家的優(yōu)秀作品。如文彭在仇英《職貢圖》的題跋中提到仇英在為長洲收藏家陳官畫此畫時，寄宿在陳官家中，“（陳官）館之山亭，屢易寒暑不相促迫。”[9]項元汴也曾記錄過他為仇英提供食宿，吳升《大觀錄》著錄仇英的《滄溪圖卷》時稱：“檇李項子京收藏甲天下，館餼項氏十余年，歷代名跡資其浸灌”[10]。仇英在項家長期居住，并為項元汴創(chuàng)作了大量的作品，在仇英的存世作品中，至今還保留著為數(shù)不少的項氏收藏印。

當(dāng)時有一些專業(yè)書畫商，他們有固定的店鋪，出售質(zhì)量較高的書畫作品。蘇州的閶門等地分布著許多書畫商鋪，李日華記載了許多他于閶門購置書畫作品的例子。如：“（萬歷四十年四月）二十一日。至閶門，購得王右軍《實際寺碑》一本、米元章擘窠書《天馬賦》一本。”[11] “（萬歷四十二年三月）二十四日。泊閶門，購得米元章《得真樓帖》，蘇子瞻《揚州西園詩》。”[12]endprint

還有一些沒有固定店鋪的書畫商，他們常常游走于各地書畫市場，購買其中佳作，再帶至老主顧家中，以期出售。李日華《味水軒日記》中記錄了夏賈、胡敬竹等多位書畫游商，他們往來于杭州、南京、蘇州等地，收集各處書畫，攜至李日華等收藏家處，如：“（萬歷四十年二月）十九日。風(fēng)雨，杭客潘琴臺、吳卿云來。袖示趙子昂臨張長史《秋深帖》，……余以四金購之。”[13]這類書畫游商常常有熟悉的顧客，出售的書畫作品也經(jīng)過一定程度地鑒別，故質(zhì)量較高。

這一時期，以中介為生的“牙人”廣泛存在于社會各個行業(yè)，他們并無經(jīng)商資本，全靠言說周旋，促成交易，從中獲利。牙人在書畫市場中也很常見，如李日華家中常有牙人來往，“（萬歷四十三年八月）四日。方樵逸冒雨來求附載往杭，不知余之不果行也。樵逸云：西湖隱者秦冰玉蓄元人畫十余幅，又有虞世南真跡一卷，訪之。”[14]方樵逸欲攜李日華至杭州，言之“可以通博易”，實則意欲促成書畫買賣。

潤筆、館餼、專業(yè)書畫商、牙人等書畫交易方式，主要針對社會上層的文人，這些書畫出售者，往往具有一定的書畫鑒別能力，顧客群體也有較高的文化修養(yǎng)，他們經(jīng)手的書畫作品一般質(zhì)量都較高。

三、大規(guī)模的書畫集市

明代晚期，由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，蘇州、南京等城市發(fā)展壯大，隨之出現(xiàn)了居住在城市內(nèi)的市民階層。隨著市民階層財富日益增多，他們廣泛地涉足文化產(chǎn)業(yè)，最顯著的莫過于書畫市場。市民階級將在工商業(yè)中聚集的財富投入到書畫市場中，希望通過文化消費，來提升自己的社會地位。

潤筆、館餼等方式，對交易雙方的文化素養(yǎng)都有一定的要求，其交易渠道過于狹窄，對于大多數(shù)普通購買者來說，大規(guī)模的書畫集市才是他們獲得書畫家作品的主要途徑。集市的繁榮，大大地增加了一般大眾獲取書畫作品的渠道，使得文化消費變成了社會上下都能享用的商品。

《帝京景物略》中記載了明代晚期北京的書畫集市：“城隍廟市，月朔望，念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶、象珍錯、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。”[15]

每月初一、十五以及二十五日，城隍廟都會有市集，書畫古玩、珍寶綾羅，無奇不有，云南、廣州、福建、蘇州、杭州等地的商人均聚于此。這樣的書畫集市魚龍混雜，大部分為偽作，質(zhì)量不高，沒有鑒賞能力的購買者，往往容易上當(dāng)受騙。

除了城隍廟外，香市、旅游景點等地，也會出現(xiàn)書畫集市。西湖香市是杭州的書畫市場， “西湖香市，……而獨湊集于昭慶寺。……三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。……有屋則攤，無屋則廠，廠外有篷，篷外又有攤，節(jié)節(jié)寸寸。”[16]集市有固定的攤位及廠、篷、攤等臨時搭建的攤位，林林總總，十分興盛。

杭州還有一些短期的書畫市場，“武林書肆多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門之內(nèi)，及弼教坊及清河坊，皆四達(dá)衢也。省試則問徙于貢院前。花朝后數(shù)日，則徙于天竺，大士誕辰也。上巳后月余，則徙于岳墳，游人漸眾也，梵書多鬻于昭慶寺，書賈皆僧也。”[17]這些書畫攤位范圍廣闊、四通八達(dá)，以節(jié)日、慶典為契機(jī)，以貢院、佛寺、景點等地為擺攤地點，顧客群多為臨時性游客，出售商品質(zhì)量難以保證。

明代晚期，由于科舉考試的發(fā)展，江南地區(qū)的考生數(shù)量眾多，而每年趕考期間，蘇州、杭州、南京等商業(yè)都會聚集了不少參加考試的讀書人。在試院附近出現(xiàn)了一批集市，出售質(zhì)量較低的書畫作品，以供前來會考的讀書人購買。如李日華記載：“（萬歷40年3月）十六日，與虛緣步至試院前閱市。甚少珍異，止見扇三柄。”[18]

明代晚期，書畫集市出售的書畫，制作拙劣，藝術(shù)性低，且偽作泛濫，它們與版畫一樣，成為了一種專供下層階級消費的商品畫。這些商品畫的出現(xiàn)，使文化消費從不食人間煙火的上層階級轉(zhuǎn)移到社會下層，原本無力消費書畫的市民階級，也得以擁有只楮片字。

四、士商交融

明代晚期，市民階級壯大，僭越盛行。面對階級界限的日益模糊，文人階級一方面著書立說，通過設(shè)立新的雅俗觀，來重申自己的階級屬性，達(dá)到階級區(qū)隔的目的；另一方面，在金錢利益的催化下，他們也涉足書畫市場，通過販賣書畫獲利。

書畫收藏家除了從商販處購買書畫作品外，也常常在書畫收藏家處購買，收藏家們將自己的收藏出售，以求得藏品的翻新更換。如李公麟《蜀川圖》后陳所蘊跋：“《蜀川圖》不知始落誰手，輾轉(zhuǎn)相貿(mào)，亦歸用卿，用卿今年持至海上，予以八十金得之。”[19]李公麟《蜀川圖》為徽州收藏家吳廷所藏，后出售給陳所蘊，完成了一次書畫交易。

在書畫收藏界，收藏家出售書畫的情形并不罕見。詹景鳳記載了文彭將購得的索靖書法售于項元汴的記載：“王太常（王世懋）藏索靖書《史孝山出師頌》，……其一本則文壽承于都下買得，數(shù)年后以七十金售于項元汴。”[20]這樣的轉(zhuǎn)手常常伴隨著經(jīng)濟(jì)利益，文人雅士們則對此三緘其口或稍加粉飾，如王穉登跋王羲之《快雪時晴帖》時寫道：“此帖賣畫者盧生攜來吳中，余傾槖購得之，新都吳用卿（吳廷）以三百鍰售去，今復(fù)為延伯所有。”[21]王穉登欲出售《快雪時晴帖》，借口“欲為幼兒營負(fù)郭”。

除了專業(yè)牙人，文人雅士也常常充當(dāng)書畫交易中的中間人。如卞永譽(yù)記載了文彭的一通信札：“四十之?dāng)?shù)，亦非少初本意，緣本主不定耳。今以物往可有成云之理，亦少初要成交故也。五月亦無不可。謹(jǐn)此奉復(fù)，彭頓首，墨林尊兄。”[22]文彭充當(dāng)牙人，在賣家與“少初”之間周旋，以期獲得書畫成功出售。牙人經(jīng)手的書畫作品價值可能上千，獲得的報酬也不低。據(jù)詹景鳳記載：“懷素自敘舊在文待詔家。吾歙羅舍人龍文幸于嚴(yán)相國，欲買獻(xiàn)相國，托黃淳父、許元復(fù)二人先商定所值。二人主為千金，羅遂至千金，文得千金，分百金為二人壽。”[23]

在江南地區(qū)，為數(shù)不少的文人，從事書畫作偽，如沈德符記載：“骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆以糊口。近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活，至王伯谷則全以此作計然策矣。”[24]文人雖然對那些難以辨別書畫偽作的“好事者”頗為不齒，但另一方面，卻公然以出售贗品為生，這樣的矛盾，在晚明文人中尤其明顯。endprint

五、結(jié)語

書畫所具有的社會價值，使它作為商品而進(jìn)入市場時，滿足了人們對奢侈消費的需求。在社會各方面都面臨巨大轉(zhuǎn)折的明代晚期，書畫市場所經(jīng)歷的變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前的各個時期。明代晚期，書畫市場中存在的交易形式相當(dāng)豐富，除了傳統(tǒng)的支付潤筆與提供食宿等直接與書畫家接觸的交易方式外，北京、南京、蘇州、杭州等地還出現(xiàn)了許多繁榮的書畫市場、書畫店鋪，游商以及牙人在書畫收藏家間活動頻繁。這種種的交易方式，由點及面，服務(wù)周全，無疑為書畫購藏者提供了便利，促進(jìn)了書畫市場的繁榮。

面對社會上下愈演愈烈的階級僭越，文人一方面努力區(qū)隔，通過著書立說，建立雅俗觀，將自己與一般大眾區(qū)分開來；另一方面，他們也涉足書畫交易，通過與新興市民階級的書畫交易，獲取利益。明代晚期士商關(guān)系，在不斷的力量較量中逐漸融合。

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