談中學道德與法制課教學中的人文教育

林存川

真實的教育應該是用學生現實生活中經歷過或者感受的事例來激發學生的興趣，然后通過教師的正確引導，讓學生總結出解決問題的辦法，學生能夠用總結出來的知識來解決未來生活中遇到的更多問題。使學生真正收獲情感、收獲能力、收獲知識，進而實現道德與法治課程的價值追求。

道德與法治課真實人性最近，有兩篇關于教育的演講在網絡上非常火爆，引發了人們對教育的思考，一篇是《教育的意義》，另一篇是《萬世師表》，兩篇演講都指向當今教育中存在的一個共性的問題，教育關注能力太多關注人性太少。

現如今，我們并不缺少先進的教學方法和教學設備，也不缺少教育思想和著作，但是缺少有靈魂的教育。對生命的關懷、對人性尊重的教育離我們越來越遠，教育被越來越多的功利性、實用性所淹沒。

“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”追求有靈魂的教育應該成為為師者的最高追求。

陶行知在《曉莊三歲敬告同志書》一文中寫到：“我們試到一個花園去看一看：萬紫千紅，各有它的美麗；那構成花園的偉觀的成分正是各種花木的大不同處。將這些大不同的花草分別栽種，使它們各得其所，及時發榮滋長，現出一片和諧的氣象，令人一進門便感覺到生命的節奏，這便是大同之效。曉莊不是別的，只是一個‘人園，和花園有相類的意義。我們愿意在這里面的人都能各得其所，現出各人本來之美，以構成曉莊之美。

上海一名小學生在考試時遇到了這樣一個問題，“如果你是孔融，你會讓梨嗎？”這位學生回答“不讓”，老師打了個紅叉，此事被媒體報道后，引起了眾人的圍觀。有人說，學生的回答是他的真實想法，老師應該鼓勵學生說真話，言下之意老師對這道題的判斷剝奪了學生說真話的權力。孔融讓梨的故事，的確不是“讓”或“不讓”那么簡單，它是對“謙恭敬讓”這個價值觀是否認同的問題。鼓勵講真話與是否認同一種價值觀這是一碼歸一碼的事情，更何況表達真實的想法并不等于“真”。教育的“真”應該是讓學生言行不斷趨向于真理的過程，那些以所謂真實的人性來解讀教育的做法，實質是不懂教育，違背教育真實性的做法。

在九年級道德與法治第五單元內容學習之前，我給學生們布置了一個任務：發現國家成長的足跡。學生們要盡可能的尋找家庭資源，盡量用實物的形式來給大家呈現我國取得長足發展的軌跡。領了任務，孩子們回家一問，竟然就真的發現了以前從沒注意過的東西：什么油票糧票啦、什么古董收音機啦、爺爺的老制服啦、自家以前住的小院照片啦、地下室放著的生了銹的大自行車啦……這可太好玩了，學生們非常感興趣。準備充分了，學生們就開始展示，他們侃侃而談，“以前……現在……”“我竟然都不知道……變化真是太大了……”

一件件有些陌生的老物件，對比孩子們熟悉的新家伙，他們自然而然的、發自內心的感受到了祖國的進步和發展，產生了強烈的國家認同感。這個時候，老師牽引著他們繼續去思考：我國為什么能取得如此巨大的進步呢？那孩子們就說了：“經濟發展了，所以衣食住行都好了；科技進步了，所以我們用上了高科技產品；國家開放了，所以我們見到洋品牌了……”如此一來，就為即將開展的后面的內容做出了“有些小興趣又有些小樂趣”的鋪墊。這個鋪墊，就是要凝聚孩子們的生活經驗，牽引出他們的興趣，引導他們走向新知。

教育的終極價值應該是培養有人性的人。世界知名學府哈佛大學是這樣闡述教育的目的的，哈佛大學培養學生的首要目的是“a fine human being”（培養好人），品德第一。所以，讓學生考出好成績，考上好高中、好大學，不能成為教育的終極目標。臺灣女作家張曉風《我交給你們一個孩子》一文中寫到：今天早晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？這一問題問出了我們教育的目的，教育的目的是讓學生成為合格的考試的工具還是讓學生成為合格的人？我們必須明確，教育的終極價值應該是培養有人性的人。

郭文紅老師的《發現班主任智慧——追求充滿人性的教育》一書中有這么一個故事：一個小女孩被一個男同學打腫了半邊臉后，要求打人者道歉，這本是合情合理的事。可當女孩小齊知道了這位男同學的境況后，卻同情了他、原諒了他。“然而，沒想到的是，身邊的小齊竟然放聲大哭，眼淚止不住汩汩而下，一邊哭一邊哽咽著但又是大聲而堅決地對我說：‘郭老師，我不要高明道歉了，我原諒他了，因為他實在是太可憐啦！她邊說邊擦著眼淚伏在了我的肩上。”郭老師正是在尊重理解、信任平等的基礎上引導學生，才使學生以善良的心對待同學。

要做教育還要有一顆純凈的心。山東十大教育創新人物孫明霞老師堅持用心做自己的教育，每個學期為學生買作業本，每學期堅持給學生寫信，給家長寫信交流學生的情況，堅持認真備課，堅持記錄自己的真實課堂情景，在每個班留有學生聽課后的意見簿，并與學生一起探討課堂，認真踐行自己的生命化教育理念！endprint