王昶對田園山水詩的標榜

陳奕奕

摘要：《蒲褐山房詩話》收錄了眾多放情山水，這些文人的詩作多效仿陶、謝及王孟韋柳，具有沖淡自然的風格，表現了王昶對田園山水詩的標榜。

關鍵詞：王昶；蒲褐山房詩話；田園山水；王孟韋柳；沖淡自然

王昶（1725～1806），字德甫、號述庵、又號蘭泉，青浦（今上海市青浦區）朱家角人王昶與王鳴盛、王鳴盛、吳泰來、錢大昕、趙文哲、曹仁虎、黃文蓮被稱為“吳中七子”。縱觀王昶的《蒲褐山房詩話》載錄了很多放情山水的詩人，這些詩人大都詩法唐代的王、孟、韋、柳，追求一種清新自然的風格特點。

一、田園山水之詩

唐代詩人在繼承陶、謝山水詩的基礎上，形成了以王、孟、韋、柳為代表的田園山水詩派。田園山水詩派以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。自古以來，人們對田園山水詩派的陶、謝及王孟韋柳存在不同的看法。鐘嶸《詩品》稱陶淵明“古今隱逸詩人之宗也[1]”蕭綱評價謝靈運稱“謝客吐語天拔，出于自然”[2]188，呂本中在《童蒙詩訓》認為孟襄陽詩“自然高遠”[3]，蘇軾《書黃子思詩集后》稱韋應物、柳宗元“發纖秾于古簡，寄至味于澹泊”[4]以及《東坡題跋》認為“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上”[5]，王世貞《藝苑卮言》提出“摩詰才勝孟襄陽”[6]，王士禎《分甘余話》又認為“韋詩在陶彭澤下，柳柳州上”[7]。

無論后人對陶、謝以及王、孟、韋、柳的評價如何，他們田園山水詩的造詣之高毋庸置疑。因此這六者的田園山水詩也成為了后世學田園山水詩的一個標桿。王昶《蒲褐山房詩話》就收錄了很多以田園山水為描寫對象，將自然山水與自己的情感相結合的文人。

《蒲褐山房詩話》上卷有張梁“其詩宗法王、孟、韋、柳，間效山谷、誠齋”[8]2，秦瀛“洛生給事兄弟所著《泉南山人存稿》，頗能接跡柴桑以及襄陽，摩詰” [8]123， 吳引年“以詩見示，大抵前仿襄陽，后仿昌谷，清詞妙旨，人所應無盡無”[8]169，過春山詩“及王孟韋柳……妙悟天然”，厲鶚取法“陶、謝及王孟韋柳”[8]44等，都無一例外以陶、謝以及王、孟、韋、柳為效仿對象。詩話對凌應曾評論道：

游黃山時，詩最工，如《天竺寺》云：法鼓時一聲，千山送空響。《早發自沙步》云：日出兩三竿，云中見山頂。《富春》云：江綠山逾青，舟行畫圖里。《香爐峰》云：云中露微月，忽照香爐峰。何減襄陽、摩詰？[8]77

凌應曾，字祖錫，號叔子，上海人，乾隆二十一年（1756）舉人[8]77。王維的田園山水詩，通常營造一種空靈，幽靜，深邃的意境，從而表現出一種禪意、禪趣。凌應曾“法鼓時一聲，千山送空響”，頗有王維“月出驚山鳥。時鳴春澗中”之意，詩的空間都是空曠的山林，鳥鳴與法鼓都是發聲物體，鳥聲清脆而嘹亮，法鼓醇雅而厚重，兩者在空曠的山林中都能回蕩出一種深邃、幽深而綿長的聲音效果，從而給人空靈的感覺。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》說道：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”[9]凌應曾“江綠山逾青，舟行畫圖里”直接以畫圖比喻青山綠水，以圖入詩，描繪了一幅舟行綠水圖。“云中露微月，忽照香爐峰”又與王維“返景入深林，復照青苔上” 的意境相似。“微月”與“反影”對應，“香爐峰”與“青苔”相對，“微月”為夜晚透過云層發散出來的月光，“反景”則是太陽將落時通過云彩反射的陽光，雖然時間段不同，但是它們的光都有相應的投射物，那就是“青苔”與“香爐峰”。“返景入深林，復照青苔上”，傍晚的日光透過樹木落到森林的地面上，部分日光照落在青苔上，光影參差，景物斑駁，或明或暗。“云中露微月，忽照香爐峰”，夜晚的月光透過云層灑向山林，而香爐峰上霧氣繚繞，月光照射在香爐峰上，在霧氣的作用下，與周圍景色相比顯得朦朧亮潔，亦是有明有暗，有朦朧的含蓄的美感。月光與香爐峰，反景與青苔的相互呼應，使得周圍的景色忽明忽暗，朦朧，含蓄，形成了一種明暗、平淡，隱逸，而又富有禪味的圖畫意境。

二、沖淡自然之風

盡管陶、謝以及王、孟、韋、柳的田園山水詩都有不同之處，但是他們田園山水所體現出的沖淡自然的風格卻一致。宋楊時在《龜山先生語錄》稱“陶淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出于自然”[10]，蕭綱評價謝靈運稱“謝客吐語天拔，出于自然”[2]180，唐末司空圖則贊王維“趣味澄復，若清沈之貫達”[11]，沈德潛《唐詩別裁》認為孟浩然“詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄”[12]，宋濂《宋文憲公集》說韋應物“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”[13]，蘇東坡在《東坡題跋》稱柳宗元之詩“外枯而中膏，似淡而實美”[14]。可見，這種沖澹、澄凈、淡薄的沖淡自然之風是被眾人認可的田園山水詩風格。

王昶詩話選錄的詩法田園山水詩派的詩人，也呈現出這樣的風格。《蒲褐山房詩話》上卷贊過春山的詩“澄鮮幽逸，妙悟天然，自出清襟，不由襲取”[8]44，曹秉鈞“詩材清雋，在錢、郎、韋、柳間”[8]147，以及張棟的“不啻細葛含風，輕羅疊雪”[8]76等，都表現了這些詩人的田園山水詩都呈現一種沖淡，干凈的自然風格。

詩卷甚多，不無疵累，今摘取十余首，不啻細葛含風，輕羅疊雪。五言如：客至驚啼鳥，人歸踏落花；山靜余寒燒，潭空響夜漁；雨聲寒古屋，云氣薄秋山；

水流隨客遠，花落閉門深；花邊留客雨，柳外落帆風。七言如：流水聲中停客舫，夕陽影里掛魚罾；黃花香淡秋光老，落葉聲多夜氣清；落日淡含千嶂雨，斜風寒送一帆煙；啼鳥喚人驚午枕，飛花隨夢繞春江；空山落木散秋影，孤館月明生夜涼；樵子歸來花壓擔，漁扉開處竹連村；樹里千燈銀錯落，花間雙管玉參差；魚穿花影驚初定，鳥亂松聲聽不分。（《蒲褐山房詩話》上卷張棟）[8]71

“細葛含風，輕羅疊雪”此評語化用杜甫《端午日賜衣》詩句“細葛含風軟，香羅疊雪輕”。這兩句詩本意指衣服材料好，而王昶在這里則明顯是指張棟詩歌取材佳。王昶將“香羅”改為“輕羅”，并且“輕”有“薄”之意。因此，可將“細薄”理解為“輕”“細”，即薄而細致。有蘇東坡評柳宗元詩“外枯而中膏，似淡而實美”之意。endprint

“沖淡”為司空圖《二十四詩品》之一，《皋蘭課業本原解》對“沖淡”解釋為“此格陶元亮居其最。唐人如王維、儲光義、韋應物、柳宗元亦為近之，即東坡所稱‘質而實綺，癯而實腴；發纖秾于簡古，寄至味于澹薄。要非情思高遠，形神肅散者，不知其美也。”[15]167《皋蘭課業本原解》認為陶淵明詩歌是“沖淡”這一詩歌品格的極致，其次能與陶淵明“沖淡”的詩歌境界相近的是王維、儲光義、韋應物、柳宗元。所謂的沖淡就是蘇東坡所說的“質而實綺，癯而實腴；發纖秾于簡古，寄至味于澹薄。”即詩外表質樸而內在華麗，表面干瘦而內在豐滿，在簡約古樸的文辭中體現出豐厚、細致的內容，把詩的極致體現在樸實自然的風格當中。司空圖解釋“沖淡”為“猶之惠風，荏苒在衣”[15]167，與王昶評論張棟“細葛含風，輕羅疊雪”意思相一致，可見，王昶追求一種“沖淡”的境界。

從意象上來看，張棟詩歌選取的意象有人、客、鳥、花、山、潭、魚、雨、水、柳、風、古屋、云氣、夕陽、魚罾、落葉、落日、客舫、船帆、樹木、孤館、明月、樵子、漁扉、村落、影子等。首先，這些意象，基本上以自然之物為主，給人一種清新的氣息。且這些意象前面很少有顏色的修飾詞，而像古屋、落花、千嶂雨、秋影、孤館這些意象甚至給人暗淡的感覺；其次，從意象的聲音上來看，則是以動襯靜，給人安靜、平淡的感覺。如“客至驚啼鳥，人歸踏落花”，以鳥聲和人踏落花的聲音來顯示出環境的幽靜，“潭空響夜魚”則以魚戲水潭的聲音來表現山澗的寧靜。“啼鳥喚人驚午枕，飛花隨夢繞春江”用鳥聲和人的午睡來表現午后的寧靜，飛花隨夢，更是營造出了一種如夢如幻，“莊周夢蝶”的意境。夢境只有在熟睡中產生，而人的熟睡則又暗示著環境的清幽，熟睡之時的一聲鳥鳴，使人從夢中醒來，卻還處于朦朧的狀態，分不清現實與夢境，不為外界的自然之物而擾。這些意象本身就具有一種自然，沖淡，安靜的特點。

從詩歌的內容上來看。張棟的詩歌所描寫的，很多是日常生活的場景。如“花邊留客雨，柳外落帆風”，“流水聲中停客舫，夕陽影里掛魚罾”，“樵子歸來花壓擔，漁扉開處竹連村”這些詩句。“花邊留客雨，柳外落帆風”寫的不外乎是大雨將至，行人躲雨的場景。從日常經驗來說，大雨將至時，行人的動作神色應該是慌張的，但是張棟在這里描寫的卻是行人從容躲雨，笑對風雨的畫面。而“流水聲中停客舫，夕陽影里掛魚罾”，“樵子歸來花壓擔，漁扉開處竹連村”這幾句，寫的則是平常百姓家居的生活畫面，夕陽下掛魚罾，攜花歸來的樵子，相互挨近的村子，描繪了平常百姓家平淡而溫暖的畫面。這些詩句，頗有孟襄陽“語淡而味不薄”，蘇軾“發纖秾于簡古，寄至味于澹薄”的特點。

由上可知，從王昶《蒲褐山房詩話》選錄詩人的師法對象、詩歌風格的特點來看，述庵對田園山水詩極為推崇。

參考文獻：

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項目基金：本項目獲廣西民族大學研究生教育創新計劃gxun-chxzb2016001資助。endprint