當(dāng)前中學(xué)德育存在問(wèn)題的原因及對(duì)策分析

殷大鵬

學(xué)校道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，任務(wù)艱巨而復(fù)雜。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中學(xué)德育由此產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。在闡述當(dāng)前學(xué)校德育存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上分析了其產(chǎn)生原因，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，這些對(duì)策也是當(dāng)前學(xué)校德育改革的方向，望能對(duì)當(dāng)前中學(xué)德育有所裨益。

學(xué)校德育問(wèn)題原因?qū)Σ呖傮w來(lái)講，我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在逐步建立和完善；社會(huì)主義民主政治進(jìn)程也在行進(jìn)當(dāng)中；社會(huì)主義先進(jìn)文化也正逐步被重視和加強(qiáng)。我國(guó)對(duì)中學(xué)生的道德教育可以說(shuō)比世界任何一個(gè)國(guó)家都重視和強(qiáng)調(diào)。可是，客觀地講，我們的付出與收獲在一定程度上并不成正比，中學(xué)的道德教育總體是好的，可是在這一過(guò)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如德育目標(biāo)操作性不強(qiáng)；德育內(nèi)容知識(shí)化；德育方法機(jī)械化；德育地位明高實(shí)低；德育孤立化；德育環(huán)境復(fù)雜化等。由于道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期工程，教育本身就是一個(gè)道德事業(yè)，故找出原因，探尋對(duì)應(yīng)的解決策略已刻不容緩。

一、當(dāng)前中學(xué)德育所存問(wèn)題的原因

如今的中學(xué)道德教育不容樂觀，其中的原因很多也很復(fù)雜，個(gè)人認(rèn)為以下幾個(gè)原因是癥結(jié)所在：

（一）社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中不道德個(gè)案與學(xué)校道德教育的沖突

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，個(gè)別人受利益的驅(qū)使做出的極端惡劣和不道德的事件（如“小悅悅事件、救人不知感恩事件”）會(huì)對(duì)學(xué)校長(zhǎng)期努力而開展的道德教育產(chǎn)生極壞影響。“拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下還是部分存在的，更有甚者，個(gè)別學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的不道德現(xiàn)象也有發(fā)生，這更會(huì)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生及其惡劣影響，學(xué)校道德教育多年的努力可能會(huì)因一次的不道德現(xiàn)象而使學(xué)生產(chǎn)生糾結(jié)和疑問(wèn)。

（二）教師教育的改革力度不夠致使個(gè)別教師師德和素質(zhì)較差

第八次課程改革實(shí)行已有時(shí)日，總體取得了較好的效果，但產(chǎn)生的問(wèn)題也不少，急需我們深思，最大的不足是教師的教育教學(xué)技能和師德素質(zhì)跟不上，教師教育改革急需深入，是否可以通過(guò)課程改革來(lái)推動(dòng)教師教育改革，以減少因教師素質(zhì)和師德缺乏而產(chǎn)生的像“教師辱罵、譏諷學(xué)生”等不道德的現(xiàn)象。

（三）教育評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式單一致使道德教育知識(shí)化和課程化

如今，中學(xué)思想品德和思想政治的考試效度和信度是極其不理想的，想測(cè)量的東西根本不能有效地測(cè)量出來(lái)，德育評(píng)價(jià)的方式就是考試，由此德育的大部分內(nèi)容就是講解知識(shí)點(diǎn)，德育課程化現(xiàn)象非常明顯，這非常不利于教師進(jìn)行創(chuàng)造性的德育教學(xué)。

（四）教育管理體制行政化以及權(quán)力行使意志化和缺乏監(jiān)督

學(xué)校行政化有利于提高辦事效率，但權(quán)利行使的意志化和缺乏監(jiān)督則會(huì)導(dǎo)致學(xué)校為了取得一定的政績(jī)而做出一些違背道德的事情，像“學(xué)校出事故不能打110、強(qiáng)制在一個(gè)餐廳就餐”等現(xiàn)象，就是教育意志、行政領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn)，德育的行政干擾與德育的生活化處理不好會(huì)導(dǎo)致二者背道而馳。

（五）當(dāng)代多元文化對(duì)學(xué)校社會(huì)主義一元文化的沖擊和影響

當(dāng)下中學(xué)生面對(duì)的是多元文化的沖擊，封建殘余還沒有完全退出歷史舞臺(tái)，部分腐朽沒落的資本主義文化（如黃色暴力影像視頻）也有存在，由此，中學(xué)生的德育會(huì)受這些文化的影響，更有甚者會(huì)受到其侵蝕，隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為這些多元文化的傳播提供了快捷的渠道，對(duì)中學(xué)德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、改進(jìn)中學(xué)德育工作的策略

隨著我國(guó)改革開放的深入，我國(guó)的學(xué)校德育工作也面臨著新形勢(shì)和新要求，針對(duì)其所存在的問(wèn)題及其原因分析，結(jié)合新課程改革的理念，現(xiàn)提出以下解決當(dāng)前中學(xué)德育所存問(wèn)題的策略：

（一）注重樹立道德榜樣和培養(yǎng)道德信念

中學(xué)德育工作者（特別是德育教師）要樹立堅(jiān)定的道德信念，及時(shí)分析個(gè)別道德失范行為（像小悅悅事件）的危害性并對(duì)其進(jìn)行輿論的譴責(zé)；另外，教師一定要以身作則，發(fā)揮榜樣帶頭作用，在全班充分挖掘先進(jìn)德育事跡，樹立道德榜樣，在全班形成以遵守道德規(guī)范為榮的信念和氛圍。

（二）充分發(fā)揮德育的主體性功能和價(jià)值

發(fā)揮德育的主體性價(jià)值，不要把德育僅僅作為學(xué)校、班級(jí)、課堂管理的手段，德育處的工作不是僅僅作為維護(hù)學(xué)校秩序的部門而存在，德育的主體價(jià)值和功能是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，教育人，使人求真、向善。

（三）倡導(dǎo)德育生活化、活動(dòng)化、過(guò)程化

把德育當(dāng)作像吃飯、睡覺那樣再平常不過(guò)的生活過(guò)程。可以從以下三點(diǎn)著手：一是道德知識(shí)的教學(xué)生活化、活動(dòng)化、情境化、問(wèn)題化，不要只是一味的強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)、規(guī)范的灌輸和記憶；二是注重學(xué)生參加德育實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中去體會(huì)、體驗(yàn)；三是學(xué)校的一切教學(xué)和活動(dòng)都盡可能直接或間接的蘊(yùn)含著德育的韻味，直接的道德教學(xué)與間接的道德教育相結(jié)合。

（四）德育評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)主體的多元化

結(jié)合新課程的理念，進(jìn)行德育評(píng)價(jià)方式的改革研究。盡量使德育考試內(nèi)容生活化、開放化、靈活化，只靠一味的死記硬背很難做好試卷、取得高分；此外，還可以采用有別于傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)的檔案袋評(píng)價(jià)、評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)等新的評(píng)價(jià)方式。在評(píng)價(jià)主體上，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都可以參與。

（五）適時(shí)調(diào)整德育目標(biāo)

設(shè)定道德底線。在中學(xué)德育工作的行進(jìn)中要適時(shí)調(diào)整德育目標(biāo)，堅(jiān)持“上不封頂，下要保底”的原則，設(shè)定道德底線，進(jìn)行最基本的道德規(guī)則教育，而不只是大、假、空的道德原則和理想教育，倡導(dǎo)設(shè)立道德底線和做人的基本良知。

（六）注意學(xué)校、家庭、社會(huì)德育的有機(jī)結(jié)合

中學(xué)德育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，學(xué)校是主陣地，家庭是有效補(bǔ)充，社會(huì)為其提供環(huán)境，三者的統(tǒng)一與結(jié)合是為增強(qiáng)中學(xué)生的道德敏感性（在價(jià)值多元中找到一致和沖突），培養(yǎng)學(xué)生理性的道德思維能力。

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