王琦瑤隱喻的獨立女性意識

李騁昊

摘 要：《長恨歌》這部作品的主人公王琦瑤是上海女性的代表，她集中了上海這座城市的文化精神，透過王琦瑤的整個人生軌跡，我們可以看到一個獨特的上海女性世界。本文采用舉例論證的研究方法，將從內心世界、生活態度及精神追求三個方面深刻挖掘王琦瑤形象背后隱含的女性意識。

關鍵詞：《長恨歌》；王琦瑤；女性意識

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0005-01

一、內心世界心思細膩，精于生活

王琦瑤在來到平安里生活后遇見了嚴師母，兩人志趣相投，王琦瑤生性敏感且心思細膩，她發現嚴師母無論在什么場合總能盛裝以待，好像時時與她較量著，她毫不示弱，在往后的穿著打扮上更加用心。嚴師母奮起直追，但終究還是比不過昔日的“三小姐”，王琦瑤總是能夠輕而易舉地“獲勝”。她們之間并沒有鴻鵠之志，也沒有人生哲學，只是把穿衣打扮當作生活的唯一樂趣，她們之間流露的是女人之間的小情懷，將注意力放在自己身上，寵愛自己，這是上海女人的特質。正是有了這種小女人情懷，上海才變得絢麗多彩，充滿著情調。

王安憶注重描寫日常生活中切實可感的細節，通過每個細節，展現上海這座城市的風土人情。王琦瑤第一次請嚴家師母、毛毛娘舅到家里吃晚飯時，“王琦瑤事先買好一只雞，偏下雞脯肉留著熱炒，然后半只燉湯，半只白斬，再做一個鹽水蝦，剝幾個皮蛋，紅燒烤麩，算四個冷盤。熱菜是雞片，蔥烤鯽魚，芹菜豆腐干，蟶子炒蛋。老實本分，又清爽可口的菜，沒有一點要蓋過嚴家師母的意思，也沒有一點怠慢的意思。”①

王琦瑤善于鄰里間相處，既不見外，又有禮貌。每道菜都十分精致，都像了解客人的心思，對于一只雞，她能做出三種不同的味道，可見她精通廚藝，不僅是為了生存，而是變幻出更加精致的生活。在環境惡劣的平安里，王琦瑤總能將平淡無奇的日子打理得有聲有色，生活中的尷尬與不幸都被她逐一打破，她將生存之道掌握得游刃有余，是個時刻享受著居家過日子之樂的小女人。

冬天里大家想著在一起打牌喝茶，圍爐夜話，爐子不僅用來取暖，王琦瑤還利用它來烤山芋，在這小天地里，即便是一堆簡單的爐火，也能做出許多文章。烤朝鮮魚干，烤年糕片，涮羊肉，做蛋餃，煮湯圓，邊閑談邊吃喝，日子即便清苦，也能過得有滋有味，生活即便平淡，也能過得有聲有色。由此可見上海女性精于生活，熱愛生活的情懷。

二、生活態度：追逐時尚，忠于情調

王琦瑤總能跟隨時尚的潮流，她的時尚并不是高高在上的，而是易被別人理解、接納的，因此成為他人爭先模仿的對象。王琦瑤的時尚中并沒有嬌媚，也不露骨，總能用平淡的妝容讓人眼前一亮，成為眾人之中的焦點，給人眼前煥然一新的感覺，是一種能夠化腐朽為神奇的力量。成為上海“三小姐”，王琦瑤對時尚更是運用自如，在平安里，她只是對舊衣服稍作修改，便能讓嚴家師母如臨大敵。

王琦瑤的時尚同樣不怕歲月的侵蝕，四十年代，王琦瑤是引領時尚潮流的上海“三小姐”，為無數青年所動容。五十年代面對生活的清苦，王琦瑤仍用滿身素顏延續時尚，讓心高氣傲的嚴家師母頻頻挑戰卻又甘拜下風。八十年代的王琦瑤步入中年，確仍以最優雅的姿態留存于時尚的潮流里。因不經意間剪的短發，遭到了女兒薇薇的妒忌。王琦瑤毫不費力地就可以將箱底的舊衣服整理成一領潮流，人到中年的她甚至得到了獨特女孩張永紅的青睞，稱她為“舊翻新的時髦”。

王琦瑤在追求時尚的同時，仍將情調融入日常生活中。請客人吃水果時，王琦瑤不僅要將水果削皮，還要切成片放入果盤中；平日喝茶，王琦瑤會特意選擇鑲金邊帶蓋帶托的茶具；為薇薇準備的嫁妝中，有同色絲線的龍鳳牡丹，寬褶復裥的荷葉邊，鏤空的蔓蘿花枝，情調在王琦瑤的生活中悄然穿梭著。隨著時間的沉淀，情調也變得越發的優雅與經典。

上海人的情調并不是偶然的，心血來潮的，她們把情調當成日常生活。在衣、食、住、行等諸多方面，情調總能于不經意間透露出來，這種能力也仿佛是她們生來就具備的。

三、精神追求：個性自立，聰慧堅韌

余秋雨在《上海人》中提到：“上海人的個體自立，在于有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜。上海人見多識廣，而正是這種見多識廣導向了冷靜和容忍，當然，這跟上海自近代以來的歷史是分不開的，正是因為歷史和社會的動蕩，才形成了上海人的這種在動蕩中的冷靜。”②

王琦瑤是上海人的靈魂，她有著與生俱來的時尚與情調，但她并不是僅停留在表面的柔弱女子，她生活清苦，但經營得并不比別人差，精心地過著柴米油鹽小日子，不放過生活中的任何一個細節，她身上凝聚著上海的小女人情懷，她同時有著一顆堅韌的心，聰明自立，從不向命運屈服。

身為弄堂的女兒，王琦瑤幾經努力，終于踏進了“愛麗絲公寓”，過著舒適閑淡的生活，每日將李主任當成生活的重心，然而，李主任的突然離去并沒有讓她的世界崩塌，她坦然接受了事實，生活還是要繼續。她孤單無依，選擇自食其力。愛人離去，友人離散，抱著剛出世的孩子忍受著母親的挖苦與奚落，身為母親卻沒有一段婚姻。她沒有怨天尤人，也沒有一蹶不振，不管處于人生何種階段，王琦瑤總能從容面對。這樣的自立與堅韌，讓我們著實感受到了一個令人驚訝又佩服的王琦瑤，也感受到了上海弄堂女兒溫婉而又堅韌的精神特質。這是一種精神，也是面對生活的一種情懷。

《長恨歌》借助上海弄堂的女兒展現了一個真實的上海，在王安憶的文字中，女性代表了這座城市。王安憶作為一個上海人，一個上海作家，在經歷了四十年人生后，將自己對上海的所聽、所感、所想進行了日常化生活化的闡釋與還原，她對上海有著獨特而又全面的認識。王安憶將《長恨歌》作為自己回歸現實的新的載體，充滿地域文化色彩的建筑增添了場景化感受，用日常化生活化的語言，描述日常化生活化的細節，平淡無奇的白話又為作品增添了浪漫主義色彩，同時，讀者在品讀作品時又會產生親切感。作品結構整合一體，無論是在精神上還是在感官上都是一種美的享受。

四、結語

王琦瑤是上海精神的“芯子”，是獨立女性的代表。本文以時間和空間兩條路線，解讀了王琦瑤的一生，通過王琦瑤縱觀上海在歷經社會變遷的歲月縮影。作品中通過瑣碎的生活事件真實地還原了上海獨特的社會景觀和精神文明，歷史的變遷和政治事件被不斷地縮小和淡化，在王安憶女性視角中，女性情懷在一定程度上代表著上海的精神思想和特質。從《長恨歌》可以看出，王安憶似乎并不向往田園生活，她盡情地表達著對于城市的好感。王安憶構造的人物和場景并不是虛擬的，而是通過自己對上海情感的還原，真實再現記憶中的人和物，可以說，《長恨歌》為我們塑造了追求時尚又內心堅韌，風情優雅又精通世故的上海女性形象，展現了上海女性的獨立女人情懷，通過對上海日常生活的真實抒寫，將女性的精神、情懷濃縮為一座城市的精神蘊含，是一種真實的還原。

注釋：

①王安憶.長恨歌[M].北京：人民文學出版社，2000.

②蘇丹.從<長恨歌>中的王琦瑤看上海人的特色[J].長沙：湖南醫科大學學報（社會科學版），2009（03）.endprint