秦國萍
摘 要:在傳統紫砂壺的藝術造型寶庫中,蘊藏著豐富多彩的完美器形,匯集著歷代藝人的創作智慧。經過數百年來人類社會在文化藝術上的演進,很多器形經過不斷反復提煉修改,日臻完善,雖古尤新。
關鍵詞:紫砂;文化;藝術
中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)23-0031-01
在我國陶瓷業中,獨樹一幟的宜興紫砂陶從明代中期聞名遐邇以來,已近5000年經久不衰的歷史。紫砂器的出現和她的發展是宜興地區的社會現象和文化現象。按照東方民族的文化藝術觀點看,它又是直接體現著宜興地區的社會風貌與文明程度。
其一,人們把紫砂器看作是屬于自己文化層次的藝術世界和精神世界,特別是一些書畫家、金石家更被紫砂器的魅力所吸引,他們十分喜愛收藏紫砂器;其二,人們把品茶論茶、品詩論畫和以紫砂壺旋淪旋注成為他們清雅文化生活的一部分;其三,因文人墨士欣賞、把玩與品評,不但使紫砂陶的造型與裝飾藝術水平有了新的發展變化,而且把我國的傳統文學藝術與紫砂陶相結合起來,更增加了紫砂陶的文化色彩,并日益增加了它的文學藝術、賞心愉悅、文物收藏和倫理道德方面的價值;其四,紫砂藝術已成為紫砂藝人對文化藝術的迫切追求,使壺藝水平不斷提高。
傳統的紫砂壺的收藏盛于清朝康乾年間, 歷史上有許多制壺名家流傳于世, 其中像時大彬 陳鳴遠顧景舟等都是當時的名家。造成了當代有好壺難求的地步, 如陽羨茗壺系(詠時大彬壺)幾案有一具生人閑之思,前后諸名家并不能及。遂于陶人稱大雅之遺。擅空群之目矣!陳鳴遠的天雞壺)制作精雅。其可與三代古器并列。竊謂就使與大彬諸子周旋。恐未甘退就邾營之耳。陽羨砂壺圖考(茗壺說(稱贊邵大亨的壺)瑩潤如和玉,香霧紛騰茗初熟。七碗能生兩腋風。一杯盡能炎與辱。壺兮壺兮出誰手。鬼斧神工原不朽,他們的壺都有過之而無不及也。達到)一壺千金難求的地步,而他們的傳統技藝都是值得后人去學習去揣摩的。我們必須在繼承前輩藝術風格和技法的基礎上仍要追求創新, 顧景舟大師講得好在每件器形的結構中, 根據造型藝術的理論和法則,多是由點線面的主體與附件如壺的嘴口底足蓋等等的配置關系,各個方面的比例適當與否都是需要去好好把握的。
傳統壺都是以手工成型技法為立足點,借鑒并襲用之前慣用的傳統手工描嵌貼等工藝技巧把自己的藝術理念美學觀點融入其壺體結構中。盡可能淋漓盡致地將它獨特的神韻展現出來。 他們在師承傳統手工的同時,追求藝術品的神似。也因此被越來越多的收藏家所青睞。
中國傳統陶藝的發展是漸進有序的,在逐步的演進中。不斷地豐富了自身,紫砂陶藝也不例外,如果創新的紫砂陶藝作品失去了傳統的特點,完全以“全新”的面目也現,將會使人感到不倫不類,以至無法接受。幾百年來的紫砂陶藝傳統特質,已經在人們的審美意識中形成 了一種大致的印象,不應忽略,不能缺少,要在發展中加以演進。這并不會阻礙紫砂陶藝的創新,而是為了使創新的紫砂陶藝作品得到愛好者的認同和歡迎,不失去特點。
尊重紫砂陶藝的自身特點,循著客觀規律去進行探索和發展,應該是在原有基礎上的不斷演化、推進、豐富,而不是徹底的更新換代。紫砂陶藝的發展歷史也說明了這一點,整個的進程中,在藝術風格方在是漸進發展的,而決無突變。紫砂陶藝的設計實踐已經證明了,風格上的突變會使人感到不習慣,甚至產生排斥的心理。
紫砂壺是明清以來民間收藏的大項,但收藏紫砂壺一定要提高自己的鑒賞水平,以防陷入收藏誤區。所謂“柴米油鹽醬醋茶”,茶既是日常飲食不可或缺之物,茶壺自然也是必需品。紫砂壺除了是具實用價值的工藝美術品外,同時也是充滿文化韻味的工藝品,若是具有歷史價值的古壺,那自然是古文物了。因此,紫砂壺從生活實用品到工藝品,再到古文物,其間提升的檔次跨度也就特別大,這一特色與其他純屬玩賞的工藝品,諸如竹木牙角雕、文房雜玩等相比,確實大異其趣。
歷史上各個時期的紫砂器在造型、工藝手法、款識以及泥料裝飾方面都具有各自不同的風格。我們在掌握一般規律的同時,也要考慮其特殊性。有些名家往往出人意料的顯示出本人的全面性,例如陳鳴遠,他的壺以自然仿生的花貨為主,也有光圓的幾何形,其風格多變、格調高雅,富有文人氣息是陳鳴遠紫砂器的最大藝術特色。
隨著紫砂研究的不斷深入和收藏紫砂熱潮的風起云涌,仿品也是越來越多,而且仿得也是越來越精。面對這種狀況只要我們在工作中掌握鑒定紫砂器的基本知識,通過造型理清時代的脈絡,了解各個時期各家作品的不同風格及工藝手法,不斷提高自身的藝術修養和鑒賞層次,就一定能去偽存真,還古代紫砂器的本來面目。
因而,對傳統紫砂陶藝優秀作品中的位置及主導作用,揭示其本質的特征,只見其傳統文化的枝葉,不見其根的估法是不可取的,對于認識傳統文化 精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發展的,抓不到事物的本質,也就容易使新紫砂陶藝作品只停留在表面的模仿上,陳陳相因,無所發展和創造。
參考文獻:
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