淺析抗戰時期丁聰在川渝地區的藝術活動

周潔

摘 要：丁聰先生是中國現代漫畫運動的旗手，是中國諷刺漫畫的開拓者。相對于主流繪畫形式，丁聰將漫畫、插圖藝術提到了一個前所未有的高度。抗戰爆發后，丁聰輾轉來到香港及重慶、成都等地，創作了不少救亡漫畫，以畫筆從事愛國宣傳活動，這種與國家、民族息息相通的深厚感情，像一條紅線，從此一直貫穿于丁聰的作品之中。在丁聰先生身上，我們要學習的不僅是他高超的繪畫技巧、對傳統藝術的繼承和對中外繪畫藝術的融合與創新，更要學習他為人民、為祖國兢兢業業奉獻一生的精神。

關鍵詞：丁聰；諷刺；漫畫；抗戰

中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0112-02

1916年，丁聰出生于上海。其父是一位自學成才的畫家，中國第一塊漫畫協會的牌子就掛在丁家大門口。鼎鼎大名的漫畫家父親并沒有教他畫畫，甚至不愿意兒子今后走他的路。但丁聰卻自己喜歡上了這門藝術，十六七歲開始發表漫畫，并且自始至終都沒有再放下畫筆。

受張光宇、葉淺予等漫畫家的影響，丁聰逐漸形成了他后來那種針砭時弊、一針見血的畫風。

一、輾轉川渝，用畫筆宣傳抗戰、保家衛國

抗戰爆發后，丁聰創作了不少救亡的漫畫。1937年上海淪陷后，丁聰跟隨著名導演蔡楚生一起前往香港，后輾轉于重慶、四川之間。在重慶，丁聰和從上海等地轉移來的新聞藝術界人士吳祖光、呂恩、張正宇、張光宇、盛家倫、戴浩、高汾、高集等人根本沒有落腳地。后來，回國參加抗戰活動的愛國華僑唐瑜，為他們搭了一座竹結構簡易房。

由于借住在唐瑜竹制簡易房的文化人大多沒有固定職業，過著近于“流浪”式的生活，他們對四川話“二流子”一詞又頗感新鮮，遂相互對稱“二流子”。有一次，郭沫若又去看望他們，也說了句玩笑話，“我看你們這里就叫做‘二流堂吧”，還隨興題了塊匾。這樣，“二流堂”就叫開了。

“二流堂”是一個特殊的文化人群體，這些知識分子對事物有著自己的獨特見解，有著對現實情況的敏感觀察與反應。他們思想深刻，目光犀利，近乎透明的性情使他們有著強烈的是非感，該恨就恨，該罵就罵。當時中國處于內憂外困之中，國民麻木冷漠，需要的正是這么一群明辨是非、敢于說、敢于罵的知識分子站出來。

在重慶期間，丁聰在“二流堂”參與了很多藝術活動，創作了不少的抗日救亡的作品。在這里，丁聰經友人引薦，拜訪了周恩來副主席。這是丁聰第一次接觸中國共產黨的高級領導人，周恩來獨特的人格魅力和共產黨全心全意為人民服務的奉獻精神，讓丁聰對中國共產黨又增添了不少好感。由于種種原因，丁聰一生未能入黨，但是他為黨的事業、為人民、為祖國兢兢業業地奉獻了一生。

二、丁聰在川渝地區的代表作

就現實戰斗性和社會震撼力而言，丁聰在抗戰時期和內戰時期的政治諷刺畫，無疑最為突出，也最能反映出他的銳氣。其中，最具有代表性的兩幅作品是《花街》和《現象圖》。

（一） 《花街》

《花街》是以當時成都紅燈區為藍本創作的。丁聰在車輻接應下進入當時位于天涯石附近的紅燈區之后說：“如果有地獄，這里就是地獄。”

丁聰原以為，成都除去那些名勝古跡，就是大擺龍門陣的茶館，以及清音繚繞的舞臺，在這個烽火連天的抗戰歲月，再也找不到一個像成都一樣安逸恬靜的地方了！

然而，他們無意間得知了花街這個地方。據說當時，四圣祠背后的幾條巷子，便是我們現在所熟悉的天涯石、水東門、東順城、毛家拐、福字街這幾條街了。這在當時被稱為新化街，也常被喊做“新花街”或是“天涯石”。提到這些個名字，當時人便明白那是花街柳巷的意思了。

說到這個成都的新花街，就不能不提清末成都有個警察總督周孝懷。將散居各處的妓院定為監視戶，后又將她們遷入天涯石水東門等地集中管理，設立娼妓特區，取名為新化街。便是成都新花街這處著名紅燈區的由來了。

為了更加清晰地展現底層人民的真實生活，在藝術家強烈的使命感驅使下，丁聰和吳祖光二人化裝前去探訪。他們當時前去的地方是成都東部的天涯石小街，整條街都是插一塊門板做營生的下等妓女。為了不引起注意，他們穿上補丁衣褲、腳蹬破舊的布鞋，手搖芭蕉扇，裝扮成賣苦力的“下三流”，來到了這個“人肉市場”。

從花街探訪回來的丁聰一連幾天都食不下咽，如鯁在喉，似乎總有什么污濁的東西撕咬著他的心；閉上眼，他仿佛又看到了那個鬼蜮橫行的魍魎世界。他將他的痛心、他的憤懣訴諸筆端，以漫畫的筆法創造了一幅彩墨畫，畫面中的妓女、老鴇、嫖客、地痞、警察……集中了黑暗世界的三教九流，形神兼備地活畫了生活在地獄底層人們的眾生相，向現實世界發出了無聲勝有聲的揭露與控訴！

《花街》畫面最前方下端的兩個女子，一個木偶樣地站著，做無聊待客模樣；另一個懶散地斜倚竹椅，向前伸出一雙生瘡潰爛的腿，似乎剛送走了客人，疲憊、冷漠、陰郁、辛酸，還有無可訴諸的孤獨。在《花街》色調灰冷幽暗的畫面上，男人們的形象窩囊而暴戾，女人們被侮辱的身體上面，是一張張木然的臉，色彩最醒目處，是三個小妓女的嘴唇與短褲上的猩紅，直教人想起波德萊爾的《惡之花》和雨果的《悲慘世界》。在丑陋的生活與腐爛的生命里，藝術家們有著沉重的情感要抒發。畫中的艱難與性欲的困窘，雜攪不清地震撼著觀者，雖置身事外，但畫中人物，妓女、嫖客、老鴇、流氓，身手與嘴臉，都一致的陰郁丑陋，也一致的被同情著。

后來，丁聰在青城山邂逅了國畫大師徐悲鴻，二人相見恨晚。分手前，二人約定好互贈一幅畫作，丁聰贈與徐悲鴻先生的便是這幅《花街》。

（二）《現象圖》

丁聰的一幅《現象圖》長卷，形象勾畫出抗戰后期的政府腐敗和社會慘狀。貪官、傷兵、妓女、官商、窮教授、沽名釣譽的畫家……形形色色的人物，構成了現實生活真實的畫面。三年后創作的另一長卷《現實圖》成為《現象圖》的延續。內戰風云中大發戰爭財的中外商人、饑餓中的窮人、被迫上陣的炮灰……在丁聰的筆下，不同身份的人物排列一起，便成了那個時代的縮影。endprint

丁聰唯有將滿腔的熱血注于筆下，將近日所見所聞、所思所感，一個又一個電影鏡頭似的描繪下來。其中既有肩挑手提的難民，躑躅路途的傷兵，典當衣物的貧士，挽臂為娼的母女，手提菜籃的教授；也有爭奪“賑濟箱”里獻金的貪官，兜售霉布的奸商，肥頭胖耳、胸掛勛章的闊佬，以及把老虎畫成黃狗的末流畫匠……這些形形色色的人物特點突出，姿態各異，縱橫交錯，對比鮮明。而在一首一尾，又特意安排了一個蒙目塞口的“報人”和一個伏案發呆的“學子”，透過他們似乎使人悟到就是這種黑暗朽敗的怪現狀，不能奮筆疾書、不能訴諸報端，正如魯迅先生深刻揭露的：“萬家墨面沒蒿來，敢有歌吟動地哀！”

當《現象圖》在畫展中與觀眾見面時，引起想象不到的巨大反響。為便與廣大觀眾更好地理解，當時也在成都的文學家丁易特意配了一首長歌，將畫中的每一組人物都做了形象的注腳。詩的結尾寫道：“嗚呼！現象百孔復千瘡，收卷掩涕心皇皇。我欲摹印千萬張，遍懸通衙告蚩氓；現象如此不可長，群起改革毋彷徨！”

這幅作品，曾在成都參加過幾次展覽，但因為是彩色畫，無法印刷出版，他便將作品托友人輾轉帶到美國。次年，在那里的《幸運》雜志彩印出版，并作為堪薩斯城納爾遜藝術博物館的東方藏品保存下來。直到戰爭勝利后，《現象圖》的臨摹稿才在上海《文萃》雜志發表。

三、舉辦抗戰救國畫展

抗戰爆發后，葉淺予是“上海漫畫界救亡協會”負責人及“上海漫畫宣傳隊”領隊，1938年6月成立的中華全國漫畫界抗敵協會，他當選為理事，是當時漫畫界當之無愧的領軍人物。

丁聰作為一直并肩作戰的戰友，他協同葉淺予一齊參與并籌劃了多次以抗日救亡和解放戰爭為主題的畫展：

1939年，第一次在香港宣傳抗戰繪畫展覽。宋慶齡買了丁聰在此次展覽中的作品——《流亡圖》，后來此畫被“保衛中國大同盟”印成招貼畫。

1941年，香港淪陷后，廣東黨組織協助丁聰等大批文化人士輾轉來到重慶，繼續從事愛國宣傳活動。同年年底，與一些優秀畫家在重慶舉辦了以日寇在香港的暴行為主題的漫畫展覽。

1945年，在重慶舉辦了“香港在受難”畫展；并創作發表了代表性作品《現象圖》。

1945年3月15日至20日八人漫畫聯展在重慶中蘇文化協會展出。參展的八人分別是：張光宇、葉淺予、丁聰、廖冰兄、特偉、沈同衡、余所亞、張文元。八人共展出漫畫作品300余幅，作品內容以抗戰后期尖銳的政治問題和“大后方”的社會生活為背景，批判和揭露國民黨特務統治和“前方吃緊，后方緊吃”的荒淫無恥生活。次年，與廖冰兄等畫家在重慶舉辦了漫畫聯展。

丁聰一直都未停止腳步。無論是在藝術道路方面，還是在為正義作斗爭中。丁聰先生始終以一個勇者的姿態深入社會的“三教九流”，體驗民間疾苦，用自己的畫筆將善惡公之于眾。

四、結語

丁聰先生酷愛學習，擅于從名師大家的作品中吸取精華，肯特具有沖擊力的圖像視角、葉淺予大膽夸張的人物動態以及張光宇靈動的繪畫氣質，他都樂于學習。丁聰先生通過對傳統藝術的繼承和對中外繪畫藝術的融合與創新，將漫畫、插圖藝術提到了一個前所未有的高度。

丁聰先生的作品是相當具有戰斗力的，他與國家、民族息息相通的深厚感情，像一條紅線，一直貫穿于他的作品之中。他在嬉笑怒罵中，用筆桿做矛，用意志做劍，在前進的道路上披荊斬棘。

歲月和光陰雕琢了這位老人，讓丁聰成為了自己的老師：他強調了畫好漫畫的前提，首先得是有著明辨是非的心靈和雙眼。丁聰一直認為要將最真實的世界展現給公眾，敲響安逸的警鐘，避免大家沉浸在麻木的享樂圈里。而現在，他的作品是警世鐘、清明鏡，也是歷史長河中的藝術瑰寶。

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