淺論蒙古族安代舞的功能與發(fā)展

包迎春

摘 要：蒙古族安代舞是一種擁有宗教色彩的舞蹈，在誕生初期主要是為了治療疾病，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其功能也發(fā)生了一定的改變，現(xiàn)代的安代舞已經(jīng)發(fā)展為以?shī)蕵窞槟康牡拿耖g舞蹈。另外，安代舞對(duì)強(qiáng)身健體與愉悅身心也擁有積極的作用。所以探討安代舞的功能變遷與發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于安代舞的研究來(lái)說就顯得格外重要。

關(guān)鍵詞：安代舞 功能 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）08（c）-0228-02

1 安代舞的功能變遷

隨著時(shí)代的發(fā)展，蒙古族安代舞的功能也與其他民族舞蹈一樣都發(fā)生了深刻變化，由原本帶有一定封建印記的宗教舞蹈逐漸發(fā)展為具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)舞蹈。

安代舞最初是誕生于蒙古族原始薩滿教，主要作用是為了治療疾病，集中表現(xiàn)出祈求神靈庇護(hù)與降福消災(zāi)的思想。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者利用帶有原始薩滿宗教色彩的安代舞來(lái)維護(hù)自己的精神統(tǒng)治。在封建統(tǒng)治的思想禁錮下，傳統(tǒng)的安代舞也隨之成為統(tǒng)治者剝削壓迫人民的主要工具。在那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)力落后，衛(wèi)生條件不佳，人們?cè)谏r(shí)只能借助于類似舞蹈的宗教活動(dòng)以求身體恢復(fù)健康，所以，只要有人患上疾病，家人就會(huì)請(qǐng)薩滿前來(lái)治療。而“安代”這個(gè)名字，就是薩滿進(jìn)行所謂的“驅(qū)魔”時(shí)所賦予的。通過組織病人的親友來(lái)陪病人一起跳舞，使病人在活動(dòng)身體時(shí)達(dá)到愉悅身心的目的，從而擺脫疾病困擾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)受到環(huán)境的局限，人們?cè)谏r(shí)只能將希望寄托于安代之上，這也是無(wú)奈之舉。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，人們的思想也由以往的“迷信性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)性”，安代舞的功能也開始發(fā)生了重大改變。

在當(dāng)代，由于安代舞本身具有易學(xué)好練的特點(diǎn)，這就使得安代舞能夠迅速普及。人們通過跳安代舞，可以忘記憂愁、緩解精神壓力與疲勞。人們?cè)诮y(tǒng)一節(jié)奏中載歌載舞，在愉快氛圍中達(dá)到身心愉悅的忘我境界。所以，安代舞逐漸就成為人們?cè)诙际锌旃?jié)奏生活中的精神依托。與其他民族舞蹈相比，安代舞擁有更典型的健身功能。首先，安代舞雖然動(dòng)作簡(jiǎn)單，但卻能將舞者全身調(diào)動(dòng)起來(lái)；其次，由于安代舞的動(dòng)作與力度不斷發(fā)生改變，這對(duì)神經(jīng)與循環(huán)系統(tǒng)都會(huì)有極大的促進(jìn)作用，并且還能提高協(xié)調(diào)能力。因此，當(dāng)代安代舞可以說是集健身娛樂于一身，得到了人們的普遍歡迎。另外，隨著人民生活水平的提高，旅游也逐漸成為人們娛樂生活不可或缺的重要活動(dòng)。蒙古族傳統(tǒng)安代舞蹈藝術(shù)吸引了許多游客，由于簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，每個(gè)游客都可迅速參與到其中，充分享受舞蹈帶給自己的愉快與放松。久而久之，安代舞就成為內(nèi)蒙古最為重要的旅游文化資源。

2 安代舞的發(fā)展趨勢(shì)

安代舞這種舞蹈形式是蒙古族宗教音樂發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物，無(wú)論是在其誕生時(shí)期，還是在世俗化的發(fā)展過程中，都深深受到了周邊民族音樂的影響。從一開始，安代舞就擁有濃厚的大眾性，蒙古族說唱藝人與人民群眾的加入也使得安代舞具有了諸多民族音樂因子。在與其他民族藝術(shù)的彼此學(xué)習(xí)與融合過程中，安代舞的發(fā)展開始日漸成熟化。

首先，歷史的前進(jìn)決定安代舞的發(fā)展。安代舞從宗教舞蹈發(fā)展為世俗舞蹈，歸根到底就在于薩滿教的崩潰。自從成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后，薩滿教始終就處于國(guó)教地位。但在元朝建立后，喇嘛教就逐漸取代了薩滿教的地位，薩滿教也就失去了往日的風(fēng)采。在新中國(guó)成立后，安代舞最終走下了宗教的神壇，成為了一個(gè)活躍于藝術(shù)領(lǐng)域的新生力量。對(duì)于蒙古族來(lái)說，每逢重大節(jié)日，安代舞已成為不可或缺的重要集體舞蹈。

其次，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展令安代舞脫離迷信思想。縱觀安代舞的發(fā)展，早期的安代舞主要是為了治病。在新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷發(fā)展，安代舞已基本不再擁有封建迷信的思想，人民群眾不再盲目地認(rèn)為疾病是由惡魔造成的，而意識(shí)到這是因?yàn)樯眢w原因引起的，是可以利用醫(yī)療手段來(lái)治愈的。人們熱愛安代舞，主要目的是為了鼓勵(lì)病人戰(zhàn)勝病痛，并且也借此機(jī)會(huì)與親友歡聚在一起。

最后，安代舞在與其他藝術(shù)的融合過程中逐漸向高雅進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在新中國(guó)成立后，安代舞在與其他民族藝術(shù)的交融中開始出現(xiàn)高雅化現(xiàn)象。由于大量專業(yè)舞者與技術(shù)人員的加入，使得安代舞衍生出諸多高雅化的藝術(shù)形式，譬如器樂音樂、舞劇以及歌劇等。在50年代，出現(xiàn)了《安代舞曲》與《安代組曲》等器樂音樂。在80年代，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)創(chuàng)作并演出了《安代之歌》，它不僅使用了傳統(tǒng)的蒙古族安代歌曲，同時(shí)也吸收了歌劇的表現(xiàn)形式。此后，安代舞開始作為一種全新的蒙古族藝術(shù)活躍于舞臺(tái)之上。

3 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于特定的文化生活之中，既表現(xiàn)出這種文化背景，也反映出民族的感情取向。安代舞這種蒙古族傳統(tǒng)民族舞蹈，早已深深扎根于蒙古族人民的文化生活之中，所以，它必定擁有無(wú)窮的生命氣息與創(chuàng)造力。安代舞由原先帶有封建色彩的宗教舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的娛樂文化舞蹈，這就反映出其發(fā)展必定擁有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。任何藝術(shù)的發(fā)展都擁有歷史繼承性，安代舞的發(fā)展就充分證明了這一點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，安代舞不僅可以作為一個(gè)舞蹈藝術(shù)在舞臺(tái)進(jìn)行演出，也可以分解動(dòng)作組合成其他類型的舞蹈活動(dòng)，它表現(xiàn)出的社會(huì)功能與價(jià)值既滿足了人們的精神文化需求，也為我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展譜下了華美的樂章。

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