創(chuàng)世神話連環(huán)畫，傳播方式不妨更多元

鐘 菡

創(chuàng)世神話連環(huán)畫，傳播方式不妨更多元

鐘 菡

CCG展覽現(xiàn)場（攝影：蔣迪雯）

中國神話是異于西方的另一種精彩，神話里埋藏著我們民族文化的基因密碼。面對西方文化、二次元文化的沖擊，如何幫助年輕人重塑中國文化自信是當(dāng)下文化工作者迫切需要考慮的。“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程中，“文化傳播”也是工程的重要應(yīng)有之義，連環(huán)畫繪本正是用通俗易懂、生動有趣的方式推進神話工程傳播的文化戰(zhàn)略，在第十三屆中國國際動漫游戲博覽會上的這次漫展試水，也為如何推進文化工程在青少年群體中的傳播提供了探索經(jīng)驗。

用扁平方式普及“高大上”內(nèi)容

在剛剛落幕的第十三屆中國國際動漫游戲博覽會（以下簡稱CCG）上，創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本作品展在“二次元”盛宴中顯得“別具一格”。經(jīng)典連環(huán)畫作品亮相漫展，展區(qū)到底有沒有人氣，這經(jīng)典作品會不會和周圍的動漫、游戲秀場氛圍不協(xié)調(diào)？這些都是頗具話題性的事情。此前獻禮建軍90周年的影片《建軍大業(yè)》由于請了大量“小鮮肉”飾演開國將軍，引來網(wǎng)友包括專家對主旋律影片能否這樣商業(yè)化操作的質(zhì)疑。對此，該片主創(chuàng)打出“拍年輕人喜歡看的主旋律”的口號，不管最終口碑能否逆襲，這種嘗試和探索始終值得關(guān)注和思考。《開天辟地——中華創(chuàng)世紀神話文藝創(chuàng)作工程》連環(huán)畫繪本作品（以下簡稱“神話連環(huán)畫”）也是美術(shù)界的主旋律作品，“試水”漫展市場，同樣是主旋律美術(shù)作品主動貼近年輕讀者的一次嘗試和探索，不管成功與否，同樣值得我們關(guān)注和思考。

“神話連環(huán)畫”在啟動之初，神話創(chuàng)作組委會副主任、市文聯(lián)主席施大畏曾講了一句意味深長的話：“從小人書入手，再變成一百幅大畫，這是一種文化戰(zhàn)略性考慮。”的確，相比如今陸續(xù)啟動的神話主題繪畫、電影、舞臺劇甚至詩歌相比，連環(huán)畫是其中最為“小兒科”的門類。在當(dāng)時以連環(huán)畫作為偌大神話工程的先鋒隊，是個讓所有人大跌眼鏡的事情。但從連環(huán)畫入手，又是恰恰符合文化傳播規(guī)律的。施大畏曾介紹，之所以首先選擇從連環(huán)畫創(chuàng)作入手，是因為這個傳播載體通俗易懂、生動有趣，且受眾面廣泛：要把“高大上”的東西用扁平的方式來進行普及。

海明威在小說《太陽照常升起》中塑造了一戰(zhàn)后“迷惘的一代”，在二戰(zhàn)之后出現(xiàn)于美國的年輕詩人和作家的集合體又被稱為“垮掉的一代”。在中國，也有人稱80后、90后為“垮掉的一代”“迷惘的一代”，而垮掉、迷茫的，正是我們的文化價值觀。當(dāng)下年輕人面對來自西方的文化沖擊，在動漫、好萊塢大片等洗腦中對本土文化產(chǎn)生迷茫、喪失自信，許多年輕人崇拜西方文化，寧愿去聽西方交響樂，也不愿走入京劇劇場。要改變扭轉(zhuǎn)這一局面已經(jīng)刻不容緩，而最根本的，就是要重塑中國的文化自信。創(chuàng)世神話里埋藏著中華文化的基因密碼，神話連環(huán)畫用通俗易懂、生動有趣的方式，向人們傳播天人合一等偉大東方智慧。神話創(chuàng)作組委會副主任孫颙指出，近些年，中國圖書出版受日本動漫沖擊很厲害。“不是因為孩子們喜歡日本動漫，而是因為相當(dāng)長時間里中國缺乏自己的動漫。要用我們好的連環(huán)畫、動漫來提高青少年的審美趣味。”

用神話連環(huán)畫PK日本動漫，奪回中國動漫學(xué)派的陣地，這是神話連環(huán)畫創(chuàng)作人員共同的使命感，而亮相CCG漫展，也正是一次正面PK日本動漫的機會。（當(dāng)然，CCG上不乏受到日本動漫風(fēng)格影響的國產(chǎn)動漫。）

今年，已完成的17套連環(huán)畫作品在上海舉辦了社區(qū)巡展，并在布魯塞爾中國文化中心舉辦展覽，這些展覽的展示方式中規(guī)中矩，目的是為了讓人欣賞作品，沒有做任何會喧賓奪主的展陳設(shè)計。相比之下，CCG神話展廳的展陳設(shè)計極富“漫展”元素。神話連環(huán)畫展覽在CCG中央大廳內(nèi)有獨立的展廳，外觀古樸神秘，營造了獨立欣賞空間，和“一帶一路”展區(qū)遙相呼應(yīng)。整個展廳內(nèi)部給人一種誤入桃花源的感覺，“初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。在入口位置，一排樹干上懸掛著若干幅作品，令人遙想起初民的簡樸生活；在場館中央，燈光裝置如同一簇億萬年前含有神秘能量的水晶從地底鉆出，捧著遠古時代的神話圖騰，光線交替變換，時時有“霧氣”噴灑，繚繞四周，讓人如臨仙境。在這樣的氛圍中欣賞神話英雄的史詩，不僅更有代入感，也給觀眾提供了互動、拍照的空間。

如今，在許多商業(yè)展覽中，布展的觀賞性、互動性都是吸引觀眾的重要元素。很多觀眾，與其說是來觀展，不如說是來拍照。在神話展廳里，不乏穿著Lo裙、cosplay服裝，提著周邊袋子有心或“誤闖”進展廳的年輕觀眾，樹干和“水晶”裝置成功吸引了他們拍照、互動的興趣，在潛移默化中感受神話連環(huán)畫所傳達的的氣息和氛圍。現(xiàn)場有觀眾表示，“伯鯀獻身、伏羲創(chuàng)八卦等神話傳說是民族文化財富，在漫展中設(shè)置神話展，一動一靜，能引發(fā)大家對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。”這些主辦方為適應(yīng)漫展氛圍在布展上的用心之處，也如同連環(huán)畫作品本身一樣，起到了用扁平方式來普及“高大上”內(nèi)容的作用，無論最終成效如何，都是一次文化傳播的有益嘗試。

《鼎定天下》施大畏

面對90后，引領(lǐng)、迎合皆兩難

在另一方面，在CCG“二次元”狂歡的汪洋里，神話展廳人氣不高也是不爭的事實。

據(jù)上觀新聞7月10日的報道《CCG引爆申城周末人次近10萬，“95后”為二次元主力》，2016年，“二次元”用戶規(guī)模增長超過20%，24歲以下群體占83.9%，“95后”成為“二次元”的主力軍。在CGG上，游戲《陰陽師》是“吸粉”能力最強的展區(qū)之一，除了游戲中的場景、角色“實體化”外，現(xiàn)場還加入了撈金魚、射擊等游戲，在互動、娛樂性上，可謂無所不用其極。事實上，包括cosplay秀、互動游戲、周邊販賣等都是漫展人氣展區(qū)所不可或缺的元素，也是吸引90后觀眾的重要元素。相比下，神話展廳在設(shè)計上仍顯保守，雖然在布置上有向年輕人靠攏的意圖，但就如同展廳中的“云遮霧罩”一樣，仍有半遮半掩的感覺。比如在CCG上也有漫威英雄的展區(qū)，神話連環(huán)畫中有那么多神話英雄人物，為何不能用cosplay的方式來演繹，與美國英雄一較高下？神話展廳中，已出版的連環(huán)畫作品被放置在樹形書架上，供觀眾取閱，但為何不能同時開發(fā)神話人物的手辦、周邊，供觀眾欣賞和購買？

神話項目主題雕塑工作會

既已舍身亮相漫展，卻又要端著點架子，終究難逃“曲高和寡”的境遇。

這樣的矛盾心態(tài)，也許恰來自于“藝術(shù)必須引領(lǐng)而不是迎合觀眾”，這一神話連環(huán)畫創(chuàng)作人員在一開始就堅定的信念。曾有參與創(chuàng)作的青年畫家表示過自己在度上的“糾結(jié)”，因為動漫和連環(huán)畫是兩個概念，一旦“過了”就會被認為卡通，但太板了又難以被年輕讀者接受。其實，日本動漫中早已不乏中國神話題材，比如上世紀90年代的《不思議游戲》就取材于四靈和二十八星宿的神話傳說，這部漫畫的設(shè)定近來還被國產(chǎn)電視劇《山海經(jīng)之赤影傳說》抄襲。當(dāng)然，日本動漫原意并不是為了普及中國神話傳說，故事本身屬于奇幻、愛情的題材，吸引了大量年輕讀者群體，但“迎合”觀眾的做法也非常明顯，所突出的表現(xiàn)就是對二十八星宿的形象塑造上非常隨意，其中甚至有異裝癖者，可謂怎么吸引受眾怎么來。

作為梳理中華文明的起源、為中華民族鑄魂樹魂的偉大工程，當(dāng)然不能一味迎合青少年口味，把神話連環(huán)畫畫成卡通、動漫畫。參與創(chuàng)作的畫家們的文化判斷和文化選擇是保持經(jīng)典性，拒絕娛樂化，在傳播方式上同樣如此。迎合過了，如《建軍大業(yè)》請來大半個娛樂圈的小鮮肉來演開國將領(lǐng)，盡管討好了90后粉絲群體，卻讓不少專業(yè)觀眾不買賬，甚至引來名人后裔的指責(zé)。在CCG神話展廳里，如果真的引入cosplay等元素，由真人扮演伏羲、女媧出現(xiàn)在門口和觀眾互動、游戲，年輕觀眾固然樂意接受，但恐又引來一番炒作過度、褻瀆神靈的口誅筆伐。在這個商業(yè)泛濫、娛樂至死的年代，神話連環(huán)畫在創(chuàng)作、傳播上所堅持的“引領(lǐng)”也顯得難能可貴，但一味地“引領(lǐng)”，也正如一味地“迎合”，同樣面臨兩難的境地。

像創(chuàng)世神話這樣的主旋律文化工程應(yīng)該以什么方式傳播，讓它真正走入當(dāng)下青少年心中？盡管目前面臨兩難的境地，但并不能認為這是一個無解的答案。正如孫颙所說，經(jīng)典性與通俗流行并不是截然對立的。“我們現(xiàn)在說的文學(xué)經(jīng)典，過去可能是作為通俗作品出現(xiàn)。我們強調(diào)這次連環(huán)畫的經(jīng)典性，主要是強調(diào)像經(jīng)典那樣精心創(chuàng)作，充滿對美的熱愛創(chuàng)作，不是一晃而過的快餐。當(dāng)然也要注重當(dāng)代的審美趨勢，盡量富有孩子們喜歡的元素。”引領(lǐng)和迎合，也如同經(jīng)典和流行的關(guān)系，關(guān)鍵是把握好度。

在這其中，還有一個不得不正視的問題，連環(huán)畫是一種流行于“70前”的藝術(shù)形式，面對90后、00后的受眾，需要更現(xiàn)代、多元、立體的貼近年輕人的方式。當(dāng)他們已經(jīng)習(xí)慣于在手機上獲取信息和視頻，在VR、AR已經(jīng)漸漸成為過去時的年代，他們是否還有興趣翻閱流行于文化匱乏時期的靜態(tài)圖像？總體而言，目前神話連環(huán)畫的傳播方式仍較單一，除了書籍出版宣傳和巡展外，CCG的亮相是一次值得肯定的探索，其中也有值得反思之處，需要工程的創(chuàng)作者和傳播者進一步去探索。

作者 媒體記者