彝族傳統(tǒng)刺繡圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品中的創(chuàng)新與活化

湯汪艷 姜熙煜 張心馨

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310026）

彝族傳統(tǒng)刺繡圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品中的創(chuàng)新與活化

湯汪艷 姜熙煜 張心馨

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310026）

本文從彝族傳統(tǒng)刺繡圖案入手，從宗教信仰、傳統(tǒng)文化等方面探尋彝族刺繡圖案的深刻內(nèi)涵。對圖案的來源、色彩、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析與研究。從形式、結(jié)構(gòu)、工藝等方面進(jìn)行綜合分析后，探尋規(guī)律，與現(xiàn)代審美融合，將彝族傳統(tǒng)刺繡紋樣與現(xiàn)代圖案設(shè)計相結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。在原有色彩與構(gòu)圖形式上，對現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行探討與深化，大膽嘗試，保留原有文化內(nèi)涵的情況下，作者自己做了嘗試性的設(shè)計實踐。

彝族；圖案；刺繡；產(chǎn)品

一、彝族傳統(tǒng)刺繡的概述

（一）彝族刺繡的歷史及淵源

在我國的四川、云南、貴州、廣西等地，居住著一個心靈手巧的民族——彝族。彝族刺繡據(jù)考證可以追溯到三國以前，與原始繪畫、記事符號、服裝有著密不可分的關(guān)系。“元明清時期，刺繡即在婦女中盛行，到了唐宋時期，彝繡工藝已經(jīng)十分突出，但僅僅只有上流社會的人才能夠穿得起刺繡精美的服飾，有詩云‘蠻王及清平官皆衣錦繡’。彝族的刺繡在發(fā)展中，滲透了不少漢族文化元素，相互融合形成了獨特的彝繡，流傳至今。”距今已經(jīng)有1700多年的歷史。到漢代就已經(jīng)懂得染彩文繡。唐代時彝族在農(nóng)業(yè)、絲織、刺繡方面更是有了極大發(fā)展。

（二）彝族刺繡分類及特點

彝族支系眾多，多居住在山區(qū)。無論是從四川到云南，還是山區(qū)、半山區(qū)、丘陵，到海拔2500米以上的高寒山區(qū)，都遍布著彝族人，因此也造就了彝族繡品的紛繁多彩。因為悠久的歷史，彝族刺繡圖案形式和顏色選配上都因支系和聚居地不同而五彩繽紛。

二、彝族傳統(tǒng)刺繡圖案研究

（一）彝族刺繡的色彩

彝族的色彩喜好與這一民族的生活習(xí)慣、環(huán)境以及信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。彝族人長期生活在山區(qū)高寒地帶，形成了深沉寬厚的性格和強(qiáng)烈的色彩偏愛。他們崇尚黑色，視黑色為高尚，認(rèn)為黑色代表大地，因此很多彝繡品中以黑色為底；彝族也是一個崇尚火的民族。認(rèn)為紅黃兩色不僅美麗，還體現(xiàn)了彝族人民的熱情與勇敢。當(dāng)然還有象征純潔、善良的白色與像天空一樣自由與廣闊的天藍(lán)色。從色彩看，彝族色彩還是講究韻律與節(jié)奏的。

（二）彝族刺繡的圖形

彝族刺繡圖案的風(fēng)格較統(tǒng)一，題材很廣泛，無論是花草還是幾何圖案、動物甚至人物等，造型栩栩如生，變化豐富多彩。其中最多的是裝飾化的寫實自然形，幾何的相對要少一些，二方連續(xù)和單獨圖案也是彝族刺繡最常見的圖案結(jié)構(gòu)和骨骼樣式。

1.圖騰紋

“圖騰”最初源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言中，含義是氏族的標(biāo)志或象征、氏族的親屬等。圖騰崇拜是在虛幻的血緣觀念基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種原始宗教崇拜形式，曾廣泛流行于世界上各原始民族之中。到近現(xiàn)代，彝族社會中仍然存有著圖騰崇拜的跡象，主要表現(xiàn)在植物、動物、無生物圖案中。

2.幾何紋

幾何紋在彝族刺繡中雖然不是最多最具代表性的，但是它的使用也是普遍的。常見的有八角紋、十字紋、回形紋、幾何人形紋等。其中，八角紋的形象是彝族幾何紋樣中的代表，它既有辟邪的寓意，也代表了普通百姓對幸福、吉祥等美好生活的追求和期盼。彝族八角紋是十分端正的，無論以哪個方向為軸都是對稱的。一般八角紋在整個紋樣中是做主要紋樣的，與其它簡單方形、回形紋等組合成滿鋪紋樣。

3.自然與文字紋

除了圖騰紋與幾何紋外，彝族還有一些較大眾化的自然紋與文字紋。如一些簡單的二方連續(xù)的卷云紋與水波紋，都有著吉祥美好、熱愛生活的寓意。

三、彝族刺繡創(chuàng)新設(shè)計（結(jié)合自己的實踐）

彝族傳統(tǒng)刺繡創(chuàng)新的契機(jī)：“玫琳凱促進(jìn)女性參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”項目，是針對云南的平困婦女，聯(lián)合玫琳凱大中國區(qū)、中國婦女發(fā)展基金會、云南省婦聯(lián)、聯(lián)合國開發(fā)計劃署、中國美術(shù)學(xué)院等機(jī)構(gòu)，對彝族刺繡工藝產(chǎn)品進(jìn)行改造，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)均衡、平等發(fā)展而設(shè)立的一個設(shè)計項目。

項目是由學(xué)院老師實地考察后進(jìn)行轉(zhuǎn)述，并指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課程進(jìn)行的設(shè)計。筆者通過對彝族刺繡歷史、人文、社會一定了解后，對其刺繡產(chǎn)品作了新的創(chuàng)作并已投入了生產(chǎn)。

（一）色彩創(chuàng)新

從彝族傳統(tǒng)圖案中可看出彝族刺繡原本用色是比較艷麗、純粹、單一的。這種飽和度比較高的色彩搭配無法匹配國際色彩流行趨勢。所以，筆者對彝族刺繡常用色彩進(jìn)行了大的改變。在設(shè)計中主要采用了橙灰調(diào)。橙色是比較綜合的一個色彩，混搭樸素、沉穩(wěn)的灰色體現(xiàn)了成熟女性的高雅。在主要色調(diào)中融入一些粉色，粉色不僅是一種浪漫，亦是一種少女的戀愛，它包含了溫柔、甜美、嫵媚等女性元素。為了使整個調(diào)子豐富并且有層次，還加入了些許藍(lán)色。藍(lán)色是比較中性的，尤其當(dāng)橙藍(lán)相撞的時候，藍(lán)色所表現(xiàn)出來的美麗可以綜合橙色的扎眼，顯得更為自然且豐富多彩了。

圖一

圖二

（二）圖形創(chuàng)新

幾何圖案至今在時尚圈都是經(jīng)久不衰的主題。所以筆者在創(chuàng)作過程中主要提取了彝族傳統(tǒng)刺繡的八角紋樣，通過旋轉(zhuǎn)、縮放、對稱、透視等手法重疊出新的復(fù)雜的主要圖案（如圖1）。整個紋樣有幾處大的幾何形態(tài)的切割穿插分割，切割線與整個組合圖案都是根據(jù)包的外形布局的。在放射狀的切割線中排列著由八角紋解構(gòu)來的各式的簡單幾何圖形。簡潔大氣，彰顯優(yōu)雅品味，不失時尚感。解構(gòu)重構(gòu)后的圖案組合會給彝族市場帶來不一樣的風(fēng)情，錯落的排序更是添加了不少流行感。

（三）載體創(chuàng)新

彝族刺繡的種類豐富多彩，除了主要的服飾外，還有繡鞋、鞋墊、靠墊、包類等產(chǎn)品，工藝的獨特、做工的精美是無可挑剔的。但是就現(xiàn)在的市場來說可能只能作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行一些銷售。由于靠墊、鞋墊等載體的局限性，筆者就包類產(chǎn)品中對手包做了創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計了三折長款式手包（如圖2）。外形仍保留一般簡單的長方形，但是在蓋口處做了些小變化，采取八角紋一個角的形式，再加以變形，給人以折紙疊加的感覺。彝族刺繡錢包類產(chǎn)品都是以棉布為主的，相對較樸實。設(shè)計的產(chǎn)品運用了素縐緞?wù)娼z，并且在內(nèi)部添加了里襯，使整個外形都硬朗起來，增添了不少品質(zhì)感。

四、結(jié)語

本文通過對彝族的地理、人文等因素的理解，對刺繡圖案的色彩、圖形、題材等進(jìn)行分析，并且在自身專業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究與創(chuàng)新實踐，希望為彝族刺繡的發(fā)展和產(chǎn)品拓展市場空間提供幫助，帶動當(dāng)?shù)卮汤C產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓彝族刺繡保持本民族文化傳統(tǒng)優(yōu)勢下，能跟隨國際和時代的潮流，不斷地進(jìn)步。

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[6]李列.民族想象與學(xué)術(shù)選擇——彝族研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立[M].北京：人民出版社，2006.

[7]楚雄電視臺（文化大觀）.彝繡——繡在服飾上的歌[DB/OL]. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6ad23b110100kjg7.htm.

作者簡介：湯汪艷（1992-），女，漢，浙江杭州人，碩士研究生，中國美術(shù)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新。

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