張武齡家的不動產：向內尋求精神富有

小富女

葉圣陶曾說過：“九如巷張家的4個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。”后來她們憑借各自的非凡魅力，分別嫁給了昆曲名家顧傳玠、漢語拼音創始人周有光、作家沈從文、漢學家傅漢斯。而張家的6個兒子也個個出類拔萃，引人注目。家中10位兒女都如此優秀，不禁讓人關注到他們的父親張武齡：一位思想開明的教育家。

家中便是藏書閣

張氏家族人才輩出，絕非巧合。

張武齡出身名門世家：祖父張樹聲歷任兩廣總督和代理直屬總督；父親張華奎是進士出身，為清朝政壇風云人物；母親是大家閨秀、昆曲研究家陸英。

祖父張樹聲對張武齡影響很深。張樹聲自幼長于書香門第，其父白天奔波生計，晚上教諸子讀書。在嚴父的訓導下，張樹聲勤勉讀書，績學勵行深受學界耆宿贊賞。后來，張樹聲博學冠群，被錄取為廩生，取得功名進入仕途。祖父張樹聲、父親張華奎都從了政，效命于國家。漸漸地形成了“愛國、愛家、愛讀書”的家風，在張氏家族中代代傳承。

張武齡作為張家的嫡長孫，天資聰慧，深得祖父疼愛。雖生于顯赫家族，卻不曾沾染富家貴公子的半點惡習。潔身自好、憎惡賭博，唯一的愛好就是讀書藏書。

家中的書全是張武齡買回來的，他常常帶著男仆去書市。后來跟書店老板關系熟絡后，只要一進新書，書店就直接將書打包成捆送到張家，以至于張家的藏書在蘇州都是出了名的富有。

張家的一樓有4個大書房，父親母親各一間、孩子們共用兩間；二樓則是藏書的庫房，有數以千計的古籍書卷、古文雕版。張武齡除了休息外，其他的時間都花在了讀書上。在潛移默化中，他的孩子也養成了愛讀書的習慣。

張武齡總是悉心分類排列，不設限地供孩子去自由翻閱。孩子們看書遇到不懂之處，會找張武齡解惑，觀點不一致時便會圍坐在一起積極討論。

張武齡的讀書愛好不僅影響著子女們，就連家里呆久了的傭人、保姆都染上了書卷氣。多年后，張兆和嫁給了沈從文，一個貼身照顧孩子的保姆去探望她，順手就把沈家書房里巴金和茅盾的書全部看完了，走時還不忘點評說：“不過如此。”

父親的格局，兒女的方向

1914年初夏，張武齡的第4個女兒出生了。由于前三胎都是女孩，夫人陸英只看了孩子一眼便哭出了聲；婆婆唉聲嘆氣，沮喪至極；在產房門口等待恭賀的雙方親戚，都提著帶來的禮物悄悄地走了。張武齡卻從沒男尊女卑的世俗偏見，相反，他很高興。他大步流星地走進夫人的房間，緊緊握住夫人的手，滿目深情，感謝她為張家又添了丁。

后來，家里連續生了6個男孩。一共10個孩子，張武齡全都一視同仁，不偏不倚。他給兒女們取的名字，也極為講究。

每個女兒的名字中，都帶有“兒”——元和、允和、兆和、充和，名字里不僅沒有一絲脂粉氣，而且都有“兩條腿”，是希望她們可以不被世俗生活所牽絆、獨立自主不依附于任何人活著，走出一片廣闊天地。

兒子們的名字中都帶有“ 宀”——宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和，意思是期望他們不要忘本，要記住自己的根，長大后要敬奉祖先、弘揚祖業。

男孩的心里一定要顧家，而女孩的內心一定要強大，他們的名字都帶有父親美好的祝愿，都有‘和這個字。張武齡期望孩子們以后要做人謙和、家庭和睦、凡事以和為貴。

不管男孩女孩，張武齡都很注重其興趣養成，盡可能給他們最大的自由，讓他們發掘自己真正喜歡的東西。為了讓女兒們學習純正昆曲藝術，張武齡會實地去尋訪專業藝人來家傳授。偶爾在后花園聽藝人講課，張武齡雖有自己的一套鑒賞模式，卻從不多言多語加以干涉，這也是他身為教育家的一貫作風。

張武齡的教育自由而嚴謹。“記得小時候家里來客，小孩子一定要站在客廳一側規規矩矩打招呼，待傭人端著糖果盒子上來后，要馬上安靜地依次退出，從來沒有出現在客人面前鬧著要糖果的事情。”姐妹們回憶說。

有一年除夕，父親張武齡撞見孩子們正和一些工人丟骰子、玩骨牌，每盤下幾分錢的注。孩子們受到了狠狠地批評。張武齡對賭博這件事深惡痛絕，哪怕只是偶然玩一次也絕對不行。

有錢卻不給兒女花，傾其所有也要辦學

五四運動后，受新思想影響的張武齡，生怕子女們會沾染上封建家族的陋習，于是效仿孟母做法，舉家從上海搬遷至蘇州。

來到了柔潤秀麗的姑蘇寶地，樓閣亭臺、花廊水榭的大宅，正是孩子們放開手腳、嬉戲胡鬧的城堡。“每天我們只要離開了書房，放鳥歸林，這里就不再安靜。我們有時學王羲之‘臨池洗硯，更多的時候是瘋瘋癲癲爬山、玩水。”《張家舊事》一書中回憶。

而當孩子們到了要上學的年齡，眾所周知，私塾是那個年代普遍的教學模式，而張武齡卻讓孩子們在家里上學。他有自己的教育理念，他設置了接近現代化的課程：音樂、數學、歷史、地理，體育和舞蹈等，然后聘請了幾位老師到家里來教授孩子相關的課程。

他從不干涉具體的教學，只參與編選教材，從四書五經中，挑選符合新時代觀念的古文進行精編。在他看來，學習從來都不是件只讓人被動接受的事，他想把孩子們培養成有生機活力、可以獨立去思考的個體。

他愛孩子，喜歡和孩子們一起交流，時常分享自己所作的打油詩，以及年少的故事。朋友般的相處模式，讓他與子女之間毫無間隙。不倦講解、旦夕勉勵，就是在這樣寬松的學習環境下，子女的學識皆日漸精進，這為他們以后的事業打下了良好的文化基礎。endprint

張武齡不僅在對子女們的教育方面傾盡心血，也在為更多家庭教育問題考慮著。

作為民國初期的青年知識分子，與祖父張樹聲名聲大噪中國政壇史不同，張武齡一改世代從政的傳統。張武齡認為“中國女子受教育的機會很有限，真正的男女平等很難實現”。開明的張武齡立志要“興辦一所自己的學校”，讓想讀書卻沒有條件讀得起書的優秀女性可以免費接受良好教育。

1921年秋，張武齡變賣部分家產，在蘇州創辦了樂益女子中學。定名“樂益”，取“樂觀進取，裨益社會”之意，以適應社會的發展需求。師資力量方面，他積極邀請社會進步人士前來講課，其中就有共產黨員張聞天、侯紹裘、匡亞明等人。

他的人生目標是將辦學作為一種愛好，當作一生的慈善事業。后來，他的子女延續著父親愛家報國的志趣，也紛紛投身于慈善事業中。

教育的終極目的：向內尋找幸福

張武齡教育有方，膝下的四女六子，個個才貌雙全、各有所長。

長女張元和是專攻清唱的昆曲專家；二女張允和擅長詩書格律；三女張兆和成為著名編輯；小女張充和在名校任教；長子張宗和是歷史學教授；次子張寅和去世稍早；三子張定和是中央歌劇舞劇院著名作曲家；四子張宇和是南京中山植物園研究員；五子張寰和擔任樂益校長，從事教育；六子張寧和，26歲成為中國交響樂團第一任指揮。

教育的終極目的，在于讓孩子擁有幸福的能力。這在張氏一家也正如此。

張家的4個女兒，在開放式的教育下個性迥異，大姐是典型的大家閨秀、蘭心蕙質；二姐古靈精怪、主意最多；三姐穿男裝剪短發、英姿颯爽；四妹規規矩矩，舉手投足極致典雅。她們雖個個才情橫溢、覓得佳婿，但在那個動亂的年代，又各自飽經滄桑、歷經磨難。

大姐張元和，本是嫁夫隨夫、夫唱婦隨，孰料丈夫56歲因病去世，此后元和有半個世紀身處異國他鄉，80歲還和曲友登臺義演；

二姐張允和，1952年離開公職，回歸家庭，自稱“做了46年標準的家庭婦女，真正成了一個最平凡的人，也是一個最快樂的人”；

三姐張兆和，和丈夫沈從文可謂劫難重重、聚少離多，但即使是被下放和挑糞種田，骨子里仍是讓人動容的堅強與平靜；

四姐張充和，國學功底深厚、對昆曲有著極高造詣，卻以一種“游于藝”的態度，云淡風輕、淡泊名利，真正為弘揚中華傳統文化默默耕耘一生。

張家四姐妹，離世時分別為96歲、93歲、93歲、102歲。不得不說，高壽也是一種了不起的智慧和心態。四姐妹晚年時，曾共同編撰一本叫《水》的刊物，這是世界上發行量最小、辦刊人年齡最高、裝潢最簡素的刊物。

這本非盈利性的、僅作內部傳閱的家庭刊物，四姐妹卻極其認真、自得其樂，內有文章、詩詞、書法、繪畫……

家風，最貴的不動產

那個時代有多少人羨慕張武齡的一生所得，生來官宦之家，坐享萬貫家財，而他卻一生云淡風輕、不慕名利，寧可舍棄世家官位，舍棄家產，也要興辦校舍，公益辦學。

世人都說他傻，可經過滄海桑田世事變化，才知曉張氏家族人真正的幸福，并不是獲取的財富有多少，而是懂得精神上的絕對富足。這也是為何，張家兒女個個都成了才。

作家馬伯庸，曾在他的古董系小說里寫過這樣一段話：

一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經許多人的呵護與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發著古老的氣息。

古董有形，傳承無質，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。

這位爸爸雖未給孩子留下萬頃家產，卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。endprint