殷思思
摘要:“金陵折扇”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是南京最具有代表性的符號之一,連接著金陵文化的過去與將來,凝集著中國傳統(tǒng)制扇工藝的精髓。但隨著時代的變遷,金陵折扇逐漸變得多樣化,本文通過分析研究,對金陵折扇未來的發(fā)展趨勢進行了初步探索,未來金陵折扇的發(fā)展將融合現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù),將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美設(shè)計相結(jié)合,主要表現(xiàn)在:工藝技術(shù)的完善、使用功能的演變和傳播渠道的拓展三方面。
關(guān)鍵詞:金陵折扇;文化;發(fā)展
扇,在商朝初期已經(jīng)具有初步的雛形,是作為一種彰顯地位和特權(quán)的禮儀工具出現(xiàn)的,直到戰(zhàn)國時期才開始成為納涼的工具。
折扇最早出現(xiàn)于南北朝時期,當時作為腰扇,發(fā)展到北宋時期演變出了更加便于攜帶的折扇,金陵折扇在這個時期已經(jīng)遠近聞名,明朝皇帝朱棣在南京登基,發(fā)現(xiàn)折扇舒展自如,靈巧美觀,便下詔令工匠制扇,漸漸形成使用竹制折扇的習(xí)俗,一直影響了三個世紀之久,南京至今仍保留著“扇骨營”的街道名,就是當時集中生產(chǎn)折扇的地方。植根于金陵的金陵折扇,它因扇面映射金陵的人文情懷,是金陵文化傳統(tǒng)的手工制品之一,深受大眾的青睞,2008年,金陵折扇被錄入南京首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2009年8月,金陵折扇又被錄入江蘇省“非遺”的名錄,于此同時江蘇省成立了金陵折扇工藝研究所,對富有金陵地方特色的文化遺產(chǎn)進行傳承和進一步的保護,范道桂在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論和實踐”中指出:“非遺是活態(tài)的遺產(chǎn),能夠經(jīng)過歷史的發(fā)展和群體的選擇逐步形成,其中形成相應(yīng)的經(jīng)驗和固定的模式,經(jīng)一代代的人相傳而來。”
但近年來,由于缺乏現(xiàn)代化的設(shè)計和有效的推廣,曾經(jīng)一度名揚天下的金陵折扇日漸衰落,甚至傳統(tǒng)的折扇制作工藝也幾近失傳,如今的金陵折扇在內(nèi)涵的豐富和外延的廣度上都受到了局限,缺乏系統(tǒng)的顯現(xiàn)和拓展。為進一步保護金陵折扇的地位與應(yīng)用,我們需將傳統(tǒng)折扇文化、金陵文化與現(xiàn)代設(shè)計審美相結(jié)合,以文化屬性為內(nèi)涵,以功能使性為基礎(chǔ),以美學(xué)藝術(shù)性為形式,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進行設(shè)計,使其更符合現(xiàn)代人的審美與生活習(xí)慣,通過新材料和新科技等手段讓金陵折扇的設(shè)計更加豐滿,最終到達功能、美感、文化在現(xiàn)代設(shè)計中的和諧統(tǒng)一。
為復(fù)興傳統(tǒng)金陵折扇文化,未來金陵折扇的發(fā)展趨勢主要可以呈現(xiàn)于以下三方面:
一、工藝技術(shù)的完善
工藝的優(yōu)化是使其傳承的最合理、最直接的手段。為適應(yīng)現(xiàn)代化生活節(jié)奏,金陵折扇的未來發(fā)展,既要保證“物美”,還要有“價廉”的基礎(chǔ)支撐。所以金陵折扇只有控制制作成本,革新制扇材料、改進制扇工藝,才能使金陵折扇重新振興。
傳統(tǒng)金陵折扇的扇骨有竹制的、木制的、象牙的、漆雕的等材料,現(xiàn)因竹子的輕便、柔韌,較廣泛的使用高產(chǎn)的竹子做扇骨。在科技高度發(fā)達的今天,制作扇骨可以嘗試用比竹子更為輕便、廉價的材料,如仿真竹質(zhì)為材料并加以標準化的生產(chǎn),替代原來手工制作扇骨的工序,或者扇骨的材料仍選擇高產(chǎn)的竹子,通過較為成熟的熱定型、防腐等技術(shù)處理,在獲得天然材質(zhì)美的同時,又可以達到量產(chǎn)的目的。
以棉料宣紙做為扇面的金陵折扇在視覺文化的傳承上,傳統(tǒng)的宣紙不僅紋路清晰,并且厚度均勻,有一定的通透性,所以棉料宣紙也是傳承的一個重要方面。為了達到扇面防水的功能,可以嘗試特殊紙張或者在扇面宣紙上涂刷漆柿。而在扇面的圖案設(shè)計,我們要加強扇面畫題材與風(fēng)格的設(shè)計開發(fā),例如針對喜歡現(xiàn)代漫畫風(fēng)格的年輕一族,喜歡流行風(fēng)味的時尚一族,喜歡簡約大方的都市一族等人群,嘗試將金陵的人文景觀結(jié)合到扇面畫中。
總得來說,通過生產(chǎn)工藝的優(yōu)化,可以使金陵折扇得到更加合理的開發(fā),有助于金陵折扇發(fā)展成為既能傳承傳統(tǒng)的金陵文化,又符合現(xiàn)代人生活需求的設(shè)計,是一項兩全齊美的措施,但是是以保護傳統(tǒng)金陵折扇工藝制作工藝為前提,才能進行創(chuàng)新。
二、使用功能的演變
金陵折扇是金陵文化的代表,映射了南京的人文精神,除保持其消暑納涼的功能時們還需要,還需對其進行功能的轉(zhuǎn)型,強調(diào)金陵折扇的工藝價值和文化價值,如對于對于金陵折扇旅游紀念市場和工藝裝飾市場的開發(fā)。
由于目前折扇市場魚龍混雜,使得大家在參與金陵折扇消費過程中受阻,并且經(jīng)過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn),人們并非一味的追求價格低廉,比起景區(qū)內(nèi)幾十元仿冒的金陵折扇,大眾更能接受的是兩百元左右的正宗的金陵折扇。所以,金陵折扇的其中一個功能轉(zhuǎn)型,可定位為高檔的旅游紀念品,除了迎合現(xiàn)代審美情趣,還要體現(xiàn)金陵地域文化的內(nèi)涵,如結(jié)合金陵傳統(tǒng)景觀和古詩詞文,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合的“新金陵折扇”,同時開發(fā)金陵折扇系列的衍生周邊產(chǎn)品,加強金陵折扇作為旅游產(chǎn)品的標識性。
金陵折扇的創(chuàng)新設(shè)計,還應(yīng)面向年輕群體,擴大金陵折扇在現(xiàn)代市場上的影響力。對金陵折扇定位為中低檔位的時尚單品的創(chuàng)新設(shè)計,可以通過扇面畫上富有現(xiàn)代感的圖案的設(shè)計,將傳統(tǒng)的金陵人文景觀搭配流行趨勢的圖案設(shè)計,通過對傳統(tǒng)扇面畫元素的提取與重構(gòu)的方式,設(shè)計出新的扇面元素,重新排列,放大夸張,增加金陵折扇的審美情趣,并且可以用電腦手繪畫代替?zhèn)鹘y(tǒng)的書法畫,符合現(xiàn)代審美的同時,又可提高產(chǎn)量。除了扇子的本身的設(shè)計外,可以嘗試將折扇的外型特征應(yīng)用到其他時尚單品中,如飾品中運用到折扇的元素,其目標人群可定位為活躍在時尚前沿的人士,用來各種時尚秀場的配套裝飾等用途。
三、傳播渠道的拓展
目前金陵折扇推廣度不高,主要原因是人們對于金陵折扇文化認識度過底,缺乏宣傳,金陵折扇市場較混亂,特色不足,沒有形成自身的特點等。為解決這一系列問題,可從以下幾點入手:
(1)創(chuàng)新宣傳模式:金陵折扇作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),雖然得到了政府和文化界的重視,但并未推廣至廣大人民群眾,歸根結(jié)底是因為信息傳播渠道的單一,主要是通過街頭售賣和傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介進行宣傳,這不足以引起廣大民眾的關(guān)注。為解決這一問題,可采取線上線下的結(jié)合的宣傳方式,線下可借助各城市的博物館,舉辦金陵折扇的城市巡展等活動,使更多的人可以看到正宗的金陵折扇,并建立專門的微信公眾號,對金陵折扇舉辦的各類活動進行即時的更新推送,提高人們對金陵折扇的認識關(guān)注度。
(2)創(chuàng)新銷售方式傳統(tǒng)單一的營銷模式,已經(jīng)受到假冒產(chǎn)品的)中擊,使金陵折扇缺乏市場競爭力,這就需要打破單一的傳統(tǒng)模式,將金陵折扇的售賣與結(jié)合電子商務(wù),如設(shè)立淘寶旗艦店,并與金陵折扇工藝研究所形成合作關(guān)系,還可以配合旅游業(yè)的發(fā)展,將金陵折扇作為旅游紀念品進行推廣,增加相應(yīng)的周邊紀念品的設(shè)計在淘寶網(wǎng)上售賣。
(3)形成品牌化:現(xiàn)在市場上的扇子幾乎是千篇一律的廉價片竹扇、薄木片扇以及塑料制品,完全失去了金陵折扇原有的技藝,并且獨具特色的金陵折扇專賣店幾乎消失,就連南京城內(nèi)曾經(jīng)的制扇集中地,也無一家專門的金陵折扇專賣店,市場十分混亂,為解決這一市場混亂的現(xiàn)象,需對金陵折扇進行統(tǒng)一視覺設(shè)計和品牌化設(shè)計,設(shè)立金陵折扇的專賣店等。
金陵折扇作為一項歷史悠久的傳統(tǒng)技藝,孕育、產(chǎn)生于南京,它是中國優(yōu)秀文化的一個重要組成部分。在科技日益發(fā)達的今天,金陵折扇的生活實用價值被漸漸削弱,漸漸向工藝單品轉(zhuǎn)型,未來金陵折扇的發(fā)展趨勢主要呈現(xiàn)在工藝技術(shù)的完善、使用功能的演變、傳播渠道的拓3方面的設(shè)計中,通過將傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)相結(jié)合,來扭轉(zhuǎn)金陵折扇文化出現(xiàn)衰敗的景象,復(fù)興金陵折扇文化。相信金陵折扇一定會因其本身獨有的深厚文化底蘊和精美造型工藝,再次進發(fā)光彩。
(作者單位:南京林業(yè)大學(xué))endprint