淺析共享發(fā)展理念與亞里士多德的公正思想

楊丹陽(yáng)

摘要：共享發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中提出的“五大發(fā)展理念”的內(nèi)容之一。其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義的公正思想。而亞里士多德的公正理念在當(dāng)今仍然具有十分重要的意義.其中的總體公正和具體公正理念，對(duì)于共享發(fā)展理念的實(shí)踐有可借鑒的作用。對(duì)于亞里士多德公正理念，要吸收其中的合理成分，為共享發(fā)展理念的實(shí)踐提供理論支撐。研究共享理念和亞里士多德的公正思想其中的理論淵源，有助于為我國(guó)公平正義理論的研究和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展理念；亞里士多德；公正思想

一、共享發(fā)展理念蘊(yùn)含的公正思想

共享發(fā)展著力于解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。其根本主旨就是讓十三億人民共享改革開(kāi)放發(fā)展成果，提高公共服務(wù)共建能力以及共享水平，按照“人人參與、人人盡力、人人享有”的原則，合理分配發(fā)展成果，以此提高人民發(fā)展的積極性、參與感，實(shí)現(xiàn)全體人民共同步入小康社會(huì)。共享發(fā)展理念正是體現(xiàn)了馬克思主義的公正觀。

馬克思主義的公正觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，經(jīng)濟(jì)公正思想。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)里存在的不平等就是在財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程中，資本家對(duì)于勞動(dòng)者的剝削。而只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，這種剝削關(guān)系才會(huì)被打破，生產(chǎn)力的發(fā)展才會(huì)將人解放出來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正的實(shí)現(xiàn)，使得勞動(dòng)成果重新分配，加上社會(huì)成員的共同追求，而催生出一種更加和諧的社會(huì)關(guān)系。最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)公正、交換公正以及分配公正的公平的真正的經(jīng)濟(jì)公正。而共享發(fā)展理念中，提出的“縮小收入差距，堅(jiān)持居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，健全科學(xué)的工資水平?jīng)Q定機(jī)制……完善市場(chǎng)評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制?！闭邱R克思主義的經(jīng)濟(jì)公正思想的具體體現(xiàn)。

第二，政治公正思想。馬克思主義認(rèn)為要尊重每一個(gè)人為之人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。馬克思曾經(jīng)指出：“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)體的存在?！币虼?，應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)中每一個(gè)人民的基本權(quán)利和尊嚴(yán)。其次，馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公正應(yīng)當(dāng)包括自由、平等和民主。屬于社會(huì)的每個(gè)人民都應(yīng)當(dāng)獲得平等的政治權(quán)利和自由。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵中提到的“增加公共服務(wù)供給，提高公共服務(wù)共建能力和共享水平”正是從人民的切身利益出發(fā)，為人民創(chuàng)造條件，保障其平等發(fā)展的基本尊嚴(yán)和權(quán)利。這體現(xiàn)了馬克思主義的政治公正思想。

第三，社會(huì)公正思想。馬克思主義公正觀視域下的公正主要是指社會(huì)成員受到的公正待遇，相比于資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)公正主要源自于對(duì)于人民的社會(huì)公正待遇，而共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目標(biāo)也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵里，對(duì)于建立健全農(nóng)村留守地區(qū)弱勢(shì)群體的服務(wù)保障制度，以及實(shí)施推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的政策等等，無(wú)不表明了其與馬克思的社會(huì)公正思想一脈相承。

二、亞里士多德公正思想的內(nèi)涵

亞里士多德認(rèn)為的公正，是一種適度的品質(zhì)。這種品質(zhì)使人傾向于做正確的事情，使他做事公正。亞里士多德根據(jù)公正的相反品質(zhì)——不公正，得出公正就是守法的和平等的。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中對(duì)著公正的兩種維度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，一是作為總體德性的守法的公正，第二個(gè)就是作為德性的一個(gè)組成部分的具體的公正。筆者將主要介紹涉及到具體生活的具體的公正。

亞里士多德認(rèn)為具體的公正主要是依據(jù)公正的適用范圍和公正的領(lǐng)域不同而進(jìn)行劃分的，主要分為：分配的公正、矯正的公正和回報(bào)的公正。因?yàn)槠邢?，今天主要討論分配的公正。分配的公正主要是指?duì)于榮譽(yù)、財(cái)物等有形的和無(wú)形的共同財(cái)富的分配上的公正。而作為分配的公正，主要是適度的、平等的，也就是平等的人取得一定量的東西。亞里土多德提出的分配的公平是按照比例的關(guān)系對(duì)共同財(cái)富進(jìn)行分配，并不是絕對(duì)平均主義的那種平等。而是有差異的公平，是按照“幾何比例”的原則，也就是說(shuō)，分配的公平在于給每個(gè)人應(yīng)得的那部分。而“分配的公正在于成比例，不公正的則在于違反比例。”，平等的人享受平等的待遇，而不平等的人享受不平等的待遇，亞里士多德的分配正義強(qiáng)調(diào)分配要因人而異。

雖然亞里土多德研究公正理念的目的是為了挽救日益沒(méi)落的城邦社會(huì)的，但其公正理念中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)和倫理思想，仍值得我們加以揚(yáng)棄借鑒。事實(shí)上，共享發(fā)展理念中提出的“人人參與、人人盡力、人人享有”的要求，以及完善市場(chǎng)評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制等政策，與亞里士多德的分配公正理念不謀而合。都強(qiáng)調(diào)要使人民獲得自己應(yīng)得的那部分，享受平等的待遇。

三、對(duì)共享發(fā)展理念實(shí)踐策略的價(jià)值思考

共享發(fā)展理念是我們黨針對(duì)目前社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和新問(wèn)題做出的科學(xué)的理論指導(dǎo)。如何在實(shí)踐中切實(shí)高效的踐行五大發(fā)展理念，是我們應(yīng)當(dāng)思考和研究的重要課題。而亞里士多德的公正思想無(wú)疑給我們提供了一些思路。

首先，亞里士多德的公正思想正是在政治學(xué)的領(lǐng)域中研究作為倫理學(xué)范疇的公正理論，這就體現(xiàn)了倫理與政治的相互間的重要作用。亞里士多德的公正思想中，包含著總體的公正和具體的公正，其中總體的公正是守法的公正，總體的公正不僅要靠?jī)?yōu)良的政體去維護(hù)，公民個(gè)體的德性也缺一不可。這就給我們國(guó)家五大發(fā)展理念的踐行提出了一些有益的借鑒。五大發(fā)展理念，尤其是共享理念的實(shí)踐，一方面黨和政府要發(fā)揮引領(lǐng)作用，制定完善科學(xué)的政策，而另一方面，共享發(fā)展更離不開(kāi)人民群眾的主體作用，提升全體人民的道德素質(zhì)和整體水平，激發(fā)群眾的發(fā)展動(dòng)力和熱情，對(duì)于共享發(fā)展更是有著不可或缺的重要作用。

其次，按照亞里士多德的分配公正理念，根據(jù)不同的情形分配結(jié)果是存在著差異的，沒(méi)有絕對(duì)的平等。而目前我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，尚存在著地區(qū)之間發(fā)展不均衡，貧富差距大等客觀存在的問(wèn)題，面對(duì)這樣的國(guó)情，我國(guó)堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度，這也決定了在共享發(fā)展理念的實(shí)踐中，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持這種分配制度，另一方面要制定政策調(diào)節(jié)這種收入差距過(guò)大的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)初次分配和再次分配來(lái)完善我國(guó)的分配制度，正確處理分配中的公正問(wèn)題。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，任重而道遠(yuǎn)，在實(shí)踐的過(guò)程里，我們要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮群眾的主體作用，堅(jiān)持公平正義的原則，協(xié)調(diào)各方力量，堅(jiān)持共同為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint