先秦道家和諧思想對公眾參與生態文明建設的啟示

趙博　白倩

摘 要：先秦道家和諧思想作為中國傳統文化的精髓所在，其內容主要包括人與自身身心和諧、人與人的和諧及人與自然的和諧。公眾作為生態文明建設的主體，合理借鑒先秦時期道家和諧思想，有助于生態文明建設進程的深入推進。

關鍵詞：道家 和諧思想 公眾 生態文明建設

“和諧”一詞意指不同事物之間相輔相成、互促互補、共同發展的關系，是自古以來就被關注和探討的問題，更是人類一直追求的美好理想。先秦時期作為中國歷史上思想和文化最為燦爛輝煌的時代，諸子百家互相爭鳴，道家和諧思想中所倡導的人與自然和諧理念，至今仍閃爍著耀人的光輝。公眾作為生態文明建設的主體之一，發掘道家和諧思想這一彌足珍貴的思想寶庫，有利于加速推動中國特色社會主義生態文明的建設進程。

一、老子“沖氣以為和”思想對公眾環境意識的啟發

老子的和諧思想主要體現在人與自然和諧上，在老子的《道德經》中記有：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[1] 47在這里，“沖氣”意為陰陽互相交合激蕩。“和”則指“和氣”、“和合之氣”，比喻陰陽協調的狀態。老子在這里認為宇宙萬物之中都含有陰陽，陰陽相“沖氣”是兩者之間和合的時機，陰陽相合意味著天地之間的和氣、和諧。而后“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”[1] 34，這就是說天地之間互相平衡、協調，雨水充足而分時節，只有如此民眾才能生活安定。而且，老子在關注自然界自身和諧的同時，還關注人與人的和諧，人與自然的和諧。老子的《道德經》第八章道：“上善若水……故幾于道”，這里是說“道”作為天地間萬物產生的根源，是這個世界運行規律及其本源，而水的德行就最接近于“道”。這里提倡的上善之人就像水一樣澤被萬物而不爭名利，包括老子提倡的“常善救人”與“常善救物”等，這些都是人與人相處、人與自然相處的智慧。同時，老子還指出，人要達到與自然的和諧，還要做到“知足”和“知止”，告誡人們在需求上要懂得尺度，在行為上要有限度。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”[1] 13人們過度的追求聲色、美味會導致“目盲”“心發狂”等一系列弊端。老子還注重維護自然生態間的平衡，主張適度、適量的利用自然資源，反對濫殺鳥獸魚蟲和濫伐林木，并把維護自然生態平衡和社會和諧上升到“道”的高度，他說“天下之道其猶張弓與？……有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足”[1] 79，在老子看來，“損有余而補不足”是天地間最初的自然法則，意指減損有余而補充不足，以此來達到天地萬物之間的平衡。這一觀點在反應當時社會現實的同時，也為我們現今樹立環境意識，維護生態平衡提供了寶貴的思想來源。

公眾參與生態文明建設，首先要樹立環境保護意識。只有公民形成正確的環境保護意識，才能自覺地、主動地參與到生態文明建設中來。而要做到這點，就是要在全民范圍內開展環境保護知識的宣講工作，要使公眾能夠認識到自然生態環境的好壞與自身利益息息相關。我們要重新發掘老子的和諧思想對公眾樹立環境保護意識的啟迪作用，第一，公眾應樹立起尊重自然、敬畏自然的心態。自然為人類生存提供了所必須的物質資料，人類就應該對自然懷以感恩，敬畏之情。第二，要重視人的能動作用。我們在敬畏自然的同時，要正確看待人類自身所具有的能動作用，并合理加以使用。過分重視自然的決定作用和夸大人類的能動作用，都是有害的，只有達到二者之間的協調、和諧，才是互惠互益的良好狀態。第三，要樹立資源節約意識。要深入理解老子“損有余而補不足”的思想，在日常生活實踐中遵循適度、適當的原則，合理利用自然資源，注重節約，以此達到自然生態之間的平衡。

二、莊子 “與天和”“與人和”思想對公眾生態理念的啟發

莊子則在和諧命題上提出了“與天和”和“與人和”的觀點。他認為：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”[2] 192北宋宰相呂惠卿注釋：“無為而與天和，均調天下則與人和，與天和者謂之天樂，與人和者謂之人樂。”從古人的注釋我們可以看出，莊子在談論“天和”與“人和”的關系時，認為宇宙的本源就是“道”，而“道”具有樸素、無為之美，是天地萬物的化身。而人效仿無為就是與天和，人們之間友好相處，構建和諧的社會關系，就是與人和。并且莊子認為“與天和”和“與人和”二者之間是統一的，互為其存在前提的。只有做到人與人之間關系的和諧，才能更好地實現人與自然間的和諧，這時的莊子已經考慮到維護自然生態平衡的深層次問題。莊子又道：“齏萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。”[2] 194，莊子認為世間萬物皆有無數細小的部分組成，而世間細小之極為道物，是道物奉獻出自己化為萬物，故道物為“義”，而并不以為義；養育萬物，周而復始，故道物為“仁”，而并不以為仁；天地萬物千奇百種、形態各異，皆為道物所化，故道物為“巧”，而并不以為巧。故天樂為大道所孕化，化所必化，這是自然本應做的。他認為天氣不和、失去協調會帶來不利的影響，這就要求我們要敬畏自然，尊重自然本有的規律，伺時節之機而勞作，要根據自然界的規律辦事。同時人也要樹立起生態意識，人貴在自然，只有人回歸自然的本性，做回自然的狀態，那么人與人的和諧、人與自然的和諧就會自然而然的實現。莊子還提出環境危機是文化和社會的雙重危機。人類要想徹底擺脫環境危機，必須實現一場深刻的社會革命。而這場社會革命恰恰是對人的生態本性的回歸。[3]

公眾在樹立環境保護意識的基礎上，要形成生態理念。我們要正確看待莊子的和諧思想，雖然莊子強調天地的決定作用，具有一定的消極意義，但是同時也指出人是自然界的一部分，其和諧思想也為公眾構建和諧的生態理念提供了價值參考和思想來源。第一，公眾要形成綠色的生態理念。要認識到生態良好與社會經濟效益發展之間并不存在矛盾。生態理念的形成，有利于社會的可持續發展，有利于人們的身心和諧，可以幫助人與自然之間達到和諧共生的良好關系。第二，公眾要學習、利用自然規律。良好的生態理念必定是建立在遵循自然規律基礎之上的，農業社會中人們依四時而作和樸素的生態環境思想雖是受農業生產本身特點與時節規律所決定，但其順天應時的思想與提前預防、消除不利因素的措施，不僅對人類自身是一種保護，同時也對自然環境起到了一定的維護作用，值得我們合理的借鑒。第三，要注重人與自身身心、人與人、人與自然之間的和諧。在合理借鑒莊子“與天和”“與人和”的思想基礎上，重視身心和諧、人際和諧、人與自然和諧三者間的相互關系。要認識到其互為彼此之間存在的前提，要以自身身心和諧帶動人際和諧、人與自然和諧。endprint

三、文子“和在人”與列子“均衡”思想對公眾生活實踐的啟發

文子提出了“和在人”的思想，認為天地萬物和諧的關鍵在于人。文子道：“道懸天，物布地，和在人，人主不和即天氣不下，地氣不上，陰陽不調，風雨不時，人民疾饑”[4] 112意思是，天和地得道使實踐萬象變得明朗，萬物散布在大地之上，其間的和諧主要靠人來實現，帝王做事失去協調就會影響天地原本的和諧，致使民眾受難。文子強調自然、社會和諧的關鍵在于人，特別是帝王。因為帝王作為權力的最高統治者，肩負著協調天地的責任。他主張“執道肥御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化天不應也，百事之變無不耦也”[4] 7，文子認為治理百姓要靠“道”來實現，同時要學會利用和遵循自然界原有的規律，順應自然發展的趨勢，唯有如此才會實現萬物之間的和諧。事實即使如此，中國歷史上出現的好大喜功，大興土木的帝王，如秦始皇、隋煬帝等，與具有一定環保意識的帝王，如李世民、朱元璋等，其是否具有環境保護意識與社會安定、國家興旺是分不開的。列子則對“均衡”給出了解釋：“均，天下之至理也，連于行物亦然。均發均縣，輕重而發絕，發不均也。均也，其絕也莫絕。人以為不然，自有知其然者也”[5]列子在這里告訴我們，世間萬物及彼此之間都是均衡的關系，毛發和器物也不例外。若毛發細小脆弱則易斷，如若毛發均衡，又怎么會有斷絕的道理呢，至今均衡思想仍對現今我們維護生態間的平衡也有一定意義。并且列子還對和諧理想社會寄予了向往，《列子·湯問》中記道：“禹之治水也，迷而失途，謬之一國……土氣和，亡札厲。人性婉而從，物不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣……”，意思是說大禹治水時迷失了道路，誤入一個國家，期間氣候適宜，人民性情溫和，不去競比爭奪，長幼有序，無所謂君臣之別，反映出列子對天人和諧、人人和諧社會的向往與期許。

公眾形成生態理念之后，還要將其運用于生活實踐當中。文子的“和在人”和列子的“均衡”思想至今對公眾參與生態文明建設仍有一定的啟示作用。第一，公眾要從自身做起，切實改善周圍的生態環境。公眾要認識到良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。[6]公眾作為生態文明建設的主體之一，更應把生態理念落實在生活實踐之中，努力維護好這一與切身利益相關的綠色福祉。第二，要積極的適應自然規律，切勿超出環境承載力。列子的“均衡”思想告訴我們，要注重各要素之間的平衡。我們在發展過程中，要使生活生產活動去積極的適應自然規律，不能超出當地環境的承載能力。要積極向環境友好型、資源節約型社會靠攏。第三，公眾要樹立綠色追求，綠色信仰。生態文明作為人類工業文明之后的又一文明，追求達到人與人、人與社會、人與自然之間的和諧共生這一社會形態。因此，公眾要樹立對綠色、和諧生活的追求與向往，用信念推動自身更好的參與生態文明建設實踐。

參考文獻

[1] 崔仲平.老子《道德經》譯注 [M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[2] 孟慶祥，關德民，等.莊子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[3] 趙安啟，胡柱志.中國古代環境文化概論[M].北京：中國環境科學出版社，2008：96.

[4] 李德山.文子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[5] 王力波.列子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003：124.

[6] 中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見[M].北京：人民出版社，2015：13.endprint