宋詞“漁”意象的意蘊分析

摘 要：作為一種文學創作的整體，宋代“漁”意象的詞作體現了寄情漁釣的共性特征。在兩宋三百多年的進程中，因創作者所處歷史環境，自身的個性氣質、才能學養等方面的不同，同樣的意象背后展現的是文人不同的精神風貌。本文從“未知人世風波”的閑適情懷、“漁蓑堪老”的遁世之志、“志不在漁”的求仕心理三個方面的意蘊內涵來探究宋代文人的文化選擇和精神需要。

關鍵詞：“漁”意象 意蘊 閑適 遁世 求仕

若要整體探究中國古代詩詞中的“漁”意象，無疑會使研究顯得籠統和龐雜，而選取某一個朝代，并從這個朝代的某種文學體裁入手，分析并感受當時文人對于漁父或者垂釣的特殊情感，則顯得更為合理，并具有實踐性。因此，宋詞便成為一個很好的選擇。宋代初期“漁”意象的詞作數量不多，且成就不高。此時的文人大多有著強烈的參政意識，只有少數人因為仕途坎坷，產生歸隱感。到了中后期，由于國家內憂外患的交織，促使文人在參政的同時產生了畏禍遠害的心理，建功立業的渴望開始消退，返歸自然的隱逸心理萌發。這個時期也產生了大量“漁”意象的詞作，我們只有結合當時的時代背景、文化背景以及文人心態進行綜合分析，才能更好地探知這一意象背后所隱藏的種種復雜微妙的內涵。

一、“未知人世風波”的閑適情懷

表達閑適情懷是宋詞“漁”意象所關涉的一個主要內容，詞人善于選取與“漁”相關的酒、棹歌、明月等意象將它們排列組合來表達這一情懷，從而使詞作具有強烈的藝術感染力。“每一文學意象在漫長的文化歷史發展中，均一一逐步確立其特有的思想情感內涵，定格為人類某些共同情緒的載體，含有特定的人文內容。”①本文通過對這些組合意象的分析，探尋宋人對漁釣寄托的意趣情志。

（一）“漁——酒”意象的組合 宋人朱肱在《酒經》中說：“酒之于世也，禮天地，事鬼神，鄉射之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客，漁夫樵夫無一可以缺此。”（《說郛》卷四十四）可見酒在古代文人的物質和精神世界中扮演著非常重要的角色。它是澆愁避世的工具，也是解脫束縛進入自由創作的途徑。在漁意象的詞作中，漁人往往借助醉酒而獲得自由狀態，從而進入縹緲逍遙的境界。

漁父醉，釣竿閑。柳下呼兒牢系船。高眠風月天。

——戴復古：《漁父》②

漁父酒足飯飽之后，閑置了釣竿，在柳下指使小兒要將漁船牢牢地系在岸邊，自己卻酣眠在無邊風月中，遠離塵囂。“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，這樣的生活實在讓人羨慕。“酒是要求生命自由地、狂放地、藝術地表現在具體人身上”③，詞中的醉酒成了漁父瀟灑不群、飄逸自得氣質的外化。戴復古是一位“平生不肯作舉子業，獨以詩自適，終窮而不悔”（《宋詩略》卷十四）的個性詞人，一生不仕，浪跡江湖，晚年歸家隱居，詞中不理塵世，不被俗事所羈絆的漁父形象正是詞人自身的寫照。

云棹遠，南浦綠波春。日暖風和初解凍，餌香竿裊好垂綸。一釣得金鱗。

風乍起，吹皺碧淵淪。紅膾斫來龍更美，白醪酤得旨兼醇。一醉武陵人。

——李綱：《望江南》④

日暖風和真是垂釣的好天氣，有了親自釣上來的鮮美的魚，再配上糯米酒，更添別樣的風雅。飲酒不再是為了消愁，而成了享受生活、體悟人生的方式。李綱在序中曾言：“予在沙陽，嘗作滿庭芳一闋，寄陸禮，末句云：‘何時得，恩來日下，蓑笠老江湖。今蒙恩北歸，當踐斯言。”正是他對于詩酒人生的向往，對于平凡漁釣生活的渴望，才能使隱士的精神在古代文學的長河中熠熠生輝。

（二）“漁——棹歌”意象組合 棹歌意象與漁意象是緊密相連的，它們都是非常典型的江南文化意象的代表。在詞作中漁人率性自然，所唱的山歌脫離了表現男女相思的范疇，內容上更趨于雅化，或歌詠山水，或表達個人的隱逸自適。

無數菰蒲間藕花。棹歌輕舉酌流霞。隨家好，轉山斜。也有孤村三兩家。

——趙構：《漁父詞》⑤

繁密的菰蒲中夾雜著藕花，期間有一葉扁舟，漁人輕輕唱著船歌，飲著美酒，任意東西。其實這與“呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊”⑥的真實漁人生活相去甚遠，自張志和之后，古代文人給漁父生活披上了理想的外衣。他們不理世事，唱棹歌來抒發歡愉之情。此時的“棹歌”意象極富浪漫主義的色彩，表達了詞人對隱逸生活的向往，對自由生活的追求。趙構雖是帝王，身在朝廷操持國家大事，但仍有這種隱逸的需求。現實中的他不可能放國家社稷于不顧，只能選擇“朝隱”，在內心構建出清雅的漁父生活。

不須青史流芳馥。也不須、榮華富貴，尊前頻祝。但得山中茅屋在，莫遣鶴悲猿哭。隨意種、荼薇躅。莼菜可羹鱸可，聽漁舟、晚唱清溪曲。醉又醒，喚芳。

——趙必：《賀新郎·和陳新淥觀競渡韻》⑦

身處山間茅屋，食的是野菜莼鱸，飲美酒聽漁人唱著清溪曲，這樣的閑適自在不比榮華富貴、青史流芳更重要嗎？正如羅大經《鶴林玉露》所說，“大概于世間一切聲色嗜好說得好，一切榮辱得喪看破，然后快活意思方自此生”⑧，清貧簡樸的生活反而使人更專注于詩意和審美上的愉悅。暮色中漁人唱的曲子不僅為這平淡的鄉村生活裝點了詩情畫意，也為漁父形象注入了通達灑脫之氣。

（三）“漁——明月”意象組合 “月出皎兮，佼人僚兮”⑨，幾千年來明月以其高潔、含蓄、柔美的形象在文學藝術中占有重要地位。詞人善于將“明月”與清風、江水、煙波等自然景物相結合，將整篇詞作籠罩在一片神秘朦朧的月色中，融詩情、畫意、哲理三者為一體。

臥月眠風樂有余。蒹葭處處釣重湖。斟魯酒，膾鱸魚。一片家風入畫圖。

——李彌遜：《和董端明大野漁父圖》⑩

漁人沉睡在一片明月的流光之中，時不時拂來的清風將我們引入澄澈皎潔之境，這樣的畫面既是寂靜的又是流動的。月的清輝成了表現這首詞意蘊的審美意象，也成為漁人生活圖景中不可缺少的一部分。

明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉。醉眼冷看城市鬧。煙波老，誰能惹得閑煩惱。

——張元干：《漁家傲·題玄真子圖》{11}

時光如白駒過隙，世事不斷變更，唯有高懸的明月不變，日復一日照著人間。詞人面對這亙古的月不禁展開對人生哲理的探求，山水煙波間的垂釣多么逍遙，世間的興衰、榮辱、得失又與“我”何干？是這一輪明月的引領使詞人獲得內心的寧靜與升華。

還有“酒”“棹歌”“明月”三種意象共同組成的意象鏈，作為漁釣畫面的背景，折射出詞人內心的價值取向。

紅塵光景事如何。擾擾利名多。若問儂家活計，扁舟小笠輕蓑。 一尊美酒，一輪皓月，一弄山歌。選甚掀天白浪，未如人世風波。

——張掄：《漁父》{12}

漁人們日出而作，日落而息，塵世擾擾都與他們無關，“一尊美酒”“一輪皓月”“一弄山歌”，這些意象構成寧靜悠閑的意境更顯現出他們的生活祥和安樂。手持釣竿，身戴蓑笠是他們的日常生活，雖然注定清貧，但是內心富足，沒有什么煩惱。想要過漁父那樣與世無爭、世外桃源般的隱居生活，恐怕只能遠離紅塵了。

二、“漁蓑堪老”的遁世之志

全宋詞中涉及“漁”意象的詞作有很大一部分是表達遁世之志的，一類是出于避世遠俗、棲心自然的天性，對于人間榮辱一笑置之，他們不愿卷入政治的旋渦，恥于為了富貴功名苦苦掙扎，詞作中塑造的漁父淡泊、安然的閑情與他們本身遠離紅塵、曠達自適的意趣相契合；還有一類是遭受了政治的打擊或人生的困苦，他們在無法達到“兼濟之志”時，最終選擇走上歸隱漁樵躬耕的道路。我們以具體的詞作進行分析：

釣魚船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。蓑衣未必清貴，不肯換金章。 汀草畔，浦花旁。靜鳴榔。自來好個，漁父家風，一片瀟湘。

——俞紫芝：《阮郎歸》{13}

上闋用清淡、簡潔的筆觸刻畫出一個高蹈出塵、不慕名利的隱士形象。前兩句化用典故《傳燈錄》云：“玄沙，福州閩縣人，幼好垂釣，常泛舟于南臺江，狎諸漁者。年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禪師落發。秀老用其事也。”{14}釣魚船上的謝三郎，如今已白發蒼蒼。漁人的蓑衣斗笠雖然并沒有因清高而顯貴，但是他也不愿拿此來換朝廷的金印。金章，金質的官印，漢唐以來丞相等高級官員賜金印紫綬。多少文人寒窗苦讀十余載，為的就是金榜題名、榮華富貴，但是在這位歷經滄桑的老人看來，這些還不如自己簡單、樸素的生活來得自在，可見這位隱者對于蠅頭利祿、蝸角功名的不屑。

下闋為我們展現了一幅充滿詩意的漁人生活圖景。汀草畔，浦花邊，多么清雅的環境，漁人扣舷而鳴，眼前只有如畫的一片瀟湘，真是有清高自持的漁家風范。這首詞其實是詞人自明心跡之作，俞紫芝少有高行，篤信佛教，一生不仕不娶，認為“江湖扁舟不能受流俗人拘忌束縛者”{15}，詞中謝三郎這種追求清靜無為的出世意趣正是作者自身所具備的。

表現遁世之志的“漁”意象的詞作常常與“金章”意象聯系在一起。“金章”與“蓑衣”其實是文人仕與隱的兩種狀態，“金印紫綬”是權力的象征，而在隱者的心中它還不如垂釣的蓑衣高貴，可見其人生追求和精神狀態。

五月河中菱荇遍。絲綸欲下相縈絆。卻掉船來芳草岸。呼侶伴。蓑衣不把金章換。

——洪適：《漁家傲引》{16}

初夏五月，河中遍布菱角和荇菜，漁人手中的釣絲也與它們相伴縈繞。掉轉船頭來到芳草岸邊呼朋引伴，這樣的生活就算拿官服金印來換也不給。

松江西畔水連空。霜葉舞丹楓。謾道金章清貴，何如蓑笠從容。

——張掄：《朝中措·漁父》{17}

面對碧水連空、霜葉飛舞的山水勝景，不禁感慨官場的爾虞我詐哪比得上清閑從容的打漁生活。

釣綸輕，蘭棹穩，笑王侯。一蓑一笠，得意何必美封留。縱使金章鼎貴，何似玉樽傾倒，一醉可消愁。

——趙善括：《水調歌頭·雨霽彩虹臥》{18}

一蓑一笠，任憑船兒漂泊游蕩，功名利祿不值一提。金章縱然高貴也比不上自己手中的美酒可以消除內心的愁緒。

砂磧畔，蒹葭茂。煙波際，盟鷗友。喜清風明月，多情相守。紫綬金章朝路險，青蓑箬笠滄溟浩。舍浮云、富貴樂天真，釃江酒。

——夏元鼎：《滿江紅》{19}

“不義而富且貴，于我如浮云”，與其身處黑暗的官場，過心驚膽戰的日子，不如與鷗鳥相伴過一生。棄“金章”而取“蓑笠”也暗含他們不慕塵世的決心。除此之外，還有“腰黃”“黃魚”等意象都表達了同一種意義。“旁人不解青蓑意，猶說黃金寶帶重”（葉夢得《鷓鴣天》）{20}；“細算年來活計，只消一個漁舟。金魚無分不須求。只乞鱸魚換酒”（周紫芝《西江月》）{21}；“老去一蓑煙雨里，釣滄浪。看君鳴鳳向朝陽。且腰黃”（張元干《楊柳枝》）{22}等都彰顯了作者高潔的志趣。

沈際飛《草堂詩余》正集：“古之漁隱，大概感時憤事，胸中有大不得已焉者，豈在漁哉。”他們雖然能得到同道的賞識，但得不到世俗的認可。{23}

自嘆勞生，經年何事，京華信漂泊。念渚蒲汀柳，空歸閑夢，風輪雨楫，終辜前約。情景牽心眼，流連處、利名易薄。回頭謝、冶葉倡條，便入漁釣樂。

——周邦彥：《一寸金》{24}

詞人回顧過去的冶游生活，心境已與年少時全然不同，名利之心、聲色生活已不再是他所追逐的對象，不禁產生了歸隱的想法。王逸《楚辭序》曰：“漁父隱居避世，釣魚江湖，欣然而樂。”{25}此時的周邦彥已年過四旬，看破人間榮辱，只想獨自垂釣享受余下的時光，看似豁達卻暗含人生蒼涼無奈之感。

北宋中后期文人士大夫處于一種邊緣人的位置，他們為了保持獨立的人格，選擇“藏聲于江海之上”，直到北宋滅亡期間也是漁隱詞迅速發展的一段時期。此時“漁隱”已成為詞人調整心態，平衡個人得失的手段。

懶向青門學種瓜。只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。

歌縹緲，艫嘔啞。酒如清露如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。

——陸游：《鷓鴣天》{26}

漢代邵平退官之后種瓜于長安東青門外，瓜甜味美，時人謂“東陵瓜”，成為一段佳話。而詞人所在的家鄉是水鄉，面對鏡湖的大好風光，他無心務農，羨慕漁人灑脫自由的漁釣生活。這兩句雖然看似平淡，但是聯系詞人的際遇，當時陸游在朝廷遭受投降派誣陷、排擠，罷官回了家鄉，志不能伸，“懶”“送”二字含蓄地透露出其閑居于這一方天地百無聊賴的心情。

暮春時節，成對的新燕劃過鏡湖的水面，在夕陽的余暉下沙鷗點點輕盈地落在遠處的沙洲之上。漁人歌聲縹緲，艫聲嘔啞，他們飲的酒像清露一般醇美，他們用鹽腌漬的魚像花一樣香甜。新燕、輕鷗、春岸、晚沙、歌聲、艫聲這些意象和諧地組成了一幅充滿意趣的畫卷，令人向往，這是在爾虞我詐的官場所難以想象的。詞人面對家鄉的水色湖光，心中的憂愁憤懣慢慢轉向了樂觀自適。“逢人問道歸何處，笑指船兒此是家”，這一問一答可見詞人對政治已心灰意懶，決意過“有漁翁共醉，溪友為鄰”{27}的漁隱生活。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，當文人士大夫在仕途上遭遇挫折，報國無門的時候，那些佛家、道家的出世思想就會親近他們。雖然這樣的隱居避世并不是詞人的初衷，這“笑”也是強作曠達的苦笑，但此時唯有遁世歸隱的漁樵之趣才能給他的心靈帶來慰藉。

乃一聲歸去，對筆床茶灶，寄傲幽情。雨笠風蓑，古意謾說玄真。知魚淡然自樂，釣清名、空在絲綸。笑未已，笑嚴陵、還笑渭濱。

——張炎：《聲聲慢·賦漁隱》{28}

在這首詞中，詞人同時提到了張志和、呂尚、嚴子陵三位漁隱人物，由此可見詞人自身的價值取向與人生態度。對于在渭水之濱直鉤釣文王的姜太公和“一著羊裘便有心，虛名留得到如今”（《鵲橋仙》）{29}的嚴子陵這種志不在漁的行為，作者是嗤之以鼻的，他所贊賞的是張志和“以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣”的真正隱居避世的生活方式和審美趣味。

張炎生在鐘鳴鼎食之家，從小過著貴胄公子的富裕生活，曾“張樞踐揚朱華，為宣詞令、合門簿書，詳知朝儀典故。其姑縉云夫人，承恩穆陵，因得出入九禁，備見一時宮中燕幸之事。嘗賦《宮詞》七十首，盡載當時盛際，非其他想象而為者”，可見年少時多么意氣風發。但隨著臨安被元人攻陷，他從承平公子變成了南宋遺民，飽受國破家亡的痛楚。曾北上游燕趙謀官，失意而返，最終將自己放逐于山水之間。舒岳祥序《山中白云詞》中寫道：“玉田張君，自社稷變置，凌煙廢墮，落魄縱飲。北游燕薊，上公車，登承明有日矣。一日，思江南菰米、莼絲，慨然被而歸。不入古杭，扁舟浙水東西，為漫浪游。散囊中千金裝。吳江楚岸，楓丹葦白，一奚童負錦囊自隨。”{30}飄零如羽的身世和寄食于人的生活讓他轉向筆頭詞間尋求慰藉，全宋詞中張炎詞作涉及“漁”意象的達十七首之多。“聊適興，且怡顏。問天難買是真閑”{31}；“沽酒去，閉門休。從此清閑不屬鷗”{32}；“停短棹。艤平沙。流水恐是杏壇花”{33}等十首漁歌是張炎六十三歲在宜興所作。此時的他已經經歷了十二年的吳楚之游，無家可依，努力在痛苦中尋找一條出路。這些詞雖然看似閑適灑脫，在序中也談及“張志和與余同姓，而意趣亦不相遠”，但聯系詞人的生平際遇，不免有身世盛衰的淡淡哀愁隱藏在其中。

三、“志不在漁”的求仕心理

“古之隱逸者……蓋以恬淡為心，不嗷不昧，安時處順，與物無私者也。”{34}在我們眼中，隱士應該像巢父、許由一樣離群索居、修身養性，但隨著越來越多的文人在隱與仕之間徘徊，隱逸也更多地有了一份世俗意味。

瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。

丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。

——蘇舜欽：《水調歌頭·滄浪亭》{35}

蘇舜欽是宰相杜衍的女婿，之前被范仲淹推舉為集賢校理、監進奏院，是個直言敢諫、議論時弊的忠臣，但因此得罪了不少人。他于慶歷五年因“進奏院祀酒神會”事件被彈劾貶至蘇州，購地筑滄浪亭，這首詞就是在此背景下所作。

煙波浩渺的湖水，毗鄰洞庭山，魚龍潛隱處，煙霧縹緲。面對這蒼茫之景，詞人不禁想起功成名就之后急流勇退的范蠡和遠避禍患辭官歸隱的張翰，他雖然想要坐擁山水當一個無名漁翁，但是又期待回歸朝廷，仕與隱的矛盾不斷在心間掙扎。忽然，他看到有小舟撇浪載滿鱸魚而歸，在落日暴風雨中，繞過汀灣而行。“方”“忽”可見詞人意識的覺醒，仕途的黯淡、人生的坎坷一時漫上心頭，自己如同暴風雨中的小舟，一路劈波斬浪。

大丈夫應該有治國平天下之志，恥于閑適無所作為，而自己正值三十七歲的壯年卻不能為社稷效力。眼看早生華發改變了年輕的容顏，卻又無可奈何。本想在太湖學姜太公垂釣，又怕鷗鳥識破心思不肯親近，只有撐船撥開蘆荻，看潮起潮落。此時的詞人已經做出了抉擇，雖然仕途多舛，但“修身、齊家、治國、平天下”始終是文人的最高理想。

漁父的形象本就包含著仕與隱的矛盾，比起一味避世的道家信徒形象，姜尚意不在漁的“奸釣”更符合文人想要實現最高理想的期待，以《浪淘沙令》和《漁家傲》為例：

伊呂兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。

——王安石：《浪淘沙令》{36}

伊尹和呂尚本來是隱沒在山間的漁樵，他們最終能夠實現政治理想除了自身的經世才干，更重要的是能遇到明君的賞識。不難理解作者詠嘆伊、呂真正的意圖就是期待能被賢明的君主征召，輔佐帝王，興邦立業。

自嘆直鉤無處使。笛聲吹徹云山翠，落霜刀紅縷細，新酒美。醉來獨枕莎衣睡。

——謝逸：《漁家傲》{37}

長笛做伴，鱸魚下酒，極其生動美好的漁釣畫面，但是“自嘆直鉤無處使”仍能讓人感受到作者流露出的淡淡憂愁。

當“漁”這個符號成為有固定內涵的文字意象后，它與酒、棹歌、明月、金章、笛聲這些象征性符號相碰撞，就構建出文人心中的漁父生活，表明了他們或入世或出世的價值觀。

① 皇甫修文：《文體詩學》，光明日報出版社2015年版，第133頁。

②{18}{19}{28}{31}{32}{33} 唐圭璋主編：《全宋詞》（下），河南中州古籍出版社1996年版，第1567頁，第1354頁，第1829頁，第2327頁，第2355頁，第2355頁，第2355頁。

③ 李麟主編：《茶酒文化常識》，北岳文藝出版社2010年版，第143頁。

④{11}{12}{13}{16}{17}{20}{21}{22}{24}{26}{27}{35}{36}{37} 唐圭璋主編：《全宋詞》（上），河南中州古籍出版社1996年版，第629頁，第757頁，第978頁，第148頁，第948頁，第978頁，第543頁，第609頁，第764頁，第427頁，第1088頁，第1090頁，第119頁，第146頁，第452頁。

⑤⑦ 朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第2卷），文化藝術出版社1997年版，第306頁，第337頁。

⑥ 袁行云、高尚賢選注：《明詩選》，春秋出版社1988年版，第201頁。

⑧ 〔宋〕羅大經：《鶴林玉露·丙編》（卷三），中華書局2005年版，第273頁。

⑨ 褚斌杰注：《詩經選》，人民文學出版社2014年版，第82頁。

{10} 唐圭璋編纂：《全宋詞》（第5冊），中華書局1999年版，第5003頁。

{14} 唐圭璋：《宋詞紀事》，上海古籍出版社1982年版，第55頁。

{15} 曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》（第106冊），上海辭書出版社2006年版，第242頁。

{23} 吳熊和主編：《唐宋詞匯評·兩宋卷》（第2冊），浙江教育出版社2004年版，第1085頁。

{25} 〔梁〕蕭統編，〔唐〕李善注：《昭明文選》，吉林人民出版社1998年版，第282頁。

{29} 夏承燾等：《宋詞鑒賞辭典》（上），上海辭書出版社2003年版，第1184頁。

{30} 沈祖：《宋詞賞析》，北京出版社2003年版，第203頁。

{34} 〔漢〕司馬遷等著，馬松源主編：《二十五史精華》，線裝書局2011年版，第586頁。

作 者：楊瓊，寧波大學中國古代文學專業在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com