東坡舊地安國禪林
——荊楚名剎古觀之安國寺

文／崇諦

宗教

東坡舊地安國禪林
——荊楚名剎古觀之安國寺

文／崇諦

編者按：安國寺位于湖北省黃岡市黃州城區(qū)，是一座有著1300多年歷史的古剎。據(jù)明弘治《黃州府志》載，該寺始建于唐高宗顯慶三年（公元658年），始名“護國寺”。嘉祐八年（公元1063年），宋仁宗御賜“安國”寺名，并賜玉印一方，其陽篆字曰“敕賜唐代祖庭安國祥林之寶”，至今仍藏于寺內(nèi)，為鎮(zhèn)寺之寶。自此，安國寺聲名遠播，成為江淮乃至全國名剎。該寺歷史上規(guī)模宏大，相傳曾“騎馬關(guān)山門，敲鑼開齋飯”。明萬歷二年（公元1574年）安國寺內(nèi)建青云塔，又名“文峰塔”“南塔”，俗稱“寶塔”，塔高40余米，七層八角，塔頂西北側(cè)長樸樹一株，枝葉茂盛，成為一大景觀。

北宋元豐二年（公元1079年），因受震驚文學史的“烏臺詩案”所累，一代文豪蘇東坡貶謫黃州，舉目無親，居無所安。寒愴潦倒的東坡似乎走到了人生絕境，在六月寫的別弟詩里，他說自己的生命猶如旋轉(zhuǎn)中磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思，考慮如何才能得到心靈的安寧。

在黃州，山水清遠，土風厚善。其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛賢者，東坡回顧前半生的春風得意，目前卻祿廩相絕，布衣蔬食，喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習。”不鋤其本，而耘其末，即使一時有所改變，其后必定會重蹈覆轍。此時的他，迫切想要尋找一座寺院，意欲向高僧請教，以求得身心的安頓。

在朋友的指引下，他來到黃州城南的安國寺，這里堂宇齋閣，峻極云表，嚴麗深穩(wěn)，悅可人意，東坡的內(nèi)心頓時寧靜下來。這里有繼連禪師的禪機妙法，有茂林修竹，陂池亭榭的幽深寂寂，他漸漸走出內(nèi)心的樊籠，芒鞋竹杖而出，以數(shù)卷佛經(jīng)度日。

自元豐三年（公元1080年）謫居黃州，元豐七年（公元1084年）離開，東坡間一二日則往之安國寺，焚香默坐，深自省察，物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗，他甚是喜歡這種頗具禪意的生活，每日旦往而暮還，如是五年于此矣。

他追慕先賢的遺跡芳蹤：三朝賢相韓琦年少時寓居安國寺讀書，相與摹公之詩而刻之石，以為黃人無窮之思……曾被稱為“江淮首剎”的安國寺，當時乃是云門宗祖庭，高僧崇壽和尚禪風孤危險峻、簡潔明快，東坡在這里領(lǐng)略他的遺教：“如何是一路涅槃門？寒松青有千年色，一徑風飄四季香。”“如何是靈山一會？如來才一顧，迦葉便低眉。”

他喜愛在安國寺沐浴品茗，“塵垢能幾何，翛然脫羈梏，披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹，心困萬緣空，身安一床足，豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱”，擷亭下之茶，烹而食之。

他常與朋友造訪安國寺的竹間亭坐而論道，胞弟蘇轍、門生黃庭堅和同僚徐君猷、張商英、陳季常、巢元修、朱昌壽、楊采與之酬唱往還，東坡屢有高論：“養(yǎng)生難在去欲”“君子循理而動，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復……終日無事，嘯詠而已。”至君猷離任之時，在繼連禪師的倡議下，東坡為“竹間亭”更名“遺愛亭”，以紀念君猷的勤政愛民。

他與繼連禪師發(fā)起救濟功德會，募資拯救溺嬰，一改時人之陋習，挽救了無數(shù)嬰兒生命，一時傳為佳話。在日漸加深的交流中，東坡愈發(fā)敬重繼連禪師的道德文章，常與人言：“強將手下無弱兵，真可信。吾觀安國連公之子孫，無一不好事者，此寺當日盛矣！”

東坡素喜與僧道相交，至其謫居黃州，昔日親朋逐漸疏遠，而詩僧道潛雖繭足千里以來探望。是故感慨長嘆：“釋老數(shù)公，乃復千里致問，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風，果在世外也。”

他“自喜漸不為人識”，卻在每年的正月到安國寺，與“男女萬人會庭中，飲食作樂；且祠瘟神，江淮舊俗也”。

在安國寺，“城南古寺修竹合，小房曲檻欹深紅”，蘇軾間一二日輒往，“深悟?qū)嵪啵瑓⒅桌希┺q無礙”。這五年里，蘇軾治東坡，筑雪堂，成為“東坡居士”，在走出抑郁苦悶的桎梏之后，完成精神的突圍。因為他此番禪悟，其藝術(shù)造詣?wù)橛诨常瑒?chuàng)造了《前后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，連蘇轍都嘖嘖稱奇：“其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。”

因為“白晝青燈，風雨無怠”的賢相韓琦與中國宋代文學巔峰的蘇東坡，安國寺成為了后世文人心中的圣地，陸游入蜀之時特來安國寺尋訪東坡遺跡，然而“兵火之余，無復遺跡”，惟有“繞寺茂林啼鳥，似猶有當時氣象也”；名震緇林的元代臨濟高僧笑隱大欣禪師重書坡公之記，亦作文長嘆“夫富貴利欲之鑠人，甚于膏火，安知患難摧沮非玉，成夫公也。”作品兼有“顏骨趙姿”之美的書法家董其昌手書“韓魏公讀書處”……

及至明際，湖北的文化中心由荊襄轉(zhuǎn)移至黃州，史稱“楚風東漸”，在這樣文化勃興的風潮里，安國寺的規(guī)模亦得到了不斷發(fā)展，禪法傳承不絕。藉由禪教合一的發(fā)展趨勢，寺院開始弘揚傳承臺賢教義，寺院亦隨之更名“安國泰平講寺”，發(fā)展成為“黃州首剎”。另一方面，地處交通要道的安國寺對于社會教化和文化傳播的功能日益顯著，開始在韓琦的讀書舊地開設(shè)學堂、授書育人，韓魏公讀書堂改額“文忠祠”，于僧舍旁新建“陽明書院”。到了萬歷二年（公元1574年），在黃州父老耆德的倡緣努力下，安國寺前左側(cè)青云寶塔募修建成。梓童侍浮屠而端居蓮座，塔剎入青霄以高標文峰，一時成為黃州儒生士子祭拜文魁、祈禱科舉中第的場所。

入清以來，更于武節(jié)祠開設(shè)了睢陽書院，延請王道明任山長，一時之間，求學者眾多。安國寺周圍書院的興起，是整個明代以來儒釋道三教文化交流融攝的體現(xiàn)，為地方文化教育的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才，更成為佛教參與社會文化事業(yè)、影響社會風氣的重要媒介，發(fā)揮了寺院在凈化人心、祥和社會等方面的重要作用。于此同時，也為儒林士族階層參與佛教事業(yè)提供了方便。

黃州地處長江北岸，倚靠大別山，自古以來便是交通要道和軍事關(guān)隘。福地鐘靈，壽域弘開，安國寺在歷史上更是龍象騰攘，高僧輩出，道風蔚然，嘆為觀止：惠立和尚開山建寺，崇壽禪師名垂燈錄，繼連和尚妙悟玄宗，三昧律祖高樹戒幢，晦山戒顯禪律并弘，霽峰和尚力倡凈土，顯光長老教觀天臺……而東坡先生更為禪林公認為五祖師戒和尚之轉(zhuǎn)世再來，在這里邀月對唱，把盞臨風，高歌著“應(yīng)知造物有深意，更結(jié)來生未了因”，演繹了一段禪林公案。

這些高僧碩德的道德文章、慈悲行愿，感召了一大批社會名流、儒林士人成為安國寺的護法檀越。時至民國，雖戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，但在慧明、大行、定慧、光福、鏡臺、行芳等數(shù)位長老大德的苦苦堅持下，依然保持著叢林的古風與氣象。中興華嚴的月霞顯珠和尚、丕振禪門的高旻來果和尚、中興黃石東方山的常樂和尚，皆曾數(shù)度掛錫安國寺。

寺院自唐高宗顯慶三年(公元658年)“護國院”開山，宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)賜額“安國寺”以至今日，垂史一千三百年。雖風風雨雨，幾經(jīng)興衰，然禪風不墜，薪火相傳。誠如乾隆年間的狀元陳沆詩中所言：“東坡湯沐處,初地尚氤氳。塔影搖寒日，鐘聲墮白云。水田千樹合,僧佛一床分。歸路余禪悅，花香靜有聞。”作為一座千年古剎的鄂東名藍安國禪寺，不僅在中國佛教史上具有重要的地位，更因為韓琦、蘇東坡、陸游等人的駐足作文而光耀文壇，在中華文化史上，留下了濃墨重彩的一筆，永為后世仰止高歌。

責任編輯：范楊文燦