淺談紫砂陶刻的文化歷史

蔣惠

摘 要：宜興紫砂是悠外中華文明傳統孕育出來的獨特產物。千百年來，一代又一代的陶藝家將自己匠心獨運的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具變為廣受人們喜愛的藝術珍品。

關鍵詞：紫砂陶刻；文化歷史；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0048-01

紫砂藝術是中華民族的傳統文化，陶刻乃紫砂工藝一絕，是紫砂壺最主要的裝飾方法。陶刻內容非常廣泛，人物山水、花鳥草蟲、樓榭亭臺、詩詞曲典，各盡其顯，交相輝映。從最初的紫砂陶刻裝飾只為落款用，逐步演變成裝飾。

陶刻是紫砂陶以及陶瓷中應用最廣泛的裝飾方法。最初是用來落款，在半干的壞上，用竹刀、金屬刀刻上款識，后演變為裝飾。陶片上刻文字，在中國已有四千多年的歷史，20世紀90年代初，中國考古學者在山帶鄒平縣丁公村一座4200年前的古遺址中發現了一件刻有至少11個字的文字陶片，一下子將中國書法史推進了近一千年，這種文字早于甲骨文，是目前中國境內發現的最早的一種文字。紫砂壺中的文字陶刻裝飾，在清嘉慶道光年間已向成熟。

陶刻裝飾史上最具影響力和作出巨大貢獻的，當首為清代嘉、道年間的陳鴻壽（字曼生）。陳鴻壽為了自娛雅興，切身介入設計了多種以光貨為主的造型，比較簡潔，壺型可裝飾面較大，利于裝飾，邀請紫砂藝人楊彭年等人制作，由他自己及江聽香、高爽泉、郭頻迦等人題銘并刻畫，開創了紫砂壺藝的獨特藝術風格，是陶刻裝飾上的一次奔騰性的升華，自此打開了紫砂步入藝術殿堂的通道。

陳曼生等人憑借他們的學識素質，提出完整的總體設計，講究造型的形制，施工制作以形而定，或需精工細作，或要求粗獷寬大曠達，選泥或粗或細，或調砂或鋪砂，形式和工藝協調，光彩適宜。曼生壺主要是由銘文為主的陶刻裝飾，以巾切的文學藝術、自成一格的書法布局，裝飾表現不拘一格，鐫刻的刀法與壺形、壺名及其銘文相映成趣，其藝術特點與風格整體追求文化和藝術的高品位。特別是其銘文，布滿了文人的雅趣和儒家思想的人文精神，直接表達了設計者介入者的思想和藝術水平。

曼生壺之所以盛名于世，是因為把金石、書畫、詩詞與造型工藝融為一體，相得益彰，創造了一種獨特而成熟的紫砂壺藝術風格。簡言之，就就賦予了紫砂壺文人味，提高了紫砂壺的藝術品位，將壺與陶刻的結合推向了更高的藝術境界，使得紫砂文化的傳承有了更頑強的生命力。

“在陶刻中彰顯書法的魅力，在書法中襯托陶刻的韻味”很好地概括了書法與陶刻的關系。陶刻藝人常常以書法來表現紫砂陶藝作品的個性和氣質。將書法作為紫砂陶藝的主體，來表現該作品的思想、情感、風格以及豐富的內涵。作品或古樸端莊、工高貴典雅、或霸氣十足，很多方面都是通過書法藝術來展示的。在紫砂陶藝中變現書法藝術，最主要的一方面就是通過書法的線條與紫砂作品的造型、色彩、材料等有著內在的一致與融合。因為每一件陶藝作品其實都是包含著一種感情、一種思想、一種境界的，不管是刀法、刻法還是表現內容都需要作品所呈現出來的感情、思想一致，那么作品中所融入的書法藝術也應該與陶藝作品的正題造型、感情相吻合。

書法裝飾的表現有兩種：一種是“勢”的裝飾美，另一種是“意境”的裝飾美。

首先，“勢”有兩種理解：一是形勢，即書法字體的形勢、姿勢、線條的走勢；二是氣勢，即作品給人的氣勢、感受。 “形勢”，字的姿勢，書法的美、字形的美。形是靠線條來表現的，勢依附于形，所以勢是存在于線條之中的。

其次，意境美是人們常說的情景交融，景境貫通。書法裝飾的意境美，是書法對陶瓷裝飾的氣勢、神采、風味的高度概括。“勢”可以通過多方面表現出來。

首先，紫砂陶刻裝飾十分講究運用刀痕表現刻畫對象，書法不同于紙上書法，它們最大的區別在于，紙上書寫用的是墨，易與宣紙結合，而在陶瓷紫砂壺坯胎上作畫、雕刻，運用不同的表現手法增加書法的“勢”就需要兩者的結合。

其次，紫砂壺書法裝飾根據器形不同，如圓體的、方體的或者異形的等來選擇適當的字體和結構，來達到較好的藝術效果。

再次，在書法創作中，紫砂陶刻文字源于書法又區別于書法，以一種獨特的內在氣質，從整體上表現紫砂陶藝的精、氣、神、韻，這才是特別值得推崇和稱道的。

紫砂壺器的裝飾是紫砂藝術的重要組成部分，紫砂裝飾藝術品位高低將直接關系到人們對紫砂壺器的審美。鑒賞者不僅可以從所刻書法繪畫中得到直觀的美感享受，還可從中揣度、感受陶刻者在創作時的思想感情，得到深刻的思想啟迪。

縱觀紫砂壺器的發展，雖在各個歷史時期都顯示了時代風格情趣和藝術特色，然而紫砂壺器的裝飾更多的還是沿襲傳承，有繪畫飾、書刻飾、雕塑飾、紋飾、釉飾、金屬飾等，依然是紫砂壺器裝飾藝術的主流，這才使我們的紫砂壺器裝飾藝術日臻成熟，形成了獨特的紫砂壺器的藝術美。

參考文獻：

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