民俗文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伍艷葵

摘 要：民俗文化在包裝設(shè)計(jì)中有機(jī)結(jié)合， 更能體現(xiàn)出包裝的獨(dú)特性， 民俗文化在包裝中的應(yīng)用更能提高包裝設(shè)計(jì)主體的創(chuàng)造力， 增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性和生命力， 因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才是世界的。所謂民俗文化的應(yīng)用， 更能了解消費(fèi)者的心靈。所以作為一個(gè)包裝設(shè)計(jì)人員必須對(duì)民俗文化非常的了解，要以吸取精華的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有這樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

關(guān)鍵詞：民俗文化；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0160-01

一、前言

我們正處在一個(gè)設(shè)計(jì)觀念不斷更新的時(shí)代。作為包裝設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具有求新、求變的態(tài)度， 不斷創(chuàng)新， 要用清新而富有洞察力的眼光去觀察市場(chǎng)，了解人的內(nèi)在情感活動(dòng)，為以后成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在這過(guò)程里， 設(shè)計(jì)人員必須對(duì)民俗或民族文化的深度了解， 設(shè)計(jì)出的作品深得人心。既有民俗或民族文化特色， 也有時(shí)代感，這是包裝設(shè)計(jì)的核心。包裝設(shè)計(jì)必須充分發(fā)揮民俗文化的優(yōu)點(diǎn)。

二、包裝設(shè)計(jì)中民俗文化的作用

只有民族的才是世界的。包裝與招貼作為企業(yè)文化的一部分，既有它的實(shí)用功能， 同時(shí)還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性，它就離不開(kāi)民俗或民族性。有了民俗性的特色、既體現(xiàn)了該包裝的獨(dú)特性和與眾不同性，同時(shí)也有明顯的地域特色，民俗特色和文化特色也都體現(xiàn)出來(lái)了。如法國(guó)的“白蘭地”酒和中國(guó)的“茅臺(tái)”酒，也同時(shí)具有這種特色。三原色中的紅色在中國(guó)人眼中是吉祥的顏色，讓人們聯(lián)想到太陽(yáng)，萬(wàn)物生命之源，從而感到崇敬、偉大、也可以聯(lián) 想到血、紅旗。紅旗代表希望， 紅衣代表吉祥、 紅色給人一種精神飽滿的形象， 紅又叫赤， 在古代就有赤著見(jiàn)紅的說(shuō)法， 就是說(shuō)赤字吉祥神圣的。色彩的聯(lián)覺(jué)是指色彩與感覺(jué)相互作用的一種心理現(xiàn)象。如粉紅色，奶油色——糕點(diǎn)——甜， 大紅——辣椒——辣。

在我讀小學(xué)的時(shí)候，每次去外婆家的時(shí)候， 總是給我們做很多好吃的，如粽子、米花、豬血丸子、陶罐里的醬菜等。回家的時(shí)候還給我們帶很多好吃的回去。包裝的非常精致， 整過(guò)制作是非常簡(jiǎn)單的，就是用一張黃色A3的紙包裝而成的， 用紅色的線扎好，上面還貼一張方形的小紅紙。用一個(gè)漆有紅色漆的籃子裝好。在籃子里放一張紅紙。當(dāng)時(shí)的我就問(wèn)媽媽為什么糠包上面貼一張小紅紙、籃子里也要放一張了。媽媽說(shuō)，這樣很好看、同時(shí)也途一個(gè)吉利，也是一種風(fēng)俗、一種禮節(jié)，那時(shí)候的我不是很明白，但在我內(nèi)心里還是覺(jué)得很好看。這是我對(duì)民俗文化的親身感受。

在運(yùn)用中要注意與表達(dá)的主題有意內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)要注意內(nèi)在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系、如果沒(méi)這種聯(lián)系，硬要不顧青紅皂白地拉朗搭配，那就會(huì)出笑話， 怎樣考慮這種內(nèi)在的聯(lián)系？比如中華香煙是以北京天安門為背景而設(shè)計(jì)的，“茅臺(tái)”酒是根據(jù)茅臺(tái)鎮(zhèn)得名的，如此這些，不難看出地域文化影響，以及所代表的民俗性。從世界上的眼光看，這也叫民族特色吧！

包裝設(shè)計(jì)是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)。馬克思指出，人類區(qū)別于其他一切動(dòng)物的重要特征在于“人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的”。設(shè)計(jì)主體是否具有創(chuàng)造力及實(shí)用性，關(guān)系到包裝設(shè)計(jì)的成敗。要提高包裝設(shè)計(jì)的效果，關(guān)鍵在于我們對(duì)民俗文化的了解，對(duì)消費(fèi)者心靈的了解。做包裝設(shè)計(jì)這一行，學(xué)習(xí)前人的東西是對(duì)的，借鑒前人成功的東西更是對(duì)的，但是有一條，一旦陷入別人的一種模式框架中，事情就不好了。正如齊白石曾說(shuō)過(guò)的話：學(xué)我者活，像我者死。如前所說(shuō)，包裝是企業(yè)文化的一部分，既然是企業(yè)文化，其中的文化味一定要體現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)有文化味，這種包裝就是一個(gè)沒(méi)有精神的靈魂的軀壺，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸，這樣的作品是任何意義都沒(méi)有的敗筆，自然起不到應(yīng)該表達(dá)的文化內(nèi)涵。可以這樣說(shuō)，不管是中國(guó)的還是外國(guó)的，不管是歷史的還是現(xiàn)代的，凡是被人們推崇的包裝，都是以健康的積極向上的豐富文化內(nèi)涵而取得成功的。如果我們?cè)儆^察一下很多酒的包裝，食品的包裝，特別是一些禮品的包裝，都是以濃厚的文化色彩而贏得人們的喜愛(ài)。所以說(shuō)包裝設(shè)計(jì)必須具有這種文化意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之， 現(xiàn)代商業(yè)包裝中， 如果失去了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的融入與創(chuàng)新，整個(gè)商業(yè)包裝的藝術(shù)審美價(jià)值的永恒性和商品的市場(chǎng)效應(yīng)都將無(wú)從談起， 中國(guó)商業(yè)包裝在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力和地位的樹(shù)立也就遙遙無(wú)期。

因此，正確認(rèn)識(shí)和處理商業(yè)包裝中的民俗文化和市場(chǎng)共性的關(guān)系， 讓現(xiàn)代商業(yè)包裝深深扎根于民俗文化的肥沃土壤，深入探詢現(xiàn)代意義上新的包裝視覺(jué)語(yǔ)言和個(gè)性風(fēng)格，以成為當(dāng)下迫切研究的課題。

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