從空間角度看建筑的形式美

吳牧洪

摘 要：《建筑空間組合論》是彭一剛老先生的代表作。書中介紹了有關(guān)建筑空間的一些基本知識(shí)。本書分析了形式美的基本規(guī)律，也說(shuō)明了形式美規(guī)律在內(nèi)部空間、外部體型以及群體組合處理中的運(yùn)用。更重點(diǎn)討論了建筑形式的處理問(wèn)題，從空間組合的角度系統(tǒng)地闡述了建筑構(gòu)圖的基本原理及其應(yīng)用。有助于人們對(duì)建筑空間基本原理的理解。本文主要從建筑形式與內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題、建筑的形式美、建筑的空間、體形、群體的處理、以及建筑內(nèi)外空間的處理方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：建筑空間；形式美；內(nèi)外空間；群體組合

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0174-01

建筑的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系問(wèn)題，是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。正如堅(jiān)固，實(shí)用，美觀是建筑的三要素。首先，一棟建筑要滿足人們的功能需求，而科技文化的發(fā)展，建筑也發(fā)展到注重藝術(shù)精神境界的階段，建筑也反映建筑師的內(nèi)心活動(dòng)或者精神追求。來(lái)體現(xiàn)一種美，比如和諧美。建筑空間的組合就可以看做是建筑的形式。建筑就是在限定一個(gè)個(gè)的空間，比如說(shuō)客廳、餐廳、臥室、洗手間等等，這屬于在內(nèi)容上的分割。在精神層面看來(lái)，空間的分割是一種美的規(guī)律的分割，體現(xiàn)的是精神的境界，這就是空間的魅力。例如書中指出：“我們不能以古代教堂的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求現(xiàn)在的住宅，因?yàn)楣I(yè)時(shí)代的到來(lái)，任何東西都開始走向標(biāo)準(zhǔn)化與量產(chǎn)化，這樣能極大的提高生產(chǎn)效率而獲得更多的效益。曾經(jīng)人們一度追求現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)功能和統(tǒng)一，但隨著人們精神需求上的提高，人們開始厭倦了冷酷的方盒子建筑，從而思考更加具有人情化的地域性建筑。”從過(guò)度強(qiáng)調(diào)功能的建筑漸漸走向更有人文情懷的建筑，這就是“建筑的合理性”。

美是建筑的最高追求，如果說(shuō)實(shí)用是基礎(chǔ)，那么美就是升華。社會(huì)和思想在進(jìn)步，建筑美的標(biāo)準(zhǔn)也在改變，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。例如現(xiàn)代建筑和古典建筑在風(fēng)格上迥然不同，但是都同樣遵循著形式美的規(guī)律，都是美的建筑。我認(rèn)為建筑美主要體現(xiàn)三點(diǎn)：第一，建筑的審美價(jià)值和它的倫理價(jià)值密切相關(guān)。建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求在感官上的使人愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。例如中國(guó)古代的建筑，不僅造型上風(fēng)格獨(dú)特，最重要的是它體現(xiàn)了我國(guó)古代封建思想和階級(jí)屬性。第二，建筑藝術(shù)的形式美直接來(lái)源于功能內(nèi)容和工程實(shí)踐。中國(guó)古建筑總體的藝術(shù)氣氛都以滿足禮儀和生活實(shí)用的要求為基礎(chǔ)。另外從古至今建筑就注意在保持結(jié)構(gòu)牢固、便于施工的前提下，尋求各個(gè)結(jié)構(gòu)部件之間的比例關(guān)系，進(jìn)而使群體與單體、結(jié)構(gòu)與造型之間呈現(xiàn)出和諧與穩(wěn)定。第三，重視環(huán)境的內(nèi)在意境甚于單純的造型美觀。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，詮釋著建筑的審美法則，對(duì)世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。

對(duì)于建筑的空間、體形、群體組合的處理，空間組合遵循主次關(guān)系，每一個(gè)要素在整體中所占的比例和所處的地位，將會(huì)影響到整體的統(tǒng)一性。在建筑中所謂的突出重點(diǎn)，就是指在設(shè)計(jì)中充分利用功能特點(diǎn)，有意識(shí)地突出其中的某個(gè)部分，并以此為重點(diǎn)或中心，而使其他的部分明顯處于從屬地位，這也可以達(dá)到主從分明，完整統(tǒng)一。要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間的功能意義和價(jià)值，比如說(shuō)交流空間、工作空間、展示空間、銷售空間、審美空間等。被美國(guó)建筑師邁耶1967年設(shè)計(jì)的美國(guó)康涅狄格州達(dá)連位于海濱的史密斯住宅，其客廳采取了敞開式的幾何風(fēng)格設(shè)計(jì)，一面無(wú)墻，朝著蔚藍(lán)色的大海，另外一大片面積玻璃幕墻充作建筑物朝向外面的空間界面即外墻，既封閉了空間，又使室內(nèi)外的人可以透過(guò)玻璃互相看見(jiàn)，具有某種通透感，這是一種開放與封閉相結(jié)合的空間設(shè)計(jì)。對(duì)于不同的空間形態(tài)人們產(chǎn)生了不同的空間評(píng)價(jià)尺度其中又往往交雜著復(fù)雜的成分。在一個(gè)居住或工作空間內(nèi)，為人們?nèi)粘Ｉ钏?wù)的家具也擔(dān)任充實(shí)空間和虛擬分割空間的任務(wù)。家具和空間的組合關(guān)系，成為建筑空間中的調(diào)和劑。

此外本書還主要論述了建筑內(nèi)外空間的處理，建筑與環(huán)境兩個(gè)概念是不可分割的，建造一棟建筑就意味著與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系，從而導(dǎo)致一系列的相互作用，形成自然環(huán)境系統(tǒng)和建筑環(huán)境系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)交換。建筑的特性就在于它所使用的是以中將人包圍在內(nèi)的三度空間“語(yǔ)匯”。美觀的建筑就必須是其內(nèi)部空間吸引人，在精神方面使我們感到高尚的建筑。圍繞和包含我們的空間是建筑的內(nèi)部，它決定了建筑物審美價(jià)值的肯定或否定。作為空的部分的空間應(yīng)當(dāng)是建筑的主角。“內(nèi)外空間之間也存在著一個(gè)銜接與過(guò)渡的問(wèn)題。建筑物的內(nèi)部空間總是和自然界的外部空間保持著互相連通的關(guān)系，當(dāng)人們從外界進(jìn)入到建筑物內(nèi)部空間時(shí)，為了不致產(chǎn)生過(guò)分突然的感覺(jué)，有必要在室內(nèi)、外空間之間插入一個(gè)過(guò)渡性空間——門廊，從而通過(guò)它把人很自然的從室外引入室內(nèi)。”

建筑歷史主要是空間概念的歷史，對(duì)建筑的評(píng)價(jià)基本上是對(duì)建筑內(nèi)部空間的評(píng)價(jià)，如果一座建筑物的評(píng)價(jià)在空間概念、體積造型方面以及裝飾效果方面都是肯定的，那么這就是一個(gè)稀有的、完整的藝術(shù)品。人們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)，首先是對(duì)建筑提出功能和使用方面的要求，進(jìn)而提出精神和審美方面的要求；最后以必要的物質(zhì)技術(shù)手段來(lái)滿足功能、使用、精神、審美的要求。建筑空間則是建筑的重點(diǎn)，建筑空間的組合不單是藝術(shù)的組合，更是對(duì)生活認(rèn)識(shí)的一種反應(yīng)。endprint